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信仰基础话语 讲 道 > 信仰基础话语
信仰基础话语
Title
   十字架之道(14) - 十字架上七言(1) - 十字架之道(14)    
Speaker
   堂会长 李载禄 牧师
Bible
   路23:23-34, 约19:26-27, 马12:46-50
Date
   


诵经文 : 他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜,彼拉多这才照他们所求的定案。(路23:23-24)
参考经文 : 太 5:44-45, 来 6:4-6, 10:26-27, 林后 12:2, 王上 8:27, 诗 148:4, 约 14:2, 太 12:40, 费 4:9, 彼前 3:19, 罗 2:14-15

学习目标 : 耶稣被钉在十字架后断气前说了七句话。人在临死的时候,边回忆过去,给家人留遗言。耶稣以肉身来到世上,断气前回想往事并作总结,说出了七句话。这叫十字架上七言,今天对于其中三句论证。

1. 第一言:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”

耶稣在十字架上说的第一句话是:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”这里所指的“他们”不只是指当时逼近耶稣钉于十字架上并戏弄他的人,还包括罪人的我们,以及不迎接主将来行在黑暗中的所有人类。我们也并非一开始迎接神就按真理生活。因为我们行在黑暗中所以不喜欢光,也不喜欢义人与真理。因此讨厌为了我们罪而来到这世上的光之耶稣,并把耶稣钉在了十字架上。但是耶稣向神祈祷他们是因不知真理而犯罪,因此赦免罪行。
马太福音5:44-45中记载:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”我们迎接主耶稣基督接受圣灵行在光中,那些主管黑暗的仇敌魔鬼利用黑暗中生活的人来防碍、逼迫我们。而且报福音,反而嘲弄并迫害我们。这是因为不知真理,不知为何迎接耶稣基督,行善,过着与世间有区别的生活。因此我们要可怜所有人,应以爱心祈祷说:“主啊,请宽恕他们吧,并祝福他们尽快睁开灵眼,使他们接受主,与我们一同进入天国”。我们要对神的儿女行善,对于不知真理而逼迫你的人以爱心宽恕并为他们做祝福之祈祷,使他们也能走向永生之路。
但并非宽恕所有人并做祝福祈祷。希伯来书6:4-6中记载:“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”,希伯来书10:26-27中记载:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

2.第二句 : "今日你要同我在乐园里了"

耶稣被钉在十字架时有两个强盗也一同被挂,其中一个强盗向耶稣说:“耶稣啊,你的国降临时求你纪念我”,于是耶稣回答说:“今日你要同我在乐园里了”。这句话里蕴含着属灵之意,使我们知道很多道理。
神的国- 天国是按所行而得,多种多收,少种少收的地方。因此,根据我们信心的大小、与罪征战的程度、所行真理的多少,所得到的居所、荣耀和奖赏也不一样。在地球上也是按所行奖赏不同(林前 15:41-42)。约翰福音3:6中写到,从圣灵生的就是灵,根据这世上属灵的程度如何,在天国也是与相等灵住在一起。如同青年与老年不能畅谈一样,在天国也有高低之分。(林后12:2, 王上8:27, 诗148:4, 约 14:2)本文中出现的强盗只在临死前忏悔迎接主耶稣,生前并没有做任何为了上天国而行善。没有与罪斗争,没有担当使命,也没有以主之名奉献,因此只能进无赏赐的乐园。
那么,耶稣为何说:“今日你要同我在乐园了”。这句话并不意味着他就住在乐园。主耶稣是万王之王,万主之主,因此,他同时住在乐园以及新耶路撒冷和其它任何地方。耶稣说:“今日你要同我在乐园了”,这里指的“今日”不是指耶稣被钉于十字架的礼拜五或某一特定的日子。而是指强盗被得救,成为神的儿女后,主耶稣以信心说出的话。也就是说他不管在什么地方,从被得救之日起,主将与他同在的意思。因为圣经中记载耶稣被钉十字架当天不是去了乐园,而是下了阴府。
马太福音12:40中记载:“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头”,以费所书 4:9中记载:“既说升上,岂不是先降在地下吗?”。公义而爱的神复活前三日到阴府给有望得救的人报了福音(彼前 3:19)。耶稣被钉在十字架之前的旧约人,或传播福音之前的人当中,也有相信神而行善的人。他们的灵魂知道日后有大审判,因此就会行善。 (罗 2:14-15). 耶稣为了这些人,死后到狱中传了福音。因为,在天下除了耶稣基督名以外,无法用其它名得救,因此为了让狱中的人得救,而去阴府报了福音。

3.第三句:“妇人,看你的儿子……看你的母亲”

耶稣通过这句话,宣布了神的儿女都是一家人。这里所指的儿子不是耶稣自身,而是指约翰。是为了看见耶稣被钉在十字架而深感悲伤的马利亚能把约翰认儿子的同时,约翰也能把马利亚当成母亲的托付。
约翰福音 19:25-27中记载:“站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姊妹,并革罗吧的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说,母亲(原文作妇人),看你的儿子。又对那门徒说,看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。”在本文中的母亲,不是耶稣说的,而是约翰福音记录者约翰从自身的角度去记录的。耶稣为什么对生他的马利亚不叫母亲而叫妇人呢?
耶稣是神之子,以肉身来到这世上时借用童贞女马利亚之身,以圣灵感孕。因此从肉身马利亚是耶稣的母亲,但从灵不可能叫母亲。我们的救主耶稣是三位一体神的一位,是创造主自身,怎能有母亲呢?因此耶稣以人子说话时,以肉身养育的童贞女仍在,但复活后成为我们的救世主时,即,在创造主神的位置上不能成为母亲,所以叫了妇人。圣经中记载耶稣开始共生涯后,从没叫马利亚为母亲,(约 2:1-11) 就在最后也称呼为“妇人”来证实是我们的救世主。安慰以肉自身孕育的儿子将死在十字架上的马利亚的悲伤,同时又告诉他的爱徒约翰把马利亚当成生母来孝敬,马利亚也要认约翰为儿子。即,明确告诉我们,凡接受耶稣基督的神的儿女脱离血缘关系,是天上国民(腓 3:20)。
马太福音 12:46-50中记载:“…谁是我的母亲。谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”,这句话语提示我们是天上的国民。因此成为天上国民的儿女越行在光中,越能感受到属于天上国民的归属感,以前觉得有血缘关系的兄弟好,但渐渐地觉得与有信实的弟兄更亲。因为随从光之神,行在光中,与黑暗中的世人有区别。因为如不是神的儿女无法成为永远的弟兄与姊妹。而且分清真正父母与兄弟姊妹,努力传道不迎接耶稣走向死亡之路的人。

 
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