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创世记讲解
新年祷告题目 [45]
预言 [4]
祝福 [8]
丈量信心 [25]
复活 [2]
主是基督 [2]
如何寻见神 [2]
神丰富的旨意 [2]
神所爱的祭坛 [2]
肉体的空缺 [10]
罪根与圣洁 [2]
公义、怜悯、信实 [2]
学习秘诀 [12]
圣灵的声音、主管和引导 [17]
宣教报告 [14]
到了时候,就要收成 [5]
开垦心田 [7]
栽种和收成的法则 [5]
要打破自己的义和框 [2]
容易过信仰生活 [2]
圣灵的九种果子 [9]
地狱 [21]
合乎圣经的婚姻观 [2]
应允与祝福之神 [4]
把安息日守为圣日 [4]
空间与次元 [7]
完善的十分之一和奉献 [8]
从上头来的智慧 [9]
天国 [60]
爱篇 [20]
神的公义与爱 [2]
虚空的虚空 [3]
十条诫 [11]
爱 [5]
信心的大小 [27]
传道 [2]
复活的主 [2]
受苦的主 [2]
善 [17]
十字架之道 [24]
灵魂肉 [35]
作神工人的资格 [2]
如何讨神喜悦 [4]
世界局势的趋势 [2]
神的公义 [2]
各人的功力 [2]
不改变的心 [3]
改变的心 [3]
牧者的权能 [3]
要乘坐属灵的波浪 [4]
信心 [2]
我喜悦的禁食是 [3]
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爱 [5]
爱篇 [20]
虚空的虚空 [3]
预言 [4]
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礼拜证道(date)
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信心的大小
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讲 道 >
献身礼拜
Title
神的善 - 女宣教会献身礼拜
Speaker
李载禄 元老牧师
Bible
约壹 1:5
Date
2011-04-17
[主题经文]
[约翰一书1章5节]
“神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。”
亲爱的圣徒们!
首先将一切感谢与荣耀都归于祝福我们献上2011年女宣教会献身礼拜的父神。
并向尽心,尽意,尽力筹备此次献身礼拜的所有献身者们深表谢意。
亲爱的各位献身者:
自开拓以来,我们女宣教会在教会里起到了举足轻重的作用。
大家照料众灵魂、在教会各项活动中殷勤事奉、尽心,尽意,尽力,并且倾尽大家的时间、物质和生命,为主忠心。
特别是大家一直以来切慕属灵的事,望着标杆奔跑不息。
然而,我们圣徒们虽然爱慕属灵的事,但进灵的速度却因人而异。
有的快速进灵;有的则成长到某种程度后,却因跨不过灵的门槛,信仰停滞不前,至今仍旧停留在那个水准上。
虽然为了成就善而祷告并努力不止,但因达不到善的标准而得不到神的称许。
他们因听了许多关于善的道,对善有充分的了解,便自以为成就了善。
一旦出现不属善的心意,就立刻将其掩盖,自己骗自己,心里说:“我没有那种心!”
我们听了神的道,不能只作为知识装在头脑里,
而应当存在心里,即以实际行动,使道成形在我们心里。
神就是光,在祂毫无黑暗。故此,大家也应当从心里杜绝并驱逐一切黑暗,全然住在光明中。
此刻,通过提出的三个问题,希望大家借以检验自己成就善心的程度,以及效法神,住在光明中的程度。
亲爱的各位献身者:
为了成就神的善,供大家自省的第一个提问是:“我乐于施,还是乐于受?”
[使徒行传20章35节后半节]说:“又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”
这段经文我们都非常熟悉。但真正在日常生活中这么作的人并不多。大多数人只乐于受,不乐于施。
这里所谓“施”或“受”不单关涉到物质方面,还涉及一切以时间和努力为代价的真理的行为。
乐于受,不乐于施的人,往往自己不行真理,倒期望别人按真理服事自己并谦让自己。
例如:我施舍众人的时候,发现领受救济之人的心态各不相同。
有的人领受救济后,一心不变地谢恩并做出与感恩的心相称的行动。
他们带着报恩的心,热衷于信仰生活,并自己也变成一个乐于施舍的人。
反之,有的人虽然因领受救济而心生谢意,但自己却不去帮助那些贫困的人。
“我这般处境,怎能帮助别人呢!”就以这种心态,对困难的人袖手旁观。
甚至有的人这样想:
“大型教会广行施舍不是应该的吗?”或者想:“堂会长曾经向圣徒们承诺过:要救济圣徒们,使教会里没有贫穷的人。因此,信守承诺是理所应当的。”就这样把所受当作是理所应当的事。
他们明知施舍是善行,也要求别人这样行,但他自己却不肯去施舍。
还有的人,起初领受救济的时候,心里感恩,便发出热心,殷勤事奉,但没过多久就变质了。
若在教会里与别人发生摩擦,就连报恩的心都打消了。
甚至有的人,对我也感到不满。
他们虽然流泪告白:“您不仅给我们传递生命之道,还用权能医治了我的病,还给我救济帮助,我实在感激不尽!”然而,没过多久,就因碰到不合自己心意的事,便瞬间忘乎所蒙的恩。
尽管如此,他们因认为自己的作法是合理的,便仍对自己的恶执迷不悟。
除了这些有关物质的方面以外,在关乎时间和用身体事奉的方面也是如此。
例如:每逢开会,有的人先到会议场所进行察看,为聚会顺利召开做预备的工作。
“我该为此准备什么?怎样才能更好地进行服事?”他们是本着这样心志做事。
若来得晚,看见别人都已聚集,或者没能更好地服事,他们就深感亏欠和愧疚。
他们会将此事铭刻在心,诚然改过,下次就变成一个更加热心服事的人。
与之相反,有的人习惯性地来得晚。
虽然没有迟到,但等到别人筹备完毕,众人聚齐了,这才姗然而至。
他们之所以这样做,是出于这种想法:“反正筹备工作还没结束,提早去人肯定没到齐,何必去得那么早,无聊等待呢!”
他们已习惯于受人服事,总是叫人先等候他们、先为他们付出。
他们在这样的生活细节上也不能服事周围的人,怎能说他们爱慕属灵的善呢?
还有这样一种类型,他们热心救济别人,乐于送人礼物。
他们服事周围的人,甚至做到无关紧要的细节上。
尽管如此,他们的善,却仍得不到神的认定。
原因是:有想要得回报的心。
就算不求物质上的回报,他们也希望别人对他们的服事表示感谢,或表示赞赏。
若未能如愿,便感到不快。
感到不满,还伤心难过。
“我给他这么多的好处,为他操心,悉心关怀,他非但不感恩,反而连招呼都不打。”
甚至还会论断对方是忘恩负义、骄傲无礼的人。
从那以后,就不再理会那人。
尽管如此,他们仍旧认为自己是在服事别人,善待别人。
具有属灵之心的人,极力满足对方的心愿,给对方带来平安。
他们不会对别人的心愿漠不关心,乐意将自己喜爱的施与别人,也不期望听到别人表示感谢。
而且,具有属灵之心的人不会说“我服事他一次,已尽了我的本分。”
神施恩于我们,赐圣灵的充满,并非一次性,而是连绵不断,层出不穷。
祂时常拿最上好的施与我们,而且是施而又施。
希望大家能够效法神的心,成为乐于施而不乐于受的人。
奉主的圣名祝福大家能够做出无条件的服事,成为施而又施的人。
亲爱的各位献身者:
为了成就神的善,供大家自我反省的第二个提问是:“是否只求自己的益处?是否理解对方的心,是否站在对方的的立场去考虑问题?”
很多人在祷告的时候求善事。他们祷告说:
“父啊!我愿意在别人打我右脸的时候,能够毫无情绪地把左脸也转过来由他打。
能够甘心乐意将外衣脱给那要拿我里衣的人;与强逼我行一里路的人,同他行二里。”
然而,他们回到现实中,反而先考虑自己的立场,先求自己的益处。
当对方的行为损害自己的利益时,他们就不肯理解和宽容对方。
例如:圣殿里有一些事工,几个工人前来进行事奉,需要花一整天的功夫。
其中一人因有私事,作完两个小时后不得不提早回去。
此时,同工的人若是具备了善心,他就不会对那提早回去的人心怀不满,反而会理解他可能是因着迫不得已才这么做。
并且更加勤奋作工,填补空缺,好使事情顺利进行。
反之,换了属肉的人,就会思绪烦乱,心猿意马。
“就以为自己忙,难道我就不忙?约好了今天一起作工,却不守约,非要现在去不可?”
甚至会对他心里论断、定罪:“厚颜无耻,没良心!”
有时他们不只是在意念上这样论断定罪,还会用刻薄的话刺伤对方。
他们还会在心里打这样的算盘:
“我替他多做了两个小时的工,等下次做事奉的时候,我有事就可以叫他替我了。”
如果用这种心态去做事奉,那么他的事奉就无法成为属灵的馨香蒙神悦纳。
那么,他们既然一直爱慕良善,并且恒心祷告,可却为何至今仍然没能离弃这些属肉的心呢?
那是因为他们没有将所听的善道成就在心里,而只是作为一种知识存在头脑里。
没有将善的标准应用在自己身上,而只是应用在别人身上。
“按真理而言,我们应当为对方牺牲自己,可是这个人身为工人,却只求自己的益处。本应当将神的事放在第一位,可他却以私事当先,轻忽神的事,一点都不像有信心的人。”他们因为这样以真理为尺度进行参照,所以误以为自己的想法是属善的、仁义的。
不仅如此,他们因为自己在百忙之中尽力为主事奉,就觉得自己比那个工人强,认为自己是在行善,自己是良善的人。
这样的人若有事要先回去,会是什么姿态呢?
他们会因自己先回去而感到亏欠吗?
别人因此事心里不快的时候,会感到过意不去吗?
此时,他们仍会只在自己的立场上看问题。
“要么也因提早回去本来就觉得过意不去,这个人难道非要这样动用不满的声色待我不可吗?
我是在百忙之中尽量抽空热心事奉,如果这个人心地善良的话,会感谢我这样作他的帮手,一个懂真理的人怎么会这样呢?
你多做一些事,等于多为你自己积攒奖赏,感恩不就行了吗?”就这样伤感情。
就是仍然主张自己是对的。
我们如果这样只考虑自己的立场,只求自己的益处,就无法成就属灵的善。
真正善的人会凡事都会站在对方的立场上思考。
不会选择更有利于自己、便于自己的路径,只选择能使对方平安的路径和能够归荣耀于神的路径。
希望大家都能成为凡事求别人的益处、在对方的立场上思考的人。
亲爱的各位献身者:
为了成就神的善,供大家自我反省的第三个提问是:“是否遵循次序,服事众人?”
这是与骄傲相关的课题。
有这样一种人,他们对自己上面的人非但不用心去服事,而且也不依照次序而顺从。
尽管如此,当自己下面的人不照次序服事自己的时候,他们反倒甚感不快。
大家可以假设自己是副会长。
如果心里有骄傲,那么当职位比自己小的众工人不好好服侍你的时候,你一定会心里不快。
“我们李总务经常把宣教会运转情况汇报给会长,可为什么就不汇报给我呢?”
这个业务本来都是经过我的手的,可今年为什么也不跟我商量就交给别人做呢?
工人们这样藐视副会长,违反次序,我们会长为什么不管管他们呢?”
就这样,他们在无关紧要的小事上也心怀不平。
尽管这样,他们自己反倒不顺着次序服事别人。
上面的人指示他们做某件事,只要那件事不合自己的心意,他们就东想西想,心里不平。
他们尽管自己不好好服事上面的人,却对下面的人不好好服事自己,感到不快,认为他们是在违反次序。
当然,组织里面次序是必须有的:各人当按照自己的位分,各尽其职,各尽其能。
而且,当下面的人违反次序的时候,如果无条件予以理解和包容,这也不能算是属灵的善。
按照情况,有时应当理解和包容,有时则需要以温柔的管教进行整顿,使得组织次序井然。
我们强调次序、遵循次序是出于骄傲,还是出于属灵的善?其分辨标准归根结底还是在于我们的心。
我们只有把欲要压倒对方,自己作首的心;想要受人服事,得人称许的自尊心除去净尽的时候,才能用真理分辨神喜悦的旨意而行。
就是能以平和的心态去清楚分辨在何种情况下该用真理整顿次序,不至散漫;在何种情况下即使下面的人有所欠缺,也当理解和包容。
并在顺着次序服事上面的人时,也能智慧地分辨上面人的指示是否出于圣灵的主管、该不该顺从;下面人的建议是否值得采纳并汇报给上面的人斟酌等。
亲爱的各位献身者、各位圣徒们:
[马太福音20章]里出现葡萄园主人和雇工的比喻。
葡萄园主人清早出去,雇人进他的葡萄园作工。
主人中午十二点出去,看见市上还有些未找到工作的人。
如果无人雇他们,他们这一天就没有收入,就会为生计发愁。
园主就雇用他们到自己的葡萄园里作工。
园主在下午三点、五点也出去,看见还有些未找到工作的人,就把他们也叫了来,。
到了晚上,发工钱的时间到了,让下午五点来的初雇的人们先领工钱。
他们虽然只做了一小时的工,主人却给他们工价是一天一千银子。
及至先雇的人来了,他们见此情形,就以为主人必会多给他们工钱,谁知主人还是照样给他们一千银子。
大家若遇到这种情况会怎么理解呢?
[马太福音20章]里,雇工们非常伤心,并且埋怨家主说:“我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?”
大家说他们的话有没有道理?
如果,一个虽知道善,但只停留在知识层面上的人听到此话,就会觉得他们言之有理。
他们抱着患得患失的心态,想:“园主做事不公平。多做的多得,本是理所当然的。可是园主这样做,先雇的人岂不吃亏吗?”
그러나 하나님의 선을 마음에 이루었다면 이렇게 말했을 것입니다.
然而,将神的善成就在心里的人,就会这样说:
“园主!我感谢您雇我做事,并且照着约定给我一天的工价。后雇的人若没有找到工作,只能空手而归,家人就得挨饿,可是您恩待他们,尽管他们只做了一点工,您也给他们一天的工钱,您真是一位仁慈、大度的人啊!
您的善行使我深受感动,我向您感恩,如同我自己蒙了那恩一样。
愿神记念您的善心,大大赐福于您。”
会这样感谢园主的人,将满载恩典与感动踏上归途。
大家若了解神的心,并且神的善成形在大家里面,必会说出这样的告白。
希望大家牢牢铭记今天的道,并将此道完全成就在心里。
希望大家乐于施而不乐于受,凡事站在别人的立场去思考问题,求得别人的益处。
并且顺着次序,服事别人,降卑自己。
漫步在百花齐放的园林中,就会被怡人的花香所陶醉。
愿大家散发比花香更迷人的善的馨香、父神的馨香,充满整个教会。
如果是这样,教会就像天国
大家所在的地方就是天国。
周围的人也会因着你们归荣耀于神。
神又将多么喜悦大家呢?
从今以后,愿大家所发出的善的馨香,充满整个世界,将来还会充满在新耶路撒冷城里。奉主的圣名祝福大家!
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