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Title
    丈量信心（24） - 至于死的罪（2）    
Speaker
    李载禄 元老牧师
Bible
    以西结书47章1至5节
Date
    2013-12-22


主题经文

以西结书47章1至5节
“省略1.2节）他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；（下略）”

约翰一书5章16节：
“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”


目录

绪论：在这连信徒也背离教会的世代，希望圣徒们拥有真信心。

本论：三种至于死的罪

1.把主重钉十字架，明明地羞辱的罪
圣经上的例子）加略人犹大

2.得知真道以后，故意犯罪的情况

圣经上的例子）巴兰：明知神的旨意，却贪爱不义之财，屡次妥协。
*误解神是不宽恕罪人的神
->有关“饶恕”的伴偶经文
*发自肺腑的悔改 例）大卫

3. 毁谤、干犯、亵渎圣灵的情况。
*每个单词的意思
圣经上的例子）法利赛人
-若犯下这些重罪，就当领悟自己有多恶，求神怜悯，彻底认罪悔改，洗心革面积累善行。


绪论

今天是“丈量信心”第二十四讲。路加福音18章8后半节，耶稣说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”现今就是这种世代。在世界各地，基督徒的数量正逐渐减少。更令人惋惜的，是部分信主的人也背弃信仰远离神。可见，这世代恶贯满盈，连信主得救的人，也陷入罪的诱惑背弃主。

其中包括曾经是教会领袖或义工的人。还有的人因屡犯作为基督徒断不能行的重罪，即至于死的罪，最终背叛主。若是主仆或教会工人故犯不得救之重罪，与信心还弱小的初信徒不同，不但殃及教会，连圣徒的信仰也会动摇、磨灭。甚至在教会像酵一样蔓延。

因此，怎么能轻看他们所犯的罪呢？圣经命定这种罪为“至于死的罪”。并严厉警戒，犯这种罪的人必死无疑。

从这一讲开始，我们查考三项有关“至于死的罪”。希望圣徒们都能努力洗净自己的衣服，即割礼内心，不致陷入罪的网罗。奉主圣名祝愿各位，当耶稣问：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”时，坦然告白：“真实的信心在此”。

亲爱的各位圣徒，各位观众：

上一讲，给大家见证了信仰时间较长的教会工人，若故犯不得救之重罪时，其罪会越过不得救之罪的范畴，构成至于死的罪。下面，从圣经查找隶属“至于死的罪”的三种典型情况。

第一种情况是“把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱”。

对此希伯来书6章有记载，希伯来书6章4-6节：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”

接待耶稣基督之人，神赐圣灵内住他心里。只要靠这圣灵的引导，信仰火热，便能体验神奇妙作工。能够尝到天恩的滋味，于圣灵有份，又尝尽神善道的滋味，觉悟来世权能。

领受了圣灵，就能醒悟自身为罪人的原因，相信2千多年前道成肉身、降世为人的耶稣，成为人类救主的奥秘。又能相信活在永在的神，以及天国和地狱的实存。有的人领受圣灵的同时，病菌被圣灵的火焚烧，疾病得到痊愈。
在本祭坛圣徒们靠圣灵的权能作工，不治之症、疑难病症得到医治的情况也有很多。而且在圣灵的帮助下，能够凭信从心里领悟深奥属灵之道，即有关“善”与“爱”的道。有的圣徒还在特殊恩典当中，灵眼开启，看到天国和地狱等属灵世界。得到圣灵的充满，可以解决各类难题，体验圣灵的恩赐。

那时往往会告白：“立志为神的国和神的义，以及教会倾尽生命忠诚侍奉。”只要是神家的事，对任何圣工都热心付出。这样一来，不知不觉就会得到众人认可，被授予职份。

把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱，就是指这样于圣灵有份，体验过属灵之事，却重又与世为友，堕落陷入罪中的情况。火热一阵儿，但从某个瞬间内心重又被世界所诱惑，甚至还不如不信的世人。随从情欲，追求金钱、名誉、宴乐，行不义与不法之事，甚至行径邪僻禽兽不如。

看到这类人，不信的世人就会公然责难教会，说：“出席教会又有什么用，我看信的人更坏。”大大遮掩了神的荣耀。进而又受到撒但的强烈搅扰，动用各种诡计，抵挡攻击教会，试图败坏毁掉整个教会。

当然初信徒当中，有的人因信心弱小之故，暂且陷入世俗当中，后又象路加福音15章记载的浪子那样，悔过归回。现在所讲的至于死的罪并不是指这类情况。

而是像主仆或教会工人那样，信仰得到认可的人，且蒙得一生都报答不完的天恩、亲身体验无可否认的圣灵作工，却反过来背叛神的情况。如此于圣灵有份的人，犯罪堕落，明明羞辱主的人，其恶的程度已经是天良丧尽。因恶行严重遮掩了神的荣耀，所以得不到悔罪的灵。

无力悔过，自然也得不到饶恕，最终只能落入灭亡。圣经人物中，曾为耶稣十二门徒之一的加略人犹大，正是这种典型。虽说那是领受圣灵之前的事，但犹大跟从耶稣，亲眼目睹了许许多多神迹奇事。而且直到成为耶稣最贴身的十二门徒之一，所蒙恩典也绝不会少。若非如此，他怎么会舍弃自己的人生道路，跟从耶稣呢？

但他因没有能离弃对金钱、权势的贪欲，眼睛被恶所蒙住，背恩忘义，以三十两银子为代价，出卖了恩师耶稣，即降世救主——神子耶稣。后来犹大恍然知错，欲要归还卖主得来的价银。但因得不到悔罪的灵，他的罪未能得到赦免。不堪忍受愧责之痛，最终自杀而亡。

圣徒们当中有不少人通过98、99年事件，深切醒悟这类罪的严重性。口口声声说爱神至上，立志倾尽生命尽忠的那些人，最后怎样了呢？行各类不义之事，害得教会深陷困境，把众多圣徒诱进灭亡之路。

各位圣徒，如果一个人再一次，并且亲手将为了他而被钉十字架惨烈受死的耶稣重钉十字架，其罪如何才能得到饶恕，又能借着谁的名得到赦免？

所以圣徒们势必要做成心里的割礼。耶利米书4章4节：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。”

什么使耶稣被钉十字架受死呢？就是罪。在我们信主之前，所犯的罪愆与过犯，把耶稣钉在惨酷的十字架上受死。接待主，罪蒙赦免的我们，应当彻底割礼曾被污秽沾染的心。即或不然，重蹈覆辙，随从恶习活在罪中，十字架的宝血便对他徒然无益。

进而，若放任这罪恶，就会犯下把主重钉十字架的重罪。希望大家全然脱净诱惑人重归世俗，随从肉欲犯罪的罪根恶源。断不能犯“把主重钉十字架”的罪。

从而能够为主擦干眼泪，从罪恶中拯救众灵魂，解主的“渴”。奉主圣名切切祝愿大家！

各位圣徒、各位观众：

构成至于死的罪的第二种情况是“得知真道以后，故意犯罪”。

对此希伯来书10章26至29节记载：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”

这里“故意犯罪”是指明知得不到神的饶恕，却一而再再而三地故意犯罪。关于这些人，彼得后书2章详细地作了解释。彼得嘱咐圣徒们要警戒，使教会陷入罪中的假师傅。

他们满眼是淫色，专行用捏造的言语在圣徒们身上取利等各种不义之事。既然称他们为“假师傅”，可见他们在地位上是教导圣徒的身份。并非是对福音懵懂无知的初信徒。却擅自改变福音，带头屡犯不能得救的重罪。

彼得后书2章10节称他们是“随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人……胆大任性，毁谤在尊位的人。”14节说；“他们满眼是淫色(“淫色”原文作“淫妇”)，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。”

紧接着列出与此相关的圣经人物——巴兰。以色列百姓出埃及，抵达摩押平原，对着迦南地安营。摩押王巴勒为削弱威胁自己国家的以色列，特请巴兰咒诅以色列。

对此，巴兰第一次断然拒绝。这巴兰可以与神交通，且具有祝福权和咒诅权。他明知神的旨意，绝不能咒诅神的百姓。但当巴勒再次差遣使臣，满载金银宝石请求巴兰时，终究还是没能经得起诱惑。

看到巴兰同流合污，行不义之事，耶和华神便差遣使者拦阻他的路。然而，巴兰并没有发现那使者。反而是他的驴看到了耶和华的使者，贴靠着墙不肯走。巴兰对此毫不知情，反而用杖打驴，催驴赶路。于是耶和华叫驴开口，提醒巴兰。借此经验，后来巴兰遵照耶和华的命令，祝福以色列民，没有说半句咒诅之言。

但对财物、权势、名誉的贪爱还在心中没有断绝，自己又不敢咒诅以色列，他便给摩押人出了绊倒以色列的恶毒诡计。那计谋就是邀请以色列男子，一同给摩押的神献祭。不少以色列男子中计，应邀赴宴，与摩押女子行起淫乱，跪拜她们的神。

因此临到咒诅，遭瘟疫死了二万四千人。如启示录2章14节说：“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”这诡计正是出于巴兰。巴兰明知神的旨意，神也多次提醒过巴兰，他却因贪爱不义之财，与罪恶妥协。

结果，迈进死亡之路。以色列征服迦南地时，巴兰落了个悲惨死去的结局。为何巴兰的罪促使他终至死亡呢？因为明知神的旨意和正直的路，却屡次干犯、抵挡神的缘故。

对这些明知故犯的愚顽人，彼得后书2章20-22节说：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”

比起初代教会，如今我们生活的时代，更是恶贯满盈。所以更当警戒这类罪。狗吐出所吃的，转过来又吃，又吐出来；猪洗净了又回到泥里去滚，重又污秽满身，人若犯罪悔改后，屡犯同样的罪，怎么能算蒙恩得救的基督徒呢？

正如大家亲眼所见，现今是个怎么样的时代呢？如此竭力遵行神道生活的本祭坛，也出现过再三犯至于死的罪，流泪悔改后，再次犯罪的人。

因那数目远超我的估计，对此受了很大的冲击。在我竭力呼喊圣洁福音的30年间，不少人放纵情欲淫欲，行了可憎之事。欺哄主内弟兄，骗取钱财等行各种不义，只是脚步进出教会的人出乎意外地多。

令我难以置信的是，竟有不少这样的主仆、利未族和工人，也列在犯不得救之重罪的人群中。
恳求中保祷告的悔改信中，记录着许多难以启齿的罪，并罗列着我所熟知的，甚至叫得出名字的人明知故犯的众罪。“哪怕有一点信心，一点良知，怎么会行出这种恶？”开始我受到了极大的冲击。

当然，如今因多次蒙父神所赐的赦罪之恩，绝大多数已悔改归正。

亲爱的各位圣徒：

从今以后，断不能重蹈覆辙，犯罪作恶。以色列百姓即将进入迦南地之际，堕入淫乱和拜偶像之罪中。结果，许多百姓走向死亡。

希望大家在建造迦南圣殿之际，对各种恶事提高警惕，谨慎行事。这就是本祭坛荣耀父神的道路，也是为大家预备救恩和祝福的捷径。从此，断不能犯把主重钉十字架至于死的罪。 希望刻骨铭心，脚不停息地奔向新耶路撒冷。

“犯了至于死的罪，无法得到饶恕”，或许有的人会这样说：“主曾教导我们，要饶恕到七十个七次。难道主耶稣出尔反尔，是不饶恕罪人的严厉的主吗？”这是因为误解满有慈爱，且秉公行义，毫无黑暗的神。

或者是难舍罪中之乐的人，为摆脱审判的恐惧，断章取义自我安慰罢了。圣经经文往往有相连相对的话语，成为偶句，使神道的含义更加完善。
有关“饶恕”的话语也是如此。“饶恕到七十个七次”是指对得罪自己的人，心存怜悯，慈悲为怀。所以这不是对犯至死之罪的人而言。

圣经没有记载犯不得救的重罪，也不悔改归正，更何况丝毫没有悔过之心的人，也能得到救恩。饶恕与救恩，神的慈爱与怜悯是针对彻底痛改前非，或为改过自新，与罪恶相争抵挡到流血地步的人。

爱神的大卫王怎样行呢？大卫王娶他人之妻，行了奸淫。并为遮掩这事，设计害了忠义的人。
不过，当拿单先知到大卫那里，指责他的罪时，他立即认罪悔改。从此，大卫一生在神面前谨慎自守，连说一句话也三思而后言。

神怜悯彻底痛悔，惶愧不安的大卫，饶恕了所有过犯。这就是真正的悔改，对于悔改归正的人，神会大发慈悲，广施怜悯。

当然，照着罪的工价，必须经受试炼。不过，那试炼也是神所赐的祝福。通过试炼，大卫自洁成圣，改变为在神面前毫无瑕疵和玷污的人。

与此相反，扫罗又是怎样的态度呢？不顾撒母耳先知的指责，执迷不悟，屡犯重罪。最终遭神掩面撇弃。这样，对于口称信神却屡屡干犯，即明知真理却屡犯不止的人，神也会向他掩面。

这等人消灭圣灵的感动，良心如同被热铁烙惯了一般，无法忏悔。最终，名字从生命册上被涂抹，无法得救。名字反而刻在“死亡之册”。

从启示录20章12节可以得知，审判之日成为判定进天国或地狱，得赏赐或受刑罚之确据的生命册，还有其它书册。“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”

若自己的名字和行为，没有记录在生命册上，那会被记在何处呢？无疑是记录在与生命册相反的死亡册上。是否有人因没有割礼内心、胜不过心中的恶，又重陷罪恶的泥沼呢？

现在也不晚，希望尽快脱离那泥沼。希望发自内心懊悔、认罪、悔改，恳切祈求神的怜悯。
希望全然除净罪性，显出从罪里彻底回转的凭据。即使名字曾被记录在死亡册上，也要全力脱罪除名，把残留的痕迹也涂抹干净。

圣徒的能力虽小，但只要凭靠主耶稣宝血的功劳，定能脱离罪恶。我们的耶稣之所以流尽水和血，就是为要赐我们能力，脱离罪恶。况且有圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。希望圣徒们万万不要走灭亡之路，而是能够仰赖神的慈爱，竭尽全力重返生命的道路。奉主圣名祝愿大家！

亲爱的各位圣徒们：

构成至于死的罪的第三种情况是“毁谤、干犯、亵渎圣灵”的情况。

首先查看相关经文。马太福音12章31-32节：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”这是耶稣亲口所言。路加福音12章10节也说道：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”

马太福音12章22-30节记述了一件事，从中我们得以了解耶稣讲这句话的原由。耶稣为一个病人驱逐污鬼，众人都惊奇，法利赛人听后竟说出这种话来。第24节：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”说耶稣是靠着鬼王赶鬼。多么荒唐离奇！

耶稣知道他们的意念，就提醒他们。26节：“若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？”

接着明示赶鬼的能力之源。28节：“我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。”耶稣是靠着神的圣灵赶逐了污鬼。

这种诽谤、搅扰圣灵作工的行为就是毁谤圣灵。为帮助大家理解，先讲讲韩文词典中的释意。所谓毁谤，是指造谣中伤、诽议论断人；妨碍别人做事。

干犯圣灵是指：口出悖逆神赐圣灵引导的言行。干犯在韩文词典中释意为：不遵照上级的意思，违抗命令。

亵渎圣灵是指玷污神的灵——圣灵。比如：把圣灵作工说成是撒但的作为；又把非圣灵作工说成是圣灵的作工。这均属玷污神的永能和神性的罪。或妄称神道是非真理；对真实发生的事则一口咬定是虚妄的谣言。这也是亵渎圣灵的行为。

这地上有一条法律叫作“损坏名誉罪”。简单来说，亵渎圣灵等于就是损坏圣灵名誉的罪。法利赛人就这样毁谤、干犯、亵渎了圣灵。目睹靠圣灵彰显的作工以后，不但没有将荣耀归于神，还诽谤、干犯、亵渎耶稣，说祂依靠的是鬼王。从而毁谤耶稣通过圣灵作工所成就的神国的事。

他们对神子耶稣四处散布流言蜚语，害得百姓不相信耶稣是弥赛亚。还阻挡耶稣传道之路，不允许祂自由来往。当时流传很多关于耶稣的谣言，不知多么荒唐可笑？圣经上甚至有这样的记载。耶稣自从开展传道生涯，忙得废寝忘食。祂给众人传扬福音，医治病人，赶逐邪灵。一天，亲属们来找耶稣。

马可福音3章21节说明了来意。“耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”他们是听了谣言后赶过来的。对此，耶稣说他们毁谤的不单单是人子，不是降世为人的耶稣一位。

而是毁谤了圣灵。使徒行传10章38节所记：“ 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。”照此经文，我们的耶稣是靠着圣灵医治病人，赶逐了邪灵。彰显了神迹奇事。

那时候有些百姓相信耶稣是弥赛亚，但也有人只是把耶稣视为一位先知，一个和自己一样的人。耶稣说：如果把祂看作一个普通的人，当作人子来看，说了那些无知的话，那这样的人还可得赦免。正如马太福音12章32节所说的“凡说话干犯人子的，还可得赦免”这句经文。

但接着又说：“惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”就是说：亲眼目睹真凭实据的见证，即看见了耶稣所行的事分明就是圣灵的作工，还是继续毁谤的人绝对得不到赦免。
犯这种罪的必然结果就是永远的死亡。

亲爱的各位圣徒、各位观众！

圣灵是三位一体神之一。故此，毁谤圣灵等于就是毁谤神。这样的人岂可得到饶恕？现今也有这种情况。

例如：有些人诽谤彰显圣灵作工的教会，说那是“异端”。他们说：“神迹奇事是耶稣那个年代才会发生的事，如今哪能通过人彰显那等事呢？”“里面有问题。”如此擅自定罪。

耶稣也是披戴人子的肉身来到这地上，彰显了神的大能。圣经上也记载了透过先知和使徒、司提反执事、腓利执事等人彰显神权能的事例。

由此证明：透过他们的事工，恶鬼退去，病人得蒙医治。

无论在旧约时代还是在新约时代，神总会通过合祂心意的人，见证祂活在永在的实据。全知全能神的作工，不管在数千年前，还是如今，始终如一。

尤其，自主耶稣复活升天之后，预示了圣灵时代，众教会靠着圣灵作工建立并成长。可惜那些宣称信神，自认为信主的人论断、定罪圣灵充满，本为主身体的教会是“异端”，真让人扼腕叹息！他们中间大部分人连圣经中的异端的定义都不晓得。即便如此，也敢毁谤笃信三位一体神的教会、彰显圣灵作工的教会。他们是在毁谤通过那教会彰显大能的圣灵。

有的人甚至心怀恶意，散布荒谬的流言蜚语，目的就是要除灭教会和牧会者。这是干犯圣灵，亵渎圣灵的恶行。我和本教会圣徒们在举办海外盛会时常常遇到这样的事。因此宣教事工受到拦阻，拯救灵魂的圣工受到搅扰，在时间与物质方面也受到了损失。

2006年在美国，世界中心城市纽约麦迪逊广场花园举办了联合大盛会。当时也有一些愚昧无知的组织污蔑本教会和我，扰乱我们盛会。他们散布谣言说我们否认耶稣基督。而我们在麦迪逊广场花园自始至终都在宣讲“耶稣是我们的救主”。结果无数灵魂因着耶稣基督——我们主的圣名悔改并得到了拯救。病得医治，荣耀了神的名。证明他们的谣言多么荒唐、虚假。我们通过盛会大大荣耀神，即刻真相大白，他们的谎言也就显露无疑。

对照经文，显然是异端的，或者迷惑圣徒们领受非真理的其它的灵，固然要严厉警惕，绝不容纳。因为提多书3章10节所记：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。”

轻率地定罪为异端，从而拦阻圣灵的作工，这是毁谤圣灵的重罪。我们要遵循真理之道，靠着圣灵祷告，得以在灵里正确分辨。

而有的人没能在灵里做出正确的分辨，就擅自论断、定罪分明彰显圣灵作工的教会，而且执迷不悟。这说明他们在灵里沉睡，在神面前自高自大。也就是说心中的恶大于善，仇恨多于爱。

法利赛人等反对耶稣的群体为什么要诽谤耶稣呢？难道只因无知，缺乏分辨能力吗？其实，根本原因就是因为满心邪恶。法利赛人常常诽谤耶稣，动辄利用律法设制圈套，致使耶稣陷入困境。

一天，他们诽谤耶稣说祂在安息日医治病人，那是违背安息日的行为。对此，圣经如下记述。
马太福音12章14节所记：“法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。”说他们为除灭耶稣，必须给祂罗织罪名。

法利赛人精通神的道，对律法了如指掌。他们是靠着律法施教百姓的人。然而，当百姓们对他们的尊敬和爱转向耶稣时，他们心中燃起了熊熊的嫉妒之火。于是他们存心毁谤耶稣。

诚心敬畏神的人，心中有善有爱的人，当听到出现圣灵作工的传闻时会有什么反映呢？我们可以通过在使徒时代出现的叫迦玛列的教法师，得出答案。

彼得和使徒们传扬福音，彰显惊人的医治作工，撒都该教门的人就把他们收在监里。公会的人把使徒们带过去审问，有一位名叫迦玛列的教法师便这样说：使徒行传5章35节：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。”38、39节：“现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。”

如他所行，不擅自论断圣灵的作工，默默求神的旨意，这就是由衷敬畏神的人，即谦卑、善良之人的所行所为。

各位圣徒：你们当中也有人悔改说：“我论断了圣灵的作工，我心生疑惑了。”大家目睹了人所不能否认的、靠着圣灵彰显的权能，以及无数的神迹奇事和权能作工。

为什么还论断、定罪，心生疑惑呢？那是因为有肉体的意念。罗马书8章7节前半节所记：“原来体贴肉体的，就是与 神为仇，”照此经文，肉体的意念使人与善良之神为仇。拦阻人信神，甚至厌弃神。这肉体意念出自心中的恶。

心中积累的恶越多，肉体意念也就更多。路加福音6章45节所记：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”对照自己，若对圣灵作工心怀恶念，或口出疑惑之言、违背之言，就当撕心裂肺彻底悔改自己的过犯。

神说：98年、99年事件就是一场显露各人心中根本之恶的试验。听了几个不义之人的话，就相信煽情、歪曲、片面性报导，怀疑出现圣灵作工的教会和神的仆人，开始论断、散布谣言。神告诉我们做这些事的人何等恶毒。

至今，神赐予众多机会，让我们为那些恶行彻底痛悔认罪。在此，嘱咐大家今后只积累善行善举。回顾历史，毁谤、诽谤一国之君的结局往往是惨遭灭亡。

何况，本为受造之物的卑微的人胆敢诽谤万军之耶和华神，妨碍祂的事工。这样的人应当付出怎样的代价？当然，这世上确实有不义之昏君，专权行恶。

但是我们的神不一样。神是至善的神。作为神子却来到这地上的耶稣说：“除了 神一位之外，再没有良善的。”神极为良善。神时常用善良的眼目看待人类，祂满有仁慈和怜恤。

而受造之人却是怎样呢？动用个人意念，一旦不符合自己的想法，就造谣、诽谤，甚至诽谤神。这样的人为何那么多？虽然积累了太多太多的恶，但现在悔改也不为迟，但愿以恳切、谦卑的态度祈求善良之神的慈悲和怜恤。

与神本为一体的圣灵必有恩慈赐下。使人重获恩典，使人领悟那良善之心。奉我们主耶稣基督的圣名嘱咐在座的每一位，都与毁谤、干犯、亵渎圣灵的可怕的罪泾渭分明，没有任何关联。

 
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