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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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礼拜讲道 讲 道 > 礼拜讲道
礼拜讲道
Title
   丈量信心 (3)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5
Date
   2011-05-22


主题经文

以西结书47章1-5节
“他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。他带我出北门,又领我从外边转到朝东的外门,见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”


亲爱的各位圣徒:

今天见证“丈量信心”第三讲。

一个灵魂得到拯救,在天上或在地上都是极大的事件,也是极其重要的事情。

在路加福音15章7节耶稣说:“我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

如果一个灵魂悔改而得救,在天上父神与主,以及天国的众百姓都会大大欢喜。

神视一个灵魂比天下还宝贵,看到这样宝贵的灵魂蒙恩得救,神大大欢喜,较比为重得天下时的欢喜更大。

对于蒙恩得救的人而言,则可以说是件“本该走向地狱的命运,变成进入天国的命运”的终身大事。

如此,当我们思想主的救恩,就可以切切感受到我们所蒙的恩典有多么大。

能够深深感悟到,主背负十字架所付出的牺牲,是多么让人感恩的事情。

然而,有没有人认为“得救有什么难的,我当然是得救了。”而这样轻忽主所赐的救恩呢?

是否有不但不感恩,反而不愿走窄之路的人呢?

为了创造机会,好让世人借机得到配得救恩的信心,主耶稣与圣灵在神面前不断地祈求祷告。

然而,真正应该为自身得救而祈求的人们,却带着安逸的心态度过信仰生活。

讲解有关至于死的罪的内容之前,下面先来查看被拒在得救范围之外的种种情况。

希望圣徒们通过今天的讲道查验自己是不是分明进到得救的范围当中。

奉主圣名祝愿大家都能得到救恩,安居在得救的范围里面。

各位圣徒:

在上一讲查考了以西结趟过水之前,主的使者量一千肘的行为的相关内容。
说明了这是表现神是多么准确的丈量各人信心的事实。

神不偏待任何人,祂使用“水”即“道”这独一无二的“准绳”,准确无误地丈量所有人的信心。

然而,神不是只看人的外表,且对所有人都用同样的“准绳”丈量。

而是一一监察各人的信仰年轮、职分、言行,以及内心深处等,最后打出综合分数。

就是说:判定“这人是信心一阶段,还是二阶段”之前,首先仔细查看这个人的方方面面。

所以,在审判的日子,任何人也不能哭诉自己是冤枉的,也无法狡辩。

这是分明的事实。

通过圣经我们可以得知,众多天使和神的七灵,还有四活物等灵界的存在,正在时刻监察每个人的一举一动。

神通过那些服役的灵,监察我们的言行,以及肺腑心肠。

神这样煞费苦心地准确丈量信心的原因,不是为了挑出我们的错、削弱信心、惩戒为目的。

而是尽可能多给予机会,更进一步神是以将来在天国赏赐我们的心,准确丈量各人的信心。

总而言之,通过主的使者量一千肘的场景,我们可以看出神博大而公义的爱心。

亲爱的各位圣徒:

如此,神准确丈量信心的结果,若被判定为“信心一阶段”,就等于具备了配得救恩的资格。

在主题经文中以西结趟过水时,水漫到踝子骨的状态,正是预表信心的一阶段。

信心的一阶段也称“配得救恩的信心”或者“能够领受圣灵的信心”。

我们的圣徒们都以四阶段以上,即属灵的信心为目标奔跑。

因此或许把信心的一阶段当做极其渺小的信心。

但现实中却有太多的人,甚至连一阶段信心都没有达到。

这不是我个人的看法。

只要用神的道光照现今这个世态,无论是谁都能认识到这一事实。

只是许多人忽略事实罢了。

那么,连配得救恩的信心也没能得到,被拒在得救恩门之外的人,到底是怎样一些人呢?

下面分四种情况与大家分享。

希望大家当中没有一人属于这四种情况。

第一、是听了福音也仍然不信主耶稣基督的世人。

使徒行传4章12节说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。”照此,除了耶稣基督以外,无人能拯救人类。

在约翰福音3章18节说:“信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”

即不信主的外邦人,可以说早已处在受地狱审判的状态。

其实不能得救的人,并不是只是在教会以外的世界上,

在教会中也有。

下面开始说明的各种情况是针对出席教会的人而言的。

被拒在救恩范围以外的情况之二、虽然也出席教会,但在没有信心的情况下,勉强或为私利出席教会的情况。

这类人大多数根本不努力信靠永活的真神。

在台上再怎么见证事实,他们却仍然疑惑,一旦听到不符合自己的想法和知识,以及不符合世上的理论,就无条件说讲的不对,且论断定罪。

如果是这种信仰状态,即便信仰年限再长,也无法领受圣灵,更无法拥有属灵的信心。

反而会营造“撒但一会”,让教会陷入困境,甚至毁谤和亵渎神的国。

有的人还把教会当成是“社交场”,或当做精神寄托之处。

这类人对天国、地狱和救恩、成圣这样的属灵话语毫不关心。

他们只关心与人之间的交往、事业、名誉等世俗之事。

有些人则仅仅为了在今生蒙得祝福为目的出席教会。

他们认为基督教是诸多宗教中的一个,信仰生活也只是单纯的宗教活动而已。

如此,他们把出席教会的目标放在这地上,而不是天国。

所以,即便他们也出席教会,但是又怎么能拥有配得救恩的信心呢?

亲爱的各位圣徒:

被拒在救恩范围以外的情况第三、因为没能正确认识真理,所以无法拥有配得救恩的信心,或者曾经拥有过却又失去救恩的情况。

这类人不但有渴望得救的心,或多或少也相信天国和地狱。

只不过因为没有正确认识真理,所以还不完全懂得何为“信心”、怎样才能得到救恩等道理。

而是带着“出席教会或许就能得救”这样的茫然心态。

对真理缺乏认识的典型事例就是:许多人茫然地相信“接待主耶稣,领受了一次圣灵就注定得救。”

因此,接待主耶稣,成为神的儿女以后,他们也仍然随从从前的行为,继续犯罪。

不是那种初信时因信心软弱,偶尔犯一两次罪的程度,而是虽说出席教会已有几年,甚至有几十年,也仍然与不信的外邦人没有分别,继续犯罪度日。

根本也不为离弃罪而付出努力,甚至没有必须要离弃罪的意识。

而且,为了遵行神话语而付出的努力也远远不够。

例如:圣守主日和奉献当纳的十分之一是身为神儿女的本分。

有关此内容今后会仔细说明,但要记住这些都是与救恩直接相关的行为。

尽管如此,有些圣徒却自行取舍,十分之一献金也只在宽裕的时候献,拮据的时候就不纳。

因为他们认为这些诫命遵守与否与得救无关。

而且,在信仰生活过程中,许多人都不知道天国的住处和奖赏是依据个人的信心大小而定的事实。

“天国都是一样的地方”如此,他们认为信仰生活火热与否,到了时候所得天国住处都是同样的地方。

即便知道,但确信这事实度过信仰生活的人却不多。

所以他们在世俗和教会之间脚踏两只船,度过侥幸主义信仰生活。

但是我们的神是按照所种、所行的报应给人的公义之神。

这般公义的神怎么会不分辨人们行道的程度,就让所有人都得救呢?

还有,公义的神怎么会不分信仰生活的质量,赐予同等的天国住处和奖赏呢?

在马太福音16章27节耶稣说:“人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。”

在约翰启示录22章12节主应许说:“……要照各人所行的报应他。”

神按照各人的信心大小,引进天国的乐园,第一层、第二层、第三层天国,以及新耶路撒冷中的一个地方。

按照尽忠程度赐予奖赏。

尽管这样,圣经处处记录着这样的话语,但信靠这话语,努力争取更好天国住处和更多奖赏的圣徒却不多。

因为,遇见一位能够正确的教导真理的主仆是一件难事,何况靠自己领悟相信真理更是难上加难。

而且,如果没有属灵的体验,再怎么教导真理,也很难从心里相信。

就是说对天国和地狱的认识仍然无动于衷。

尤其,带领人如果把真理断章取意随便截取、歪曲,误导的情况,将会导致更严重的后果。

最近美国的一个教团容许了同性恋牧师的任命。

本应该正确引导教会的教团代表们,却审议通过了一件严重违背神言的议案。

这就像耶稣在马太福音15章14节所说的“瞎子领瞎子”是同出一辙。

如今,就像这样因没有正确认识真理,就度过安逸的信仰生活,从而停留在信心一阶段的基督徒大有人在。

无法进深到信心的二阶段,即“努力遵行神话语的阶段”。

他们不去与罪相争,也不尽忠神国。

显然是在自我意识中过信仰生活,把信仰生活的焦点没有放在天国,而是放在这地上。

因此,有许许多多的人即便能得救也只能勉强“羞愧得救”。

这类人,直到主来为止能够维持配得救恩的信心已经是万幸。

因为,信心若原地踏步、停滞不前,就连原本拥有的那点信心也容易丧失掉。

一旦有试探、患难临到,就弱不禁风,易被迷惑,从而离救恩越来越远。

如果只要接待一次主,就能拥有无条件得救的保障,那该有多好呢?

但是,圣经在教导圣徒们“作成得救的工夫”。

腓立比书2章12节说:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;”

而且,告诫我们即便名字已经记录在生命册上,但也有可能被涂抹的事实。

在帖撒罗尼迦前书5章19节警告说:“不要消灭圣灵的感动。”

被拒在救恩范围之外的情况第四:自认为有信心、懂得真理,但重新又犯罪,离救恩越来越远的情况。

这种情况有别于不懂真理而无法遵行神旨意的情况。

是指:分明知道得救的尺度,也有过属灵体验的情况。

有些人接待主以后,心里火热充满,认真过信仰生活。

又努力遵行所闻所学的话语。

为离弃罪而献上祷告和禁食,尽忠服侍神。

成为主仆或教会工人,担负“教训人的使命”。

后来在一瞬间犯下了大罪,失去圣灵的充满,随着一点一点重新追求世上的事,信仰的火热也逐渐消失。

这时候如果不及时悔改,仍然不回转,就会重新被罪恶所染,最终连原本配得救恩的信心也会丧失。

就是说圣灵的感动将被消灭。

如此,原本行出信心的一阶段、二阶段,甚至信心的三阶段行为的人,稍有懈怠也会离救恩越来越远。

如果没有从心里脱去“肉”,就有可能随从从前的行为,寻求世上的事,或重新犯罪。

所以,直到站立在信心的磐石之上,即站立在丝毫不动摇的信心之上,进而进入灵为止,我们当严守自己的心。

绝不能给撒但留下任何破口。

那么,这样被拒在得救范围之外的灵魂,到底犯了什么样的罪,不能得救呢?

有关内容在下一讲仔细见证。

这种罪的类型,并不包括不信神的外邦人犯罪的情况,而是针对那些虽然说信神,却没能过属灵信仰生活的圣徒犯罪的情况,即属于今天见证的第三、第四种情况。

希望各位圣徒们为了得着全备的救恩,以及更好地引领日后神所差来的众灵魂,都能把神的话语当做灵粮消化吸收,装备在心里。

亲爱的各位圣徒:

通过小型恩膏聚会我们一起分享了安吉莉加的见证。

在那短暂的见证里面,我们的主耶稣流泪的场面出现了好几次。

我们的主耶稣那么哀痛,都是因为众多没能得救落入地狱的灵魂,以及正在走向地狱的灵魂。

救恩是神白白赐给我们的恩典,是礼物。

尽管如此,许多灵魂无法得救的情况,正是这个世代的现状。

主为我们遭受了十架上的苦难,不仅如此,如今在天国主依然在为我们不吃不喝,在神面前为我们做中保祷告。

直到重降这地接我们的那一天,主将不会停止为我们做祷告。

就像提摩太前书2章4节所说“他愿意万人得救,明白真道。”的那样,因为主恳切希望这地上的所有灵魂都能得救进入天国。

聆听这篇讲道的各位圣徒、各位观众:今天见证的四种类型里,是否有适当于自己的类型呢?

如果发现了,希望能及时悔改归正,就在今天,就在这个时刻,愿你进入得救的恩门当中。

希望大家都能依靠主的慈爱。

希望大家从此活出作为神儿女的本分。

在哥林多后书6章2节说:“因为他说:‘在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。’看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”

对于聆听神的话语,及时悔改归正的灵魂,今天就是得救的日子。

奉主圣名祝愿得救的欢喜充满于大家!

 
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