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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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礼拜讲道
Title
   丈量信心(24) - 至于死的罪(2)    
Speaker
   李载禄 牧师
Bible
   以西结书47章1至5节
Date
   2013-12-22


主题经文

以西结书47章1至5节
“省略1.2节)他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;(下略)”

约翰一书5章16节:
“人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。”


目录

绪论:在这连信徒也背离教会的世代,希望圣徒们拥有真信心。

本论:三种至于死的罪

1.把主重钉十字架,明明地羞辱的罪
圣经上的例子)加略人犹大

2.得知真道以后,故意犯罪的情况

圣经上的例子)巴兰:明知神的旨意,却贪爱不义之财,屡次妥协。
*误解神是不宽恕罪人的神
->有关“饶恕”的伴偶经文
*发自肺腑的悔改 例)大卫

3. 毁谤、干犯、亵渎圣灵的情况。
*每个单词的意思
圣经上的例子)法利赛人
-若犯下这些重罪,就当领悟自己有多恶,求神怜悯,彻底认罪悔改,洗心革面积累善行。


绪论

今天是“丈量信心”第二十四讲。路加福音18章8后半节,耶稣说:“然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”现今就是这种世代。在世界各地,基督徒的数量正逐渐减少。更令人惋惜的,是部分信主的人也背弃信仰远离神。可见,这世代恶贯满盈,连信主得救的人,也陷入罪的诱惑背弃主。

其中包括曾经是教会领袖或义工的人。还有的人因屡犯作为基督徒断不能行的重罪,即至于死的罪,最终背叛主。若是主仆或教会工人故犯不得救之重罪,与信心还弱小的初信徒不同,不但殃及教会,连圣徒的信仰也会动摇、磨灭。甚至在教会像酵一样蔓延。

因此,怎么能轻看他们所犯的罪呢?圣经命定这种罪为“至于死的罪”。并严厉警戒,犯这种罪的人必死无疑。

从这一讲开始,我们查考三项有关“至于死的罪”。希望圣徒们都能努力洗净自己的衣服,即割礼内心,不致陷入罪的网罗。奉主圣名祝愿各位,当耶稣问:“然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”时,坦然告白:“真实的信心在此”。

亲爱的各位圣徒,各位观众:

上一讲,给大家见证了信仰时间较长的教会工人,若故犯不得救之重罪时,其罪会越过不得救之罪的范畴,构成至于死的罪。下面,从圣经查找隶属“至于死的罪”的三种典型情况。

第一种情况是“把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱”。

对此希伯来书6章有记载,希伯来书6章4-6节:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,并尝过 神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”

接待耶稣基督之人,神赐圣灵内住他心里。只要靠这圣灵的引导,信仰火热,便能体验神奇妙作工。能够尝到天恩的滋味,于圣灵有份,又尝尽神善道的滋味,觉悟来世权能。

领受了圣灵,就能醒悟自身为罪人的原因,相信2千多年前道成肉身、降世为人的耶稣,成为人类救主的奥秘。又能相信活在永在的神,以及天国和地狱的实存。有的人领受圣灵的同时,病菌被圣灵的火焚烧,疾病得到痊愈。
在本祭坛圣徒们靠圣灵的权能作工,不治之症、疑难病症得到医治的情况也有很多。而且在圣灵的帮助下,能够凭信从心里领悟深奥属灵之道,即有关“善”与“爱”的道。有的圣徒还在特殊恩典当中,灵眼开启,看到天国和地狱等属灵世界。得到圣灵的充满,可以解决各类难题,体验圣灵的恩赐。

那时往往会告白:“立志为神的国和神的义,以及教会倾尽生命忠诚侍奉。”只要是神家的事,对任何圣工都热心付出。这样一来,不知不觉就会得到众人认可,被授予职份。

把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱,就是指这样于圣灵有份,体验过属灵之事,却重又与世为友,堕落陷入罪中的情况。火热一阵儿,但从某个瞬间内心重又被世界所诱惑,甚至还不如不信的世人。随从情欲,追求金钱、名誉、宴乐,行不义与不法之事,甚至行径邪僻禽兽不如。

看到这类人,不信的世人就会公然责难教会,说:“出席教会又有什么用,我看信的人更坏。”大大遮掩了神的荣耀。进而又受到撒但的强烈搅扰,动用各种诡计,抵挡攻击教会,试图败坏毁掉整个教会。

当然初信徒当中,有的人因信心弱小之故,暂且陷入世俗当中,后又象路加福音15章记载的浪子那样,悔过归回。现在所讲的至于死的罪并不是指这类情况。

而是像主仆或教会工人那样,信仰得到认可的人,且蒙得一生都报答不完的天恩、亲身体验无可否认的圣灵作工,却反过来背叛神的情况。如此于圣灵有份的人,犯罪堕落,明明羞辱主的人,其恶的程度已经是天良丧尽。因恶行严重遮掩了神的荣耀,所以得不到悔罪的灵。

无力悔过,自然也得不到饶恕,最终只能落入灭亡。圣经人物中,曾为耶稣十二门徒之一的加略人犹大,正是这种典型。虽说那是领受圣灵之前的事,但犹大跟从耶稣,亲眼目睹了许许多多神迹奇事。而且直到成为耶稣最贴身的十二门徒之一,所蒙恩典也绝不会少。若非如此,他怎么会舍弃自己的人生道路,跟从耶稣呢?

但他因没有能离弃对金钱、权势的贪欲,眼睛被恶所蒙住,背恩忘义,以三十两银子为代价,出卖了恩师耶稣,即降世救主——神子耶稣。后来犹大恍然知错,欲要归还卖主得来的价银。但因得不到悔罪的灵,他的罪未能得到赦免。不堪忍受愧责之痛,最终自杀而亡。

圣徒们当中有不少人通过98、99年事件,深切醒悟这类罪的严重性。口口声声说爱神至上,立志倾尽生命尽忠的那些人,最后怎样了呢?行各类不义之事,害得教会深陷困境,把众多圣徒诱进灭亡之路。

各位圣徒,如果一个人再一次,并且亲手将为了他而被钉十字架惨烈受死的耶稣重钉十字架,其罪如何才能得到饶恕,又能借着谁的名得到赦免?

所以圣徒们势必要做成心里的割礼。耶利米书4章4节:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭。”

什么使耶稣被钉十字架受死呢?就是罪。在我们信主之前,所犯的罪愆与过犯,把耶稣钉在惨酷的十字架上受死。接待主,罪蒙赦免的我们,应当彻底割礼曾被污秽沾染的心。即或不然,重蹈覆辙,随从恶习活在罪中,十字架的宝血便对他徒然无益。

进而,若放任这罪恶,就会犯下把主重钉十字架的重罪。希望大家全然脱净诱惑人重归世俗,随从肉欲犯罪的罪根恶源。断不能犯“把主重钉十字架”的罪。

从而能够为主擦干眼泪,从罪恶中拯救众灵魂,解主的“渴”。奉主圣名切切祝愿大家!

各位圣徒、各位观众:

构成至于死的罪的第二种情况是“得知真道以后,故意犯罪”。

对此希伯来书10章26至29节记载:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏 神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”

这里“故意犯罪”是指明知得不到神的饶恕,却一而再再而三地故意犯罪。关于这些人,彼得后书2章详细地作了解释。彼得嘱咐圣徒们要警戒,使教会陷入罪中的假师傅。

他们满眼是淫色,专行用捏造的言语在圣徒们身上取利等各种不义之事。既然称他们为“假师傅”,可见他们在地位上是教导圣徒的身份。并非是对福音懵懂无知的初信徒。却擅自改变福音,带头屡犯不能得救的重罪。

彼得后书2章10节称他们是“随肉身纵污秽的情欲,轻慢主治之人……胆大任性,毁谤在尊位的人。”14节说;“他们满眼是淫色(“淫色”原文作“淫妇”),止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。”

紧接着列出与此相关的圣经人物——巴兰。以色列百姓出埃及,抵达摩押平原,对着迦南地安营。摩押王巴勒为削弱威胁自己国家的以色列,特请巴兰咒诅以色列。

对此,巴兰第一次断然拒绝。这巴兰可以与神交通,且具有祝福权和咒诅权。他明知神的旨意,绝不能咒诅神的百姓。但当巴勒再次差遣使臣,满载金银宝石请求巴兰时,终究还是没能经得起诱惑。

看到巴兰同流合污,行不义之事,耶和华神便差遣使者拦阻他的路。然而,巴兰并没有发现那使者。反而是他的驴看到了耶和华的使者,贴靠着墙不肯走。巴兰对此毫不知情,反而用杖打驴,催驴赶路。于是耶和华叫驴开口,提醒巴兰。借此经验,后来巴兰遵照耶和华的命令,祝福以色列民,没有说半句咒诅之言。

但对财物、权势、名誉的贪爱还在心中没有断绝,自己又不敢咒诅以色列,他便给摩押人出了绊倒以色列的恶毒诡计。那计谋就是邀请以色列男子,一同给摩押的神献祭。不少以色列男子中计,应邀赴宴,与摩押女子行起淫乱,跪拜她们的神。

因此临到咒诅,遭瘟疫死了二万四千人。如启示录2章14节说:“然而,有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。”这诡计正是出于巴兰。巴兰明知神的旨意,神也多次提醒过巴兰,他却因贪爱不义之财,与罪恶妥协。

结果,迈进死亡之路。以色列征服迦南地时,巴兰落了个悲惨死去的结局。为何巴兰的罪促使他终至死亡呢?因为明知神的旨意和正直的路,却屡次干犯、抵挡神的缘故。

对这些明知故犯的愚顽人,彼得后书2章20-22节说:“倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”

比起初代教会,如今我们生活的时代,更是恶贯满盈。所以更当警戒这类罪。狗吐出所吃的,转过来又吃,又吐出来;猪洗净了又回到泥里去滚,重又污秽满身,人若犯罪悔改后,屡犯同样的罪,怎么能算蒙恩得救的基督徒呢?

正如大家亲眼所见,现今是个怎么样的时代呢?如此竭力遵行神道生活的本祭坛,也出现过再三犯至于死的罪,流泪悔改后,再次犯罪的人。

因那数目远超我的估计,对此受了很大的冲击。在我竭力呼喊圣洁福音的30年间,不少人放纵情欲淫欲,行了可憎之事。欺哄主内弟兄,骗取钱财等行各种不义,只是脚步进出教会的人出乎意外地多。

令我难以置信的是,竟有不少这样的主仆、利未族和工人,也列在犯不得救之重罪的人群中。
恳求中保祷告的悔改信中,记录着许多难以启齿的罪,并罗列着我所熟知的,甚至叫得出名字的人明知故犯的众罪。“哪怕有一点信心,一点良知,怎么会行出这种恶?”开始我受到了极大的冲击。

当然,如今因多次蒙父神所赐的赦罪之恩,绝大多数已悔改归正。

亲爱的各位圣徒:

从今以后,断不能重蹈覆辙,犯罪作恶。以色列百姓即将进入迦南地之际,堕入淫乱和拜偶像之罪中。结果,许多百姓走向死亡。

希望大家在建造迦南圣殿之际,对各种恶事提高警惕,谨慎行事。这就是本祭坛荣耀父神的道路,也是为大家预备救恩和祝福的捷径。从此,断不能犯把主重钉十字架至于死的罪。 希望刻骨铭心,脚不停息地奔向新耶路撒冷。

“犯了至于死的罪,无法得到饶恕”,或许有的人会这样说:“主曾教导我们,要饶恕到七十个七次。难道主耶稣出尔反尔,是不饶恕罪人的严厉的主吗?”这是因为误解满有慈爱,且秉公行义,毫无黑暗的神。

或者是难舍罪中之乐的人,为摆脱审判的恐惧,断章取义自我安慰罢了。圣经经文往往有相连相对的话语,成为偶句,使神道的含义更加完善。
有关“饶恕”的话语也是如此。“饶恕到七十个七次”是指对得罪自己的人,心存怜悯,慈悲为怀。所以这不是对犯至死之罪的人而言。

圣经没有记载犯不得救的重罪,也不悔改归正,更何况丝毫没有悔过之心的人,也能得到救恩。饶恕与救恩,神的慈爱与怜悯是针对彻底痛改前非,或为改过自新,与罪恶相争抵挡到流血地步的人。

爱神的大卫王怎样行呢?大卫王娶他人之妻,行了奸淫。并为遮掩这事,设计害了忠义的人。
不过,当拿单先知到大卫那里,指责他的罪时,他立即认罪悔改。从此,大卫一生在神面前谨慎自守,连说一句话也三思而后言。

神怜悯彻底痛悔,惶愧不安的大卫,饶恕了所有过犯。这就是真正的悔改,对于悔改归正的人,神会大发慈悲,广施怜悯。

当然,照着罪的工价,必须经受试炼。不过,那试炼也是神所赐的祝福。通过试炼,大卫自洁成圣,改变为在神面前毫无瑕疵和玷污的人。

与此相反,扫罗又是怎样的态度呢?不顾撒母耳先知的指责,执迷不悟,屡犯重罪。最终遭神掩面撇弃。这样,对于口称信神却屡屡干犯,即明知真理却屡犯不止的人,神也会向他掩面。

这等人消灭圣灵的感动,良心如同被热铁烙惯了一般,无法忏悔。最终,名字从生命册上被涂抹,无法得救。名字反而刻在“死亡之册”。

从启示录20章12节可以得知,审判之日成为判定进天国或地狱,得赏赐或受刑罚之确据的生命册,还有其它书册。“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”

若自己的名字和行为,没有记录在生命册上,那会被记在何处呢?无疑是记录在与生命册相反的死亡册上。是否有人因没有割礼内心、胜不过心中的恶,又重陷罪恶的泥沼呢?

现在也不晚,希望尽快脱离那泥沼。希望发自内心懊悔、认罪、悔改,恳切祈求神的怜悯。
希望全然除净罪性,显出从罪里彻底回转的凭据。即使名字曾被记录在死亡册上,也要全力脱罪除名,把残留的痕迹也涂抹干净。

圣徒的能力虽小,但只要凭靠主耶稣宝血的功劳,定能脱离罪恶。我们的耶稣之所以流尽水和血,就是为要赐我们能力,脱离罪恶。况且有圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。希望圣徒们万万不要走灭亡之路,而是能够仰赖神的慈爱,竭尽全力重返生命的道路。奉主圣名祝愿大家!

亲爱的各位圣徒们:

构成至于死的罪的第三种情况是“毁谤、干犯、亵渎圣灵”的情况。

首先查看相关经文。马太福音12章31-32节:“人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”这是耶稣亲口所言。路加福音12章10节也说道:“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。”

马太福音12章22-30节记述了一件事,从中我们得以了解耶稣讲这句话的原由。耶稣为一个病人驱逐污鬼,众人都惊奇,法利赛人听后竟说出这种话来。第24节:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!”说耶稣是靠着鬼王赶鬼。多么荒唐离奇!

耶稣知道他们的意念,就提醒他们。26节:“若撒但赶逐撒但,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢?”

接着明示赶鬼的能力之源。28节:“我若靠着 神的灵赶鬼,这就是 神的国临到你们了。”耶稣是靠着神的圣灵赶逐了污鬼。

这种诽谤、搅扰圣灵作工的行为就是毁谤圣灵。为帮助大家理解,先讲讲韩文词典中的释意。所谓毁谤,是指造谣中伤、诽议论断人;妨碍别人做事。

干犯圣灵是指:口出悖逆神赐圣灵引导的言行。干犯在韩文词典中释意为:不遵照上级的意思,违抗命令。

亵渎圣灵是指玷污神的灵——圣灵。比如:把圣灵作工说成是撒但的作为;又把非圣灵作工说成是圣灵的作工。这均属玷污神的永能和神性的罪。或妄称神道是非真理;对真实发生的事则一口咬定是虚妄的谣言。这也是亵渎圣灵的行为。

这地上有一条法律叫作“损坏名誉罪”。简单来说,亵渎圣灵等于就是损坏圣灵名誉的罪。法利赛人就这样毁谤、干犯、亵渎了圣灵。目睹靠圣灵彰显的作工以后,不但没有将荣耀归于神,还诽谤、干犯、亵渎耶稣,说祂依靠的是鬼王。从而毁谤耶稣通过圣灵作工所成就的神国的事。

他们对神子耶稣四处散布流言蜚语,害得百姓不相信耶稣是弥赛亚。还阻挡耶稣传道之路,不允许祂自由来往。当时流传很多关于耶稣的谣言,不知多么荒唐可笑?圣经上甚至有这样的记载。耶稣自从开展传道生涯,忙得废寝忘食。祂给众人传扬福音,医治病人,赶逐邪灵。一天,亲属们来找耶稣。

马可福音3章21节说明了来意。“耶稣的亲属听见,就出来要拉住他,因为他们说他癫狂了。”他们是听了谣言后赶过来的。对此,耶稣说他们毁谤的不单单是人子,不是降世为人的耶稣一位。

而是毁谤了圣灵。使徒行传10章38节所记:“ 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为 神与他同在。”照此经文,我们的耶稣是靠着圣灵医治病人,赶逐了邪灵。彰显了神迹奇事。

那时候有些百姓相信耶稣是弥赛亚,但也有人只是把耶稣视为一位先知,一个和自己一样的人。耶稣说:如果把祂看作一个普通的人,当作人子来看,说了那些无知的话,那这样的人还可得赦免。正如马太福音12章32节所说的“凡说话干犯人子的,还可得赦免”这句经文。

但接着又说:“惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”就是说:亲眼目睹真凭实据的见证,即看见了耶稣所行的事分明就是圣灵的作工,还是继续毁谤的人绝对得不到赦免。
犯这种罪的必然结果就是永远的死亡。

亲爱的各位圣徒、各位观众!

圣灵是三位一体神之一。故此,毁谤圣灵等于就是毁谤神。这样的人岂可得到饶恕?现今也有这种情况。

例如:有些人诽谤彰显圣灵作工的教会,说那是“异端”。他们说:“神迹奇事是耶稣那个年代才会发生的事,如今哪能通过人彰显那等事呢?”“里面有问题。”如此擅自定罪。

耶稣也是披戴人子的肉身来到这地上,彰显了神的大能。圣经上也记载了透过先知和使徒、司提反执事、腓利执事等人彰显神权能的事例。

由此证明:透过他们的事工,恶鬼退去,病人得蒙医治。

无论在旧约时代还是在新约时代,神总会通过合祂心意的人,见证祂活在永在的实据。全知全能神的作工,不管在数千年前,还是如今,始终如一。

尤其,自主耶稣复活升天之后,预示了圣灵时代,众教会靠着圣灵作工建立并成长。可惜那些宣称信神,自认为信主的人论断、定罪圣灵充满,本为主身体的教会是“异端”,真让人扼腕叹息!他们中间大部分人连圣经中的异端的定义都不晓得。即便如此,也敢毁谤笃信三位一体神的教会、彰显圣灵作工的教会。他们是在毁谤通过那教会彰显大能的圣灵。

有的人甚至心怀恶意,散布荒谬的流言蜚语,目的就是要除灭教会和牧会者。这是干犯圣灵,亵渎圣灵的恶行。我和本教会圣徒们在举办海外盛会时常常遇到这样的事。因此宣教事工受到拦阻,拯救灵魂的圣工受到搅扰,在时间与物质方面也受到了损失。

2006年在美国,世界中心城市纽约麦迪逊广场花园举办了联合大盛会。当时也有一些愚昧无知的组织污蔑本教会和我,扰乱我们盛会。他们散布谣言说我们否认耶稣基督。而我们在麦迪逊广场花园自始至终都在宣讲“耶稣是我们的救主”。结果无数灵魂因着耶稣基督——我们主的圣名悔改并得到了拯救。病得医治,荣耀了神的名。证明他们的谣言多么荒唐、虚假。我们通过盛会大大荣耀神,即刻真相大白,他们的谎言也就显露无疑。

对照经文,显然是异端的,或者迷惑圣徒们领受非真理的其它的灵,固然要严厉警惕,绝不容纳。因为提多书3章10节所记:“分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。”

轻率地定罪为异端,从而拦阻圣灵的作工,这是毁谤圣灵的重罪。我们要遵循真理之道,靠着圣灵祷告,得以在灵里正确分辨。

而有的人没能在灵里做出正确的分辨,就擅自论断、定罪分明彰显圣灵作工的教会,而且执迷不悟。这说明他们在灵里沉睡,在神面前自高自大。也就是说心中的恶大于善,仇恨多于爱。

法利赛人等反对耶稣的群体为什么要诽谤耶稣呢?难道只因无知,缺乏分辨能力吗?其实,根本原因就是因为满心邪恶。法利赛人常常诽谤耶稣,动辄利用律法设制圈套,致使耶稣陷入困境。

一天,他们诽谤耶稣说祂在安息日医治病人,那是违背安息日的行为。对此,圣经如下记述。
马太福音12章14节所记:“法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。”说他们为除灭耶稣,必须给祂罗织罪名。

法利赛人精通神的道,对律法了如指掌。他们是靠着律法施教百姓的人。然而,当百姓们对他们的尊敬和爱转向耶稣时,他们心中燃起了熊熊的嫉妒之火。于是他们存心毁谤耶稣。

诚心敬畏神的人,心中有善有爱的人,当听到出现圣灵作工的传闻时会有什么反映呢?我们可以通过在使徒时代出现的叫迦玛列的教法师,得出答案。

彼得和使徒们传扬福音,彰显惊人的医治作工,撒都该教门的人就把他们收在监里。公会的人把使徒们带过去审问,有一位名叫迦玛列的教法师便这样说:使徒行传5章35节:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。”38、39节:“现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;若是出于 神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击 神了。”

如他所行,不擅自论断圣灵的作工,默默求神的旨意,这就是由衷敬畏神的人,即谦卑、善良之人的所行所为。

各位圣徒:你们当中也有人悔改说:“我论断了圣灵的作工,我心生疑惑了。”大家目睹了人所不能否认的、靠着圣灵彰显的权能,以及无数的神迹奇事和权能作工。

为什么还论断、定罪,心生疑惑呢?那是因为有肉体的意念。罗马书8章7节前半节所记:“原来体贴肉体的,就是与 神为仇,”照此经文,肉体的意念使人与善良之神为仇。拦阻人信神,甚至厌弃神。这肉体意念出自心中的恶。

心中积累的恶越多,肉体意念也就更多。路加福音6章45节所记:“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”对照自己,若对圣灵作工心怀恶念,或口出疑惑之言、违背之言,就当撕心裂肺彻底悔改自己的过犯。

神说:98年、99年事件就是一场显露各人心中根本之恶的试验。听了几个不义之人的话,就相信煽情、歪曲、片面性报导,怀疑出现圣灵作工的教会和神的仆人,开始论断、散布谣言。神告诉我们做这些事的人何等恶毒。

至今,神赐予众多机会,让我们为那些恶行彻底痛悔认罪。在此,嘱咐大家今后只积累善行善举。回顾历史,毁谤、诽谤一国之君的结局往往是惨遭灭亡。

何况,本为受造之物的卑微的人胆敢诽谤万军之耶和华神,妨碍祂的事工。这样的人应当付出怎样的代价?当然,这世上确实有不义之昏君,专权行恶。

但是我们的神不一样。神是至善的神。作为神子却来到这地上的耶稣说:“除了 神一位之外,再没有良善的。”神极为良善。神时常用善良的眼目看待人类,祂满有仁慈和怜恤。

而受造之人却是怎样呢?动用个人意念,一旦不符合自己的想法,就造谣、诽谤,甚至诽谤神。这样的人为何那么多?虽然积累了太多太多的恶,但现在悔改也不为迟,但愿以恳切、谦卑的态度祈求善良之神的慈悲和怜恤。

与神本为一体的圣灵必有恩慈赐下。使人重获恩典,使人领悟那良善之心。奉我们主耶稣基督的圣名嘱咐在座的每一位,都与毁谤、干犯、亵渎圣灵的可怕的罪泾渭分明,没有任何关联。

 
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