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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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约翰一书讲解 讲 道 > 约翰一书讲解
约翰一书讲解
Title
   约翰一书讲解 (31)    
Speaker
   李载禄 牧师
Bible
   约壹 3:15-16
Date
   2012-03-04


【主题经文】

【约翰一书3章15节-16节】
“凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。 主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”


亲爱的各位圣徒!全世界以及全国一万多个支教会圣徒们、支圣殿圣徒们、全世界通过因特网参与礼拜的全体圣徒们、各位GCN电视观众:

今天是约翰一书讲解第三十一讲。

主题经文【第15节】说:“凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”

这段经文的内容,是对前面陈述之内容的附加说明。

上一讲讲解【第12节】时提到:该隐杀人之罪的起因,就是仇恨的情绪所致。

弟弟亚伯的献祭蒙神悦纳,该隐的献祭却不蒙悦纳,于是该隐心中萌生了对弟弟的憎恨。

神如此对待该隐,并非出于不公平,也非由于偏待人。

只是因为该隐没有顺从神的旨意,亚伯顺从了神的旨意,所以神只悦纳亚伯的献祭。

然而,该隐非但不认自己的错,反而对神抱屈不服,还对亚伯怀恨在心。

他心中仇恨的情绪渐渐膨胀,导致他在无人之处打死了自己的弟弟亚伯。

正如主题经文【第15节】所说“凡恨他弟兄的,就是杀人的”,就是“忌恨”这个恶种,生根发芽,最终结出了“杀人”的恶果。

亲爱的各位圣徒:

旧约时代,人的罪性只有在行为上呈现时,才会受到律法的制裁。

照着“以眼还眼,以牙还牙”的律例,蓄意杀人的,必须要偿命。

然而,到了新约时代,神将人心里所怀的恶念与行为上呈现的不法的事等同视之,皆看作是罪。

【马太福音5章21节-22节】说:“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”

神借以叫人醒悟:非但实际的杀人构成罪,就是心怀恨意本身已然成罪。

除了仇恨,其它罪性的也如此。

【马太福音5章28节】说:“只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”

借以告诫人:心怀淫念和行为上的奸淫,同样构成罪的事实。

背叛、贪婪、改变等罪性也不例外。

我们不仅要离弃显而易见的罪行,也要除净心里的一切罪性。

人若误解此话,或许会认为旧约时代人们的信仰生活比我们更轻省。

但事实并非如此。

旧约时代,人们只能靠自己的意志遵守律法,新约时代则是有圣灵的帮助。

我们依靠圣灵内住的善工,不仅是行为上的罪,就连心里的罪性也能容易离弃。

世人戒酒戒烟,不就是因为单靠自己的意志,所以非常困难吗?

但戒烟酒,若是依靠圣灵的作工,人就可以轻易戒掉。

当人被圣灵充满,领受神恩的时候,凡神所憎恶的事,人都会从心底里厌恶,尽管那是自己从前所爱不释手的。

罪恶也是如此。

若要除去皮肤上的污垢,用手干搓,非但会搓疼,而且也搓不净。

但只要用水充分浸泡,使用肥皂和搓澡巾,就是陈年污垢也能轻易除净。

我们脱去罪恶也与此相仿,硬要脱去,很难达到目的,但只要接受圣灵的帮助,就很容易脱去了。

圣灵的帮助,是在我们殷勤参加各种礼拜,把握每一个蒙恩的时机,并且火热地祷告,努力灵里进深的时候能够得到。

因为真理之光临到心里,黑暗便退去,能力临到,可以除去心中的罪性。

亲爱的各位圣徒:

“恨弟兄的就是杀人的”这话不是针对世上不信的人说的。

他们不认识主,压根就与救恩无关。

这乃是针对那些已经信主,领受圣灵,明白神的旨意,却仍旧恨恶弟兄之人的警戒之言。

但这并不表示“你恨过一次人,便是该下地狱的杀人者”或“你动了一次淫念,犯了奸淫,就该被石头打死”。

针对那些殷勤离弃罪恶,努力爱人的人,神不以他们有罪。

一个人虽然心里尚存不义,但他只要接待主,努力活出仁义的道理,神就依着他的行为,认可他的信心。

但问题是有些人不肯离弃仇恨、奸淫等罪恶。

他们依旧将罪恶存在心里,继续顺应撒但的运行。

有的人,尽管对方并没有对自己行多大的恶,却对他嫉妒、挖苦和诽谤。

只是因对方不合自己的心意,或因生活取向不同,就恨恶并贬低对方。

甚者心里敌视对方,如同生人不予理睬,连招呼都不肯打。

当今世界罪恶满盈,据了解,无论在公司里,还是在学校里,因遭到同事或同学集体排挤,而受折磨的现象屡见不鲜。

人们就是仅仅因不喜欢对方为由,结伙排挤一个同事或朋友,带着恶意加以藐视和凌辱。

大家当中不会有这样的人吧?

这样活在黑暗里的人不能说自己因接待了主,所有的罪已靠主宝血的功效得以洗净。

即使别人严重损害了你的利益,即使对方是个十恶不赦的恶人,你也不能恨他。

主祷文中有一段是这样说的:“免了我们的债,如同我们免了人的债……”

然而,有些人,虽说是信主,却自作审判官。

他们心安理得地认为“因为这人如何如何得罪了我,因为那人如何如何地恶,所以我不能爱他。”

人若是这样一味地怪罪别人,就会助长自己恨人的心,生命就不存在他的里面。

他们是不能得救的。正如【启示录21章8节】所说“杀人的……他们的份就在烧着硫磺的火湖里”。

打个比方:

初生的婴孩经过一段时间的成长,开始学会爬行,继而独立迈步。

起初不熟练,他们会经常跌倒。

然而,跌倒了再爬起来;再跌倒,又再次爬起来重新迈步。

此时,宝宝哪怕是能迈几步,父母也会感到无比的欣慰。

他们不会说:“你怎么像个傻瓜,总是跌倒,连走路都不会啊?”

反而会欢喜快乐地说:“我的宝宝能独立行走了,还能迈三四步哩!”

反之,本该可以迈步行走的孩子,若是总爱躺着,作父母的心里会是多么担忧呢?

或者孩子试着迈几次步,就因几次跌倒,认为自己不能走,而放弃走路,将会怎样呢?

他指定是不能正常生长和发育的。

信仰生活也是如此。

一个具有一定的信仰经历,又认识真理的人,仍像世人那样恨人,还说:“虽然努力爱仇敌,但却做不来。”轻易放弃成圣的努力,那么这样的儿女是令父神担忧的人。

仇敌魔鬼、撒但会不断地控告他,给他带来试探和患难。

继续发展下去,就连仅剩的一点信心也被撒但夺走,甚至落到丧失救恩的地步。

希望亲爱的圣徒们当中,没有一个这样的人。

奉主的圣名祝愿大家:殷勤祷告,力行真理,脱去仇恨等一切罪恶,心里填充属灵的爱。

亲爱的各位圣徒:

接下来的【16节】里讲述着完全的爱,并吩咐我们要成就这样的爱。

讲的是:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”

意思是:耶稣爱我们,甚至为我们舍命,我们也当活出这样的爱的境界。

信心有不同的阶段,爱也有不同的层次。

爱的最高境界,亦即完全的爱,是像耶稣那样能够为人舍命的爱。

【约翰福音15章13节】里,耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”并且吩咐我们要成就这样的爱。

世人常说“爱你爱得死去活来”,但那所谓的爱,大部分都是随时会变质的属肉的爱。

偶有为对方牺牲自己的人,但即使是这样的人,若从对方得不到相应的回报,就会大失所望,改变初衷,甚者化爱为恨。

【箴言4章23节】说:“你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出。”

可以说心志决定一切。

按着所立定的心志,人可以变坏,或背叛,也可以诚然为别人献出生命。

人若具备能为别人舍命的心志,就能做到“爱人不求回报,爱心经久不变”。

单单为了对方的益处,不仅是生命,甚至能为对方牺牲自己的一切。

耶稣所赐予我们的爱,就是这样的爱。

为了拯救顺从仇敌魔鬼、撒但,与神为仇的人类,神将自己最为宝贵的独生爱子差遣到这个地上。

宇宙万物的创造主——神的儿子,竟然撇下天上的荣耀,取了受造之物的形像,降到世间。

祂为了代赎罪人,承受残暴的鞭打,头戴荆棘冠冕。

在众人面前,被扒光了衣服,双手双脚钉在十字架上,最终流尽血和水而死去。

这个鞭打,本是我们当受的;这个荆棘冠冕,本是我们该戴的,这个十字架,本是我们罪人该钉在其上的。

然而,当我们认识不到那种爱的时候,神子耶稣就已代替我们承受了这一切的苦难。

祂舍命,不是单为那爱祂并跟从祂的门徒们,也为了与祂为敌,亵渎毁谤的众恶人。

针对耶稣的受难,那些愚昧无知、邪恶顽梗的人类,反而更加敌视祂,嘲弄祂,但祂并没有放弃他们。

【路加福音23章34节】里,耶稣做作这样的中保祷告——“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

耶稣相信他们,并且盼望他们将来必会领受圣灵,离弃罪恶,悔改变化。

因着这一慈爱,无数的灵魂靠着耶稣基督的圣名得到拯救,获得了永恒的生命。

这就是完全的爱。

神吩咐我们这些领受并亲历这一慈爱的儿女们,成就那完全的爱。

假如有人无故敌视你们,极其憎恨你们,

即使面对这样的人,若是认识耶稣为罪人舍命的大爱,那么就不会对抗或憎恨他们。

你们就不会为自己解冤,不会以其人之道还治其人之身,只愿尽力成就和平,感化对方的心灵。

进而设身处地理解对方,尽量将好处留给对方。

你们会以善胜恶,感动那行恶之人的心。

直至成就完全的爱,进入爱仇敌的境界,能为对方舍命。

亲爱的圣徒们:

成就了能为别人舍命的爱心,就能凡事呈现爱的行动。

人既然具备了能为对方舍命的心志,还有什么不能付出的呢?

只要有益于对方的灵魂,无论怎样降卑自己,牺牲自己也都在所不惜。

耶稣在这地上开展圣工的时候,祂的爱以多种形式呈现。

看着那些无知愚妄,好像没有牧人的羊,流离彷徨的灵魂,祂深感痛惜,潸(shan)然流泪。

有时不得吃,有时不得睡,昼夜操劳,但祂从不说自己困乏、疲累,反而甘心向那些不停拥向他的群众,教导真理,医治他们各样病症,使他们残弱的身体得以健全;

使被鬼附的人得释放,单单行善施爱与众人;

使困苦的众民,得享安慰和对天国的盼望。

祂有时对那些顽冥不化,依旧行恶的高傲的人,予以严厉的责备,但这也是出于祂的慈爱,是要改变他们,拯救他们。

对那行淫时被拿的妇人,耶稣曾以恩慈与怜恤包容她,使她能够诚心悔改。

对那些饥饿的灵魂,祂还彰显了五饼二鱼的神迹来饱足他们。

祂那在十字架上舍命的大爱,就是这样在日常生活中的每个细节中,以舍己与献身的样式呈现出来。

我们若是倾尽生命去爱自己的弟兄,就能在凡事上谦卑虚己,舍己服事。

并且不会固执己见,挑起是非,辩论争竞。

即使对方藐视自己,或者专爱受人服事,也不会对他反感。

可以保留自己的主张,可以降卑到极处去服事别人;可以凡事相信、忍耐和盼望,直至对方悔改,心意更新。

有时明知受人欺哄也不戳穿。

就是宁可因此而受损,也愿意借此使对方悔改,使他得着得救的机会。

若是具备这种将自己摆在低处,为对方舍己舍命的心志,我们完全能够做到上述的境界。

当人这样行的时候,在世人看来这人似乎是在受到人格的蔑视,大丧尊严。

但这一切,神都看在眼中,祂必使人所付出的爱不至落空。

诸位若在属灵的爱、完全的爱中行事为人,神必使万事都互相效力,使诸位得益处。

众人看见你们的善行,会将荣耀归给权能的神。

而且,就像众人在主的慈爱里得享安息,获得生命一样,诸位胸怀里面也会有许多灵魂栖息和安歇,得享和平。

切愿大家众人都能模成主的形像,成就完全的爱,怀揣众多灵魂,作供应生命之粮的管道。

奉主的圣名祝愿大家,从而能够得神的喜悦,成为当之无愧的神真正的儿女!

 
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