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礼拜讲道
Title
   创世记讲解 (107)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   创世记7:1-3
Date
   2014-05-02


主题经文

【创世记7:1-3】
“耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟,因为在这世代中,我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上。”


亲爱的圣徒们,

今天是创世记讲解一百零七讲。最近发生的“岁月号”客轮沉没事件,有数百人死亡及失踪。
据说事故的原因,首先在船体的安全性方面有结构性问题。并且事故地点是我们国家第二个水流较快的地方。在这种情况下,由缺乏经验的三等航海员操舵。

听到这些消息,我想起了挪亚的方舟。挪亚的方舟在暴雨如注,掀起狂风巨浪的海里也非常安全。这是因为挪亚按照神所亲自告知的设计比率来建造的。挪亚的方舟规模,正如【创世记6章15节】所记录一样,长约有150米,宽约有25米,高约有15米。船舶的长度(150米),是宽度的六倍,高度的十倍。(宽×6)=长=(高×10)

这比率与近代船舶工学学者们所找到的大型船舶安全标准设计比率一致。1992年我们国家海事技术研究所受韩国创造科学会的委托,从造船工学的角度对挪亚的方舟进行了试验,并发表了其研究结果。其结果用科学证明了挪亚的方舟在大洪水中也完好无损的程度非常坚固。神亲自设计的挪亚的方舟既坚固又安全,在三十米的波高也无动于衷的程度。对此在讲创世记讲解第一百零二讲的时候,仔细做过说明。

“方舟”在属灵上意味着“神的道”。因此,只要大家住在属灵的方舟——神的话语里,就算任何试炼袭来也能安全。希望大家一定记住这一点。

圣徒们,从【创世记7章】开始大洪水审判。

在主题经文【1节】记录耶和华神在降雨之前让挪亚带他的一家人一同进入方舟。还明确地对挪亚说明了神从大洪水审判中拯救他和他家人的理由。对他说:“因为在这世代中,我见你在我面前是义人。”这是说明,在那世代,只有挪亚在神面前得到了是义人的认证。

不是自己看为的义人,而是得到神认证的义人,就会像挪亚一样得到惊人的祝福。挪亚不只是自己得救,他的家人也得到了得救的祝福。并且,挪亚在成就神极大的旨意上,以宝贵的器皿所重用。

挪亚从神那里得到了是义人的认证后,还有另外得到的祝福。大洪水审判开始的时候,围绕地球的创造元本之光完全被收回,但是挪亚依然在用那元本之光围绕的空间生活。神在洪水中也用元本的光围绕着挪亚的方舟。因此,在方舟里面的人们和牲畜们得到了神特别的保护。

在【创世记1:3节】记录神在创造作工的第一天,说:“要有光”,创造的元本之光就围绕了地球以及第一层天。以此,地球既是属肉的空间,也在某种程度上适用了属灵空间的法则。这样围绕地球的创造元本之光,从亚当犯罪的时点开始,一点点地被收回。

随着大洪水开始的同时,元本之光完全被收回。其结果,地球成为完全的属肉空间,100%适用了属肉的法则。以此,在地球上的生物们原有的属肉属性毫无限制地出现。例如,像狮子或老虎一样的猛兽,露出了潜在的残暴的兽性。用元本之光围绕的时候,这些猛兽也很温顺,但是现在露出了本性。并且在地球上的一切,按照属肉的属性更快地变质并腐朽。

挪亚在洪水之后的如此的环境中,也是生活在用元本之光所围绕的空间。挪亚的寿命就是那证据。挪亚如洪水审判之前的人们一样,活到950岁。与此相反,也有本来可以永生却变质为属肉体之人,而遭灭绝的人。就是从伊甸园来到这地上,随便追逐肉体而成为属肉之人的存在。

他们与他们的后裔,都在大洪水审判时灭绝。以此,我们可以知道神看为的义人和不义之人的结果是多么不同。正如【箴言12章7节】记录:“恶人倾覆,归于无有;义人的家,必站得住。”像这样,挪亚在罪恶灌满的世代,在神面前坚守了他的义,得到了救恩与祝福。奉主的圣名祝愿圣徒们,远离不义之事,行神看为的义,并蒙神引导到祝福之路。

现在来看主题经文【2、3节】。神还对挪亚说要带进方舟的畜类和其数。说:“凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上。”

在【创世记6:19、20节】神说要将“凡有血肉的活物,每样两个”带进方舟。那么,为什么在这里又让把洁净的畜类和空中的鸟带上七公七母,不洁净的畜类带上一公一母呢?

在【创世记6章19节】让把有血肉的活物,每样两个带进方舟,这是为了保全其生命。也就是说,为了“保全物种”基本上把所有畜类的公母一对带进方舟。那时神为了保全其生命而选的动物,本能地被元本的声音所牵引进入了方舟。

但是在主题经文【创世记7章2-3节】神指定特定动物,让挪亚将七公七母,一公一母带进方舟。在这里值得关注的部分是神让挪亚选择带进方舟的洁净的畜类和不洁净的畜类。这是表现出要通过挪亚重新开始耕作人类的父神的意志。

并且,告诉人类如果像挪亚一样成为神真正的儿女,就能支配一切。因为神的真儿女是处在灵的维次空间,所以能支配并管理属肉的畜类。狮子不能伤害被扔进狮子坑里的但以理,也是同样的原理。

圣徒们,那么主题经文里出来的洁净的畜类与不洁净的畜类是以什么样的标准来区分的呢?那标准就是畜类所拥有的根本属性。所有畜类根据起初被造时所使用的土质,根本属性也不同。例如,有些畜类性子狡猾,有的畜类性子残暴,有的畜类拥有贪婪的性子。相反,有的畜类拥有顺从的性子,有的畜类拥有温顺的性子,有的畜类拥有憨直的性子。

神的元本之光围绕这地的时候,没有发现兽类内在的恶劣的属性。因此,如今性情强暴的动物们,在当时都很温顺。但是大洪水审判一开始,这地上的元本之光完全被收回,土质里内在的根本属性开始出现。

于是神根据根本属性来区分洁净的畜类与不洁净的畜类。但是不是所有畜类都包括在这两个范畴里。在畜类中只对一部分说“洁净”或者是“不洁净”。

但是在【利未记11章】具体记录着“不洁净的牲畜”的种类。但是利未记里面出来的不洁净的牲畜与挪亚带进方舟里的不洁净的兽类不是100%一致。利未记是大洪水审判之后,约过了一千年后所记录的。记录利未记当时的兽类,其属性与挪亚时代的兽类另有不同。

大洪水审判后,人类重新遍满地面,世上也逐渐被罪恶所沾染。因为大洪水审判结束后,神的光就完全收回了,所以兽类的根本属性也毫无限制地赤裸裸的暴露出来。简而言之,畜类的性情也变得更加恶劣。

因此,在挪亚时代神所定的洁净的畜类与不洁净的畜类的标准与记录利未记当时的标准不能一样。挪亚时代当时还不属不洁净的畜类,到了记录利未记的时候,就变成了属于不洁净畜类。

例如,“飞鸟”的情况就是那样。在挪亚时代,飞鸟中没有达到说是不洁净的程度显露出恶性的飞鸟。在主题经文【3节】里也说“空中的飞鸟”也要像洁净的畜类一样,“带七公七母,可以留种,活在全地上。”相反,没有提到不洁净的飞鸟。说“空中的飞鸟”并不是让把飞鸟的所有种类都带上七公七母的意思。是在飞鸟中只带上洁净的七公七母的意思。因此,要知道在挪亚当时飞鸟只存在“洁净的种类”和“其余的种类”这两种部类。
相反在【利未记11章13-19节】具体明示了雀鸟中不洁净的种类。这是证明根据岁月的流逝,在雀鸟中也出现了恶劣的种类。参考,【利未记11章】里记录的“可憎的活物”其形象相似于堕落的基路伯。神禁止吃那些可憎之物。因为相似于堕落的基路伯的可憎之物,大部分都带有毒性,会给人们带来恶劣的影响。不能让心灵变得善,反而起到相反的作用。

各位圣徒:主题经文2节记载:神命挪亚凡洁净的畜类,带七公七母;不洁净的畜类,带一公一母。这里“洁净的畜类七公七母”具有两种含意,大家要知道。其一,顾名思义“七公七母”意味着“十四只”。其二,“七公、母” 另有“三公三母和一公”之意,共七只。

【创世记6章19节】记载:为保全物种,凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,要带进方舟。此时带进方舟的洁净畜类并不是一公一母,实为七公七母。洁净的畜类是牛、绵羊、山羊等性情温顺的动物。要保全此类物种,在数量上必须要多过猛兽。所以,为保全洁净畜类的物种,带进方舟的有七公七母。

此外,还因“另一个目的”,将公、母七只,即三公三母和一公带进方舟。为便于理解,举个具体例子。比如:洁净的畜类中,为保全绵羊这一物种,先将七公七母带进方舟。另将四公三母再带进方舟。因此带进方舟的绵羊总数为二十一只。其中公绵羊十一只,母绵羊十只。

那么,“不洁净的畜类”中,要带几头“猪”进方舟呢?基本数量为一公一母,再加作为“不洁净的畜类”增带一公一母,两公两母共四头。但既不属“洁净的畜类”,也不属“不洁净的畜类”的物种更多。那些物种只有基本数量即一公一母被带进方舟。挪亚带进方舟的畜类就是“洁净的”与“不洁净的”还有“其他的”这三种。

那么神另将洁净的畜类与鸟类,还有不洁净的畜类带进方舟的“另一个目的”是什么呢?那是大洪水审判后,在人类的生活上那些动物有着特别需要的方面。

首先,说明洁净的畜类的用途。

第一, 是为了向神献祭时作为祭物来使用。
看创世记8章20节,记载着大洪水审判结束后,出方舟的挪亚向神献祭的内容。“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜,飞鸟献在坛上为燔祭。”像这样向神献祭的时候,不是随便献上任何牲畜的。一定要献上洁净的牲畜与鸟类为祭物。

以此我们可以明白“洁净的畜类”是可以作为“祭物”的畜类。从利未记1章开始到7章里仔细记录着关于祭祀法的规章。

作为祭物的动物也有指定。在牲畜中牛、绵羊、山羊可做祭物献上,在鸟类中可以将鸽子作为祭物献与父神。像这样,可做祭物的动物种类只有这四种。挪亚时代洁净的畜类也与此没有太大区别。

但是,圣经里记录洪水审判后挪亚献第一次燔祭的时候拿各类洁净的牲畜、飞鸟献祭。不是只献上一头牛,还将绵羊、山羊、鸽子各献上一只。这时作为燔祭献上的洁净的牲畜都是公的。因此,父神让挪亚将洁净的畜类多带上一只公的进入方舟。

如果只将洁净的畜类带上一公一母进入方舟,就很难如此献祭。如果在那样的情况下如此献祭,那么牛、绵羊、山羊、鸽子就会灭种。那么我们在如今就无法看到牛、绵羊、山羊、鸽子了。于是,神让挪亚将洁净的畜类中除了保全物种的十四只以外,领带七只进入方舟。因为大洪水审判以后也要继续向神献祭。

旧约时代的祭祀是人们与神交通的通道。洪水审判后,人类急速遍满这地。与此同时向神献祭的事情也多起来。神知道将来的事情,所以让挪亚将洁净的畜类按人们所需要的数量带进方舟。洁净的牲畜除了要献祭以外,还有另一个用途。

洁净的畜类的第二个用途是成为信神的百姓的粮食。神在洪水审判以后允许人们吃肉食。在【创世记9章3节】记录着:“凡活着的动物,都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。”在洪水审判之前人们只吃素食。但是在洪水审判以后开始吃肉食。这是允许人们作为食物的动物就是洁净的畜类。

当时领受这话语的挪亚与他的子孙们是信靠耶和华神的人。因此,他们知道不能随便抓任何牲畜吃,要吃洁净的牲畜。像这样洁净的畜类作为人们的粮食,又作为献祭时的祭物也是需要的。因此,带进方舟的洁净的畜类的数要比其他的动物多几倍。

各位圣徒:那么,不洁净的畜类另加一公一母的原因何在?为的是将来给那些不信神的人们做食物。洪水审判以后,随着岁月流逝,挪亚的后裔繁衍众多,必然出现不信神的人。除了洁净的畜类,他们任意猎取宰杀那些不洁净的畜类做食物。

神预知世人会食用哪些畜类。为此神命挪亚将不洁净的畜类多加一公一母带进方舟。其实神说不洁净的畜类,就是日后不信的外邦人食用的物种。不洁净畜类的种类其实并不多。所以每样多带一公一母,对方舟并没有影响。

圣徒们,父神最清楚人所需要的是什么。还为了将来不信神的人,事先准备了他们的食物。在【马太福音5章45节后半节】记载:“因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。如此,父神的慈爱与恩慈要比人们所想的还要大。
但是在迎接耶稣基督得到做神儿女权柄的圣徒们中也有不懂神爱的人。我们的父神在儿女们凭信心祈求的时候,愿赐给儿女们最好的。

我们耶稣非常了解父的如此的心。因此在【马太福音7章9-11节】记载:“你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?”

又在【罗马书8章32节】使徒保罗也告白:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”所以,希望圣徒们能更加虔诚地依靠成为我们父的慈爱的神。希望大家向知晓一切、填充一切所需要的父神凭信心祈求。那么父神就施予爱,在公义中成就。

当祈求的时候才能得到。又在【马太福音6章33节】说:“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”这就是我们耶稣所告诉我们的蒙应允与祝福的秘诀。首先要为了扩张神的国度而祷告。也就是要为了教会与牧者祷告,还要为了拯救众多灵魂做祷告。其次,“要求他的义”,这是要为了成就圣洁祷告的意思。

那么这只是指祷告的顺序吗?当然祷告的顺序也很重要。但是,更重要的是祷告的人认为重要的是什么?“希望扩张神国度的心,希望成就圣洁的心更大呢?”还是“为了解决自身属肉的问题,也就是为了得到物质祝福或者是为了解决疾病得医治的心更大?”父神是悦纳我们的内心。

父神爱我们甚至把独生子都赐给了我们。父神在寻找感谢父的爱,并无论如何为了神的国度而付出的心,想效法父神之心的儿女。如果大家带着如此的心祷告,那么不只是大家所祈求的,就连大家没有祈求的父神也会赐给大家。因为父神无论如何愿赐给儿女们上好的祝福。奉主的名祝愿大家相信赐给上好福分的父神,以感恩的心祷告,得到应允与祝福。

 
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