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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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礼拜讲道
Title
   创世记讲解 (104)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   创世记6章18-20节
Date
   2013-11-15


主题经文

【创世记6章18-20节】
“我却要与你立约。你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。”


亲爱的圣徒们,全世界及全国一万余支教会的各位圣徒们,支圣殿圣徒们,全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒们,各位GCN的电视观众:
今天是创世记讲解一百零四讲。
接着上一讲说明主题经文【18节】的内容。
神立约从大洪水的审判中拯救挪亚和他的一家人,并通过他们重新开始人类耕作的作工。
因为神在公义当中成就他所立的约,所以在接受神立约的一方填充公义的时候,立约才会发挥效力。
上一讲以出埃及的以色列百姓为例做了说明。
神通过摩西应许赐给他们迦南地,但是出埃及的第一世代没有相信那应许。
因此除了约书亚和加勒以外,出埃及的第一世代没能进入迦南地。
相反,因出埃及的第二世代完全相信神的话语,所以进入了迦南地。
如此,父神是遵守祂所赐应许的信实的神。
但是要明白,当接受神应许的一方完全相信并祷告到最后的时候,那应许才能成为实底。
这对授受能力与权能印记的人也同样。
进入灵的人就得到能力,进入全灵的人就得到权能。
这是以《圣经》为根据的。
在【马可福音9章23节 后半节】耶稣说:“……在信的人,凡事都能。”
又在【马可福音16章17-18节】说:“信的人必有神迹随着他们……”并出现各种各样神迹的事例。
圣经里只是表现为“信的人”,但是我们知道信心也有大小。
为了得到能力,就要成就灵,达到信心的四阶段,为了得到权能就要成就全灵,达到信心的第五阶段。
但是,不是进入灵,进入了全灵,就能白白地得到能力与权能。
要在父神面前直到得到能力与权能为止,恳切地祈求。
因为进入灵与全灵的人极其爱父,所以为了成就父所愿而努力。
父神所愿的就是使许多灵魂得救。
为此而努力,就会切实地感受到要从父神那里得到更大的能力。
因为领悟到改变人心的事,绝不是用人的能力和智慧所能成的。
因为有对父神与灵魂的爱,所以恳切祈求得到能力的人,终究会得到能力。
“能力”的属灵的定义是“靠人的力量是不能做到,但是靠神就能做到的力量。”
得到“能力”就没有不可能做到的事,在神的旨意中凡事都能做。
若想得到如此的能力,即使进入了灵,也要积累许多如火般的祷告。
并且,即使接受了能力印记,当如火般祷告的时候,能力才能迅速彰显。
何况,若想得到比“能力”更高一层次的“权能”,就要积累更多的祷告。
“权能”是“有权柄的能力”。
跟随“能力”与“权柄”。
“权柄”是指由神立定的有威严、有荣耀的力量。是在神的秩序中,从上头而来的神的命令。
这属灵的权柄可以比作锐利的刀。
如同不能把锐利的刀给小孩子一样,属灵的权柄也不能给任何人。
神对离弃心中的恶,成就圣洁的人,根据心中填充善与爱的程度赐给权柄。
为了有助于理解“能力”与“权柄”的差异,举个比喻。
有年老的父亲和健壮的儿子,儿子比父亲有力量也很智慧。
如果只看能力方面,儿子的能力更大。
但是,谁的权柄更大呢?
因为儿子是处在要顺从父亲之言的位置,所以可以说父亲的权柄更大。
再举例来说明。
以前王政时代,大国的使臣带着王命去属国,就会得到像王一样的待遇。
不是以“使臣”的身份得到如此的待遇,而是因为带着王的权柄,代替王而去的。
只是,王在选择使臣的时候,不会随便差遣人去的。
要选择具备资格的人选。
神在赐给谁属灵的权柄时也同样。
向具备合乎的资格的人赐予权柄。
如此的属灵的权柄加上能力,就是“权能”。
如【诗篇62篇11节】所记录的,“能力”都属乎神。
也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神,拥有这权能。
因此,神以公义来衡量,向具备合乎资格的人,赐给这权能。
参考,即使还没有成就圣洁,也有彰显医治作工的人。
向爱神并爱灵魂而积累许多祷告的人,神赐予医病的恩赐。
也有因着恳切的爱心祷告,神施与怜悯的时候。
假设,不是主仆有能力,而是圣徒带着恳切的心凭信心接受祷告的情况,神看那位圣徒的纯粹的信心,也彰显医治作工。
要知道这样的情况,是与神的权能层次不同。
圣徒们,圣经里说“能力都属乎神。”
因此,我们耶稣也给门徒们权柄,使他们能行权能。
看【马太福音10章1节】说:“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。”
【路加福音6章12节】的事件,是耶稣在山上整夜祷告神,下山后的事情。
耶稣为了拣选代替自己行权能的十二门徒,首先在父面前积累了祷告。
那当时,门徒们没有具备自己能行权能的资格。
只是信赖并追随耶稣而已。
因此,耶稣代替门徒们做祷告,并在父面前积累了公义。
其结果在【路加福音9章6节】说:“门徒就出去,走遍各乡,宣传福音,到处治病。”
并且在【马可福音6章12、13节】说:“门徒就出去传道,叫人悔改,又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。”
门徒们也像耶稣那样能赶鬼,并医治病人。
这不是门徒们自己所行的权能,是耶稣所分给他们的权能。
尽管如此,那十二个人能被拣选为耶稣门徒,能代替耶稣行权能也是有理由的。
唯一的理由是因为他们信赖耶稣,把自己的生活放在背后,跟随了耶稣。
当然,其中的一名,加略人犹大是在神的旨意中被选上的。
如果门徒们在耶稣的公生涯期间,因与耶稣同在而行权能,那么在主复活升天后,会如何呢?
在【马可福音16章20节】说:“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。”
在【使徒行传2章43节】记录,使徒们行了许多奇事神迹。
此时当然也是主的灵与门徒们同在,但是门徒们的信心也比以前大有长进。
因为遇见了复活的主,所以拥有了不怕死的真正的信心。
拥有那样的信心,奉耶稣基督的名祷告,彰显了神迹与奇事。
当然不是十二门徒都行了权能。
在耶稣拣选十二门徒时,即使向他们都赐给了权能,但是根据在公义当中,具备合乎的资格的程度,成为真正的权能的所有者。

 
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