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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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礼拜讲道 讲 道 > 礼拜讲道
礼拜讲道
Title
   丈量信心 (1)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5
Date
   2011-05-08


主题经文

以西结书47章1-5节
“他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。他带我出北门,又领我从外边转到朝东的外门,见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”


亲爱的各位圣徒:

从今天开始在大礼拜时间以“丈量信心”为题见证话语。

“丈量”在词典中的词意是“用皮尺量距离”。

但信心是用肉眼不可见的物品。

到底怎样去量呢?

可以用“神的道”这把“尺子”量。

将来在审判的那一天,各人会按照自己的信心,接受得救与否、刑罚或奖赏有关的审判。

当我们站在审判台前的那一天,若是被判定为信心不足而无法得救,到时候该怎么办?

因此,我们应该事先正确地“丈量”一下各自的信心,免得站在审判台时,被判定信心缺乏无法得救。

千万不能茫然地以“我或许已经得救”这样的安逸的心态,盲目地等待审判的那一天。

在路加福音18章8节后半节耶稣说:“……然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”

现在,主再来的日子已经近在咫尺了。

用神的道对照的话,如今已经很难遇见到真正的信。

那么,大家能在主面前坦然地拿出自己的信心,说“我的信心有这么大”吗?

我们的圣徒们不能只停留在勉强能得救的信心,而是要成为能够大胆告白“我渴慕美丽的新耶路撒冷!”的信心。

若要拥有这样的信心,就不能盲目地过适当主义信仰。

圣经处处记录着什么样的信心是配得救恩的信心,即明示得救的标准。

从今天开始一一查考这些话语,希望大家能够自觉查验一下自己的信心。

奉主圣名祝愿大家,拥有确切的信心,不是带着恐惧和担忧的心态,而是带着盼望和期待奔走天路。


各位圣徒:

有这样疑问的人吗?

“堂会长,去年有许多圣徒悔改了在心里根深蒂固的罪,以致拥有了配得救恩的信心。

何况是在这迦南圣殿建造在即的祝福之时,为什么要见证这话语呢?”

其答案在旧约圣经申命记可以找到。

摩西在进入迦南地之前,在以色列百姓面前宣告神的话语。

申命记1章5节:“摩西在约但河东的摩押地讲律法说……”照此,摩西在可以望见约旦河对岸迦南的摩押地宣讲神的话语。

记录这一内容的书卷就是申命记。

那时是进入迦南地约两个月前,是以色列军队与亚摩利的两个王——希实本王西宏和巴珊王噩争战,大获全胜以后的事情。

军中的士气冲天,百姓则充满了期待。

在这样的关键时刻,摩西到底见证了什么话语呢?

“我们即将要进入迦南地了,大家尽情享受神所赐下的祝福吧!”是不是这样单单宣告祝福了呢?不是。

相反,明确区分并宣告了在迦南地蒙得祝福的道路和遭致受咒诅的行为。

回顾了出埃及地的过程,讲解神所赐下的诫命。

因为当时比什么都重要的事情,就是全体百姓必须具备神选民资格,即作为神的圣洁百姓的资格。

以色列是以神的应许为基础建立的国家。

从他们列祖的时候开始,神屡次承诺将来赐给他们流奶与蜜之地。

神是信实的神,祂必履行承诺。

只是这神的应许只有在百姓自觉遵守神的律法,即遵守诫命时才会奏效。

那时,神才会承认以色列为神的选民,履行祂的承诺。

就是说:将迦南地赐他们为业,使他们代代居住,蒙受祝福。

深知这结果的摩西,焦急地面向百姓,再一次讲解神赐下的十诫命以及其它的律例和典章。

申命记4章40节说:“我今日将他的律例、诫命晓谕你,你要遵守,使你和你的子孙可以得福,并使你的日子,在耶和华你神所赐的地上得以长久。”照此,摩西反复强调,进到迦南地以后,也当遵守耶和华的律例和诫命,才能蒙受一切祝福。

百姓以“阿们”领受了这神的话语,从而最终靠神的帮助征服了迦南地。

而且,他们遵守神律法的时候,在那地得享了安定和富足。

本祭坛也正处在为建造迦南圣殿奠基的蒙福时期。

希望圣徒们越是这个时候,越要警醒,并省察自己。

今后进入到迦南圣殿时代,本祭坛将拯救如天上的众星般数不清的灵魂,大大兴旺神的国度。

也必得到神所赐的丰盛祝福。

就像以色列百姓按各支派分得所居之地一样,不仅教会蒙得大祝福,而且教会的每一位圣徒都会在这祝福上有份。

按照灵魂兴盛的程度,按照所种所行的,神必会偿还。

然而,最重要的是若没有神儿女的明证,即没有配蒙救恩的信心,这祝福还有什么意义呢?

当然神也不会赐福给这类人,即便赐福,这福反而极有可能变成祸。

因为这类人很有可能误以为自己具备配得祝福的信心,于是就度过安逸的信仰生活,

而且,在没有具备信心的状态下,一旦突然变得富足,到时候不但不尽忠报主恩,反而还犯罪得罪神。

我们圣徒中的任何一个人都不应该这样做,是不是呢?

去年,靠着父神无限的慈爱和怜悯,许多人无法饶恕的罪也蒙了赦免。

但是让我感到意外的是:居然有那么多圣徒告白说:“我不知道我犯的罪是至于死的罪。”

在台上无数次宣讲的神的话语,但活在罪孽中的时候,一直听不进去,自从罪得赦免,恩典临到后,才开始听到心里了。

看到这些,作为大家的牧者,我认识到了明确地告知大家得救尺度的必要性。

借此机会,希望我们的圣徒们都能明确认识得救的标准。

就是在即刻,进入迦南圣殿之前,希望圣徒们把一切有悖于神言语的行为完全离弃。

望圣徒们把不愿遵守神诫命的心,从心灵深处拔除净尽。

当然,为建造迦南圣殿而预备的过程中,我们圣徒们的信心大有长进。

因为有了信心,所以建造迦南圣殿,以致成就大圣殿的使命也绝非难事。

可以一路前进,畅通无阻。

尽管如此,希望大家不要放松警惕,直到完全具备配作神儿女的资格。

那就是“信心”。

愿大家都能凭信心遵守诫命,进入迦南圣殿,享尽全备的祝福。

进而,最终进入天国新耶路撒冷,永享福乐。奉主圣名祝愿大家!

各位圣徒:

今天的主题经文的出处《以西结书》是一卷预言书,记录了以西结先知通过异象看到和听到的内容。

神将以色列和其周边国家的未来告诉了以西结。

于是,以西结预言:因罪的报应,以色列和其周边国家所要临到的审判,以及以色列将来的复国有关的内容。

而且在以西结书的后半部,从40章开始,详细而具体地记录着,有关以西结在异象中看到的某个“圣殿”的内容。

主题经文的内容正是:以西结在异象中看到“见殿的门槛下有水流出的情景”而记录的内容。

以西结看到:见殿的门槛下有水往东流出,这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。

又出北门,从外边转到朝东的外门,见水从右边流出。

在属灵上“水”意味着神的道。

故此,“水”流遍圣殿里面的各个角落,又从圣殿流出,这景象象征:神的话语不仅在圣殿里面宣告,而且还要传遍圣殿外的所有地方,就是传遍世界各地。

圣殿就是主的身体,就是如今的教会。

在圣殿中宣告神的话语。

神的儿女们聚在圣殿,聆听神的话语,向神献上礼拜。

当神的道从教会传出,传到不信的世上,世界就会发生变化。

因此,圣徒们不要把这神的话语当成知识,装在自己的心里,而是要走出去,把这真理之道广传于世。

而且,不仅要在教会里面行神的道,同时还要在社会,即家庭、学校、工作单位,也要以身作则。

那时,如同旷野般荒凉的世上才会有生命萌芽。

借着大家传播的神的话语,将照亮这幽暗的世界。

在以赛亚11章9节后半节记载:“……因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”为了成全这话语,圣徒们当广传这“生命水”,即神的话语,使其充满在这地上。

为此,大家首先要完全沉浸在这“生命水”,即神的话语中。

简单地说:就是信心要达到满有基督长成的身量之意。这句话的具体含义今后详细说明。

主题经文中3节以后的内容中记载:从殿里流出的水逐渐形成了河。

这时有人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使以西结趟过水。

以西结开始趟水时,水到踝子骨,接着那人再量了一千肘后,使以西结趟过水的时候,水就漫到膝。

然后又到腰,最后水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。

那么,这景象意味着什么呢?

这象征着:将来在白色大宝座审判时,在主丈量各人的信心后,神按照其丈量的结果执行严厉的审判。

在这里“手拿准绳的人”指“主的使者”。

他“手拿准绳量一千肘的做法”正是衡量各人信心大小的行为。

(准绳:测量长度的工具)

主的使者将会准确无误地丈量各人的信心。

主的使者量一千肘以后,以西结趟过水时,水漫到身体不同部位的程度,预表着信心的大小。

到踝子骨的状态是信心的一阶段,到膝盖是二阶段,到腰部则是预表着信心的三阶段,

水势涨起,淹没头顶,全身浸在水里的状态,是进入灵的层次,就是信心的四阶段以上。

那么,神为什么以水漫身体的程度区分信心阶段呢?

其原因就是:在属灵上水意味着神的道。

因为丈量各人信心大小的标准正是神的道。

在约翰福音12章48节,我们的耶稣说:“弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他。”

暂居这地期间,耶稣所讲的每一句都是神的话语。

在约翰福音12章49节说:“因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。”照此,耶稣单单宣告了神命祂说的话语。

并给这地上的世人只传讲了神的旨意。

到审判的那一天,所有灵魂最终都要依照神的话语,接受审判。

审判日就是最后总结各人信心大小的日子。

那时丈量信心的标准就是神的话语。

在人的立场看来良善、道德、思想、哲学等,都不能成为“准绳”。

이를 분명히 알고 명심해야 합니다.
大家要明确地认识并铭记这一点。

반드시 말씀에 의거하여 자신의 믿음을 점검해야 하지요.
必须要依照神的话语,查验自己的信心。

那么,暂居这地期间,主耶稣给我们讲了怎样的话语呢?

接着在约翰福音12章50节说:“我也知道他的命令就是永生。故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。”照此,主告诉我们“永生之路”,就是有关得救之路的话语。

告诉我们:末日有审判,以及天国和地狱分明存在的事实。

而且还告诉世人怎样才能得救等,把神所讲的话语,没有加减,原原本本传达给世人。

并又一五一十地陈明何为罪,命我们务必离弃罪,成为恢复神形像的圣洁的儿女。

祂单单宣告了真理和良善的话语。

信主的人,也必相信,主所见证的话语全都是生命之道。

因为相信,所以就会自然而然遵行话语。

雅各书2章22节说:“可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”照此,信心必有行为伴随。

就是因为这样的原因,当末日审判时,神将丈量站在审判台上的各人遵行神话语的程度。

“遵行神的话语,成就神心的程度”这就是信心的尺度。

主题经文中出现的情景,告诉我们:水即神的话语就是丈量信心大小的标准。

全身都浸在水里的状态,就是预表全然遵行神言语的信心,也就是预表达到满有基督长成身量的信心。

各人按照信心的大小,接受“得救与灭亡”以及“赏赐与刑罚”的审判

神准确无误地丈量各人的信心。

以西结每次趟过水之前,主的使者都要量一千肘,我们从中可以得知这一点。

其中包含的灵意在下一讲见证。


亲爱的各位圣徒:
在腓立比书2章12节后半节中讲到:“……更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;”

因此直到进入天国为止,我们当不断地作成得救的工夫。

当然,一旦进到灵,拥有了精金般的信心,到时就不必再恐惧战兢,作成你们得救的工夫。”

然而,在其过程中,会有仇敌魔鬼撒但拦阻奔向天国的圣徒。

它们想尽办法把人诱进与得救之路相反的灭亡之路。

那么,大家现在是否在得救的道路上不偏左右呢?

就像在诗篇119篇105节中所记载“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”的一样,惟有神的言语才是将各位径直引入天国的指路明灯。

所以,愿大家都能正确领悟神的话语,单单依靠其道,努力奔跑天路。

那时,大家的信心就可以跨跃得救的标准,迅速达到满有基督长成身量的信心。

奉主圣名祝愿大家都能靠着全备的信心,将来满载荣耀和奖赏进入那美丽的圣城——新耶路撒冷。

 
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