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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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约翰一书讲解 讲 道 > 约翰一书讲解
约翰一书讲解
Title
   约翰一书讲解 (27)    
Speaker
   李载禄 牧师
Bible
   约壹 3:12
Date
   2011-11-06


【主题经文】

【约翰一书3章12节】
“不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。”


亲爱的圣徒们!

今天是约翰一书第二十七讲。

上一讲见证过:身为神的儿女理当行义,并爱弟兄。

不只在言语的舌头上爱弟兄,在行为和诚实上爱弟兄如己的人,才是名副其实的神的儿女。

今天的主题经文【第12节】说:“不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。”

若要理解这段经文,首先要查考【创世记第4章】里的该隐和弟弟亚伯的事件。

该隐和亚伯,是亚当和夏娃因着犯罪,被逐出伊甸园之后,在这地上所生的两个儿子。

哥哥该隐是以农耕为业;弟弟亚伯则以牧羊为生。

首先的人亚当自从被逐出伊甸园到这地上之后,失去了在伊甸园里所得享的所有权柄与荣耀。

에덴 동산에서처럼 영화롭게 살 수는 없었지요.
伊甸园的荣耀生活一去不复返了。

他在犯罪之前,从神领受了有关万物的知识,曾经有过管理第一层天的经历。

他把这些知识,作为赖以生存之本,并传授给自己的儿女们,于是该隐懂得农业知识,亚伯则认识牧羊的窍门。

日子就这样一天天过去,久而久之,儿子们身上发生了问题。

是向神献祭的事成为这事件的起因。

【创世记4章3节-5节】记载道:“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”

按照灵界的法则,罪人无法与本为光的神交通。

亚当犯罪之后,虽无法与神交通,但并非从起初就完全断绝一切交通。

人类越发被罪所沾染,与神的交通也随之渐渐淡化,以至完全断绝。

在交通完全断绝之前,神给亚当传授了献祭的方法。

就是给他开启通过祭祀罪得赦免,与神交通的渠道。

从利未记中我们可以发现祭祀有很多种类,其中最重要的就是关乎赎罪的祭祀。

神详细教导亚当通过祭祀罪得赦免的方法,亚当又将这些知识传授给自己的儿女们。

因此,该隐和亚伯非常清楚地知道怎样向神献祭才能蒙神悦纳。

可是随着岁月的流逝,该隐随己意擅自变更了向神献祭的原则。

献祭的条例,都是神照着灵界的法则严格规定的。

人不能随自己的意思向神献祭,这样神是不会接受的。

尤其,人要献赎罪的祭时,必须要献“血祭”。

【希伯来书9章22节】说:“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”

还有在【利未记17章11节】记载:“因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命,所以能赎罪。”

罪的工价乃是死,犯罪的人必须要以生命为代价,偿还其罪债。

在献供物赎罪的时候,也要献代表祭牲之生命的血,方能偿还罪的工价。

在亚当因着犯罪,被逐出伊甸园的时候,神给亚当穿上皮衣,这皮便是动物的皮。

여기에도 이미, 이런 속죄의 영적인 의미가 내포되어 있었던 것입니다.
这里早已包含着这种赎罪的灵意。

亚当从神领受了这些灵界的法则和祭祀方法,并传授给了自己的儿女们。

因此亚伯遵照父训,一心不变地谨守遵行,但该隐却相反。

他随自己的意思更改指定的供物,拿地里的出产为供物向神献祭。

结果,神没有接受该隐照自己的方式所献的祭祀。

如今的我们也当献上神所悦纳的“血祭”。

如今我们不再宰杀牲畜献祭,而是来到教会敬拜神。

用心灵和诚实,尽心、尽意、尽力献上的礼拜,从灵意上讲,就是等于献上“血祭”。

用心灵和诚实拜神的人,自然会成就公义和仁爱之心,成为当之无愧的基督徒。

反之,不诚心献上礼拜,只是出于形式,打发时间的人,就是像该隐那样,献属肉之祭的人。

持有这种礼拜态度的人,在日常生活中也会像世人一样,过着不义的生活。

他们只在嘴上信主,生命中却找不到蒙恩得救之神儿女的属灵凭据。

各位圣徒们:偶尔有些人因着该隐和亚伯的事件,对神持有误解。

他们说:该隐是以农耕为业的,自然要献农产品;亚伯是放牧为生,自然会献羊羔,该隐到底有什么错?

他们因为不懂灵界的法则,所以认为该隐应该也是献了自己上好的供物,神却偏爱亚伯,于是导致该隐心怀不平。

这是错误的想法。

神若没有将祭祀的原则告诉他们,那么,亚伯也很难献上“血祭”与神。

假如大家在全然无知的状态下要向神献祭,那么,大家是愿意宰杀牲畜献祭呢,还是愿意奉献馨香的水果和上等谷物呢?

按正常的思路,谁都忌讳残忍地宰杀牲畜,用其所流的血向神献祭。

再者,当时世界上罪恶还没有那么猖獗,也不是轻易猎杀动物或食肉的时代。

人类屠宰牲畜食其肉的生活情形,离当时还很久远,那是在挪亚洪水过后的时代才有的事。

因此,神若没有将属灵的祭祀方法告诉亚当,那么,亚伯也很难想到要宰杀牲畜献祭。

【希伯来书11章4节】说:“亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。”

当亚伯听到神的话语时,就凭信心顺其而行,献上了“血祭”。因着这一行为,亚伯便得了称义的见证。

并且罪得赦免,蒙得神的喜悦。

然而,该隐尽管与弟弟受到同样的教导,却随着自己的意思,拿地里的出产为供物向神献祭。

靠这种属肉体的献祭,是无法在神面前得称为义,所献的祭,也不能蒙神悦纳。

那么,这时该隐的表现如何呢?

“我犯了大错!我没有把父母的教导铭刻在心,反而变更祭祀原则,随自己的意思献祭。从此我定要照神的旨意,献上神喜悦的灵祭。”该隐是否这样忏悔呢?没有!

他非但对自己的过错执迷不悟,反而对神心怀不平,甚是不快。

他无处宣泄自己的情绪,便将矛头指向无辜的弟弟亚伯,对他心怀嫉妒和憎恨。

其实,这样的人,如今也屡见不鲜。

尽管《圣经》中明确记载着神的旨意,他们却仍不肯遵行,随自己的意思擅自更改神的话语。

他们反而对遵守《圣经》话语、信仰虔诚的人加以论断定罪,见到蒙神爱的人,就对他恨恶和妒忌。

例如:遵行神的话语,脱去罪恶,火热地祷告的人,会经历到属灵的事。

他们能够在圣灵的作工下,与神交通,甚至可以彰显奇事和神迹。

但有的人,虽然口称信神,但见到有人将《圣经》上的奇迹呈现在现实中,他们就诽谤说:这是“走偏了”、“进入误区了”。

针对这类的人,《圣经》【提摩太后书3章5节】说:“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。”

人若随自己的意思更改神的话,表面上再热心地过信仰生活,也是与神毫不相干。

只有正确分辨神的旨意,行神喜悦的事,方能遇见神,经历神的作为。

“我听不到圣灵的声音,也没有开启灵眼,也从未经历过神的医治。可他们凭什么经历那些奇迹?他们一定是走偏了。”千万不能这么想。

“我虽说是信主,却为何不能与神交通,为何没有经历神的作为?到底哪些方面有缺欠?”应当以这般谦卑的心,自我反省,并且更新自己。

——下一讲继续

 
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