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2010 爱沙尼亚
2009 以色列
2006 纽约
2006 刚果
2004 秘鲁
2004 德国
2003 俄罗撕
2002 印度
2002 洪度拉撕
2001 菲律宾
2001 肯尼亚
2000 巴基斯坦
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宣教 > 海外圣会 >
巴基斯坦联合大盛会
| HIT
12361
| DATE
2018-07-08
爱的深度
“爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”(罗马书13章10节)
万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师
Senior Pastor Dr. Jaerock Lee
■ 耶稣教联合圣洁会总会长
■(社)基督教世界复兴宣教协议会常任总裁
■(社)国会爱国救国祷告总联合会共同总裁
■ 世界基督教广电传媒联网(GCN)理事长
■ 世界基督徒医生联网(WCDN)理事长
■ 万民国际神学院(MIS)理事长
■ 联合圣洁神学院理事长
■ 牧会学博士、名誉神学博士
■ 万民中央圣洁教会堂会长
■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道
■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊
■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷,以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。
“惟有成全爱之高深境界,我们才能进入至美天国新耶路撒冷。成全那爱的过程,即为全然模成神形像,成为真儿女之路;悟识神意,分享真爱之路。”- 摘自地区长、组长、区域长培灵教育证道“爱的深度”
创造万有的神造起初的人亚当,在地上进行耕作之工,是旨在得获永远分享爱的真儿女。我们靠主铸就为新造的人,随着不断模成神的形像,对神爱的感悟也会更新、更深、更大。
随着对神爱了解的加深,可以对神的心意参悟更深,成为至诚交心的真儿女。为便于理解那爱的深度,分七个阶段具体查考。
第一,爱就完全了律法
摩西五经中记载的律法共有六百一十三条。其中“当行”之律二百四十八条,“当禁”之律三百六十五条。这些律条的浓缩就是十诫命。在马太福音22章35节以下,有一个人是律法师,要试探耶稣,就问祂说:“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”
耶稣便对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
照此,所有的律法可以归纳为“爱神”和“爱人”,最终归结为“爱”。也就是说爱神又爱人者,即便不知道律法的六百一十三项条例,也终会践行。
既然这样,有爱足矣,为什么还需要律法?因为爱是看不见的抽象概念,当有人说“我爱神”时,衡量其中包含的爱之份量标准就是律法。
约翰一书5章3节也说:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。”正因有诫命即律法作标准,我们才知道自己是否尽心尽意尽性爱神。“爱”挂在嘴上,却不遵守神所赐的诫命,岂是真心爱神。
如此,诫命是查验爱神程度的标准。下面从七个阶段查考衡量爱之深度的标准。
第二,衡量爱之深度的七项标准
其一,“饶恕”的阶段
神指的“饶恕”,并非在自身能够容忍的限度内饶恕人,而是不可饶恕之人也能包容的层次。南犹大玛拿西王行恶甚重,神多次警戒也不听,终被掳到外邦国家。当他在急难的时候悔罪祈求怜悯,神就施恩饶恕(历代志下33章1至13节)。北以色列亚哈王听见神可怕的审判之言,才知道悔改,谦卑祈求神的怜悯。对如此行事的亚哈王,神还是怜惜宽恕(列王纪上21章17至29节)。
马太福音18章21节以下记载,当彼得问“弟兄得罪我,我当饶恕他几次”时,耶稣说:“不是到七次,乃是到七十个七次。”“七”是完全数,“七十个七次”意味着无限度的饶恕,即完全的饶恕。耶稣不仅宽恕了将祂钉十字架的恶人(路加福音23章34节),并代替所有罪人受死,为所有接待耶稣基督的人开启得救之路,诸罪得赦。
若相信这十字架大爱,我们也当诚心包容那些行恶得罪自己的人。无论多么难以饶恕的罪,神也愿意饶恕,神的宽容是无限的。神所赦免的罪恶,神必完全涂抹,不再纪念(以赛亚书43章25节;诗篇103篇12至14节)。
其二,“叫人得活”的阶段
在这里“叫人得活”是“恩施机会”之意。意在“营造重生的根基和环境,给予力量重新振作”。创世记4章记载:该隐出于嫉妒杀了弟弟亚伯,事后因害怕遭报临到刑罚,就祈求神施怜悯。虽然该隐认罪是出于惧怕,并非诚心懊悔,但神还是饶恕了该隐。不仅如此,还确保该隐的活路,使他得以用一生来彻底悔改,结出与悔改的心相称的果子,终至得救进乐园。
耶稣被抓那天晚上,彼得三次不认主。但从死里复活的主,再见彼得之时,饶恕其过,更是向他托付众灵魂,赋予他作为首徒传主福音的宝贵使命。彼得感怀主爱,尽心竭力开展圣工,直至被倒挂十字架殉道,回报主的爱。如此饶恕人过,恩施机会,让人重新振作,才是真爱。
其三,“忍耐”的阶段
在真理里面“忍耐”的人绝不会勉强忍受,他们会对人包容忍耐到底,直至那人懊悔改变,结出与悔改相称的果子。绝不会一味的催促人悔罪改新,使那相称的果子在被动的状态下成就。
因罪而使灵死,靠着神恩重生的灵魂,还不具备随时跃升进深能力。需要在主里面一点一点用真理填充积累。这时往往有仇敌魔鬼、撒但极力搅扰阻挠,想方设法将其绊倒,因此争战中极易跌跤。我们当理解这等肉体的软弱,对那些未能速速得到更新变化的灵魂,也要以善和爱包容忍耐。
为神国尽忠侍奉过程中,我遭受诸多误解、诽谤、逼迫。原因之一就是从开拓初期彰显的奇事和神迹。但我始终默默祷告,忍耐包容一切(马太福音5章11、12节)。偶有圣徒被撒但迷惑,试探其他肢体的现象发生,只要有一丝悔改的可能,我从没有先行言弃。为了多救一个灵魂,我乐意凡事忍耐,甘心忍受一切(提摩太后书2章10节)。
其四,“相信”的阶段
我之所以为任何一个灵魂付出忍耐,是因着相信那结果。我相信每一个圣徒都是神所亲领而来的好羊,是有希望进新耶路撒冷的宝贵灵魂。
因此,即使犯罪、隐瞒、悖逆,我也从未丢弃,没有衍生一丝一毫的憎嫌情绪。因为相信他们总能得到更新改变,就心生怜悯,越加不离不弃。若有人灰心,我就宣信鼓励。因信靠神之故,对多行罪过、多有不足的灵魂,我也相信总会变好。
对人这样相信,实乃本着对神的信靠和仰赖,因为相信无所不能的神必负责一切。当我们爱人如己,存着全然向神交托的心态凡事相信,就必得神喜悦,并照着那信蒙神确保成全。
其五,“盼望”的阶段
在这里“盼望”是指因着爱,不看对方的九十九个缺点,看重那仅有的一个优点,期盼那仅有的一个“善”终必发光耀眼。以养儿育女为例,做父母的若能恒切凭信盼望,神必看在父母的爱心和成意份上,亲领儿女得到更新变化(希伯来书11章1节)。还有给配偶或父母传福音时,若能依靠神的慈爱和怜恤,直至他们得到改变,不住地祷告祈求,终必从神蒙允。
开拓教会以后,面对心地、性格、学识、教养等各不相同的众多灵魂,我相信他们都是一同去往新耶路撒冷的灵魂,就聚焦他们的优点。那些优点长处若能充分发挥,缺点短处必渐渐减少。甚至那犯了罪,被神惩治的灵魂,我也期待他必顺利胜过试探熬炼,总有一日得以造就完全。特为提及他过去所做的好事,向神代求饶恕和怜悯。
神的大爱把扫罗改造为使徒保罗。使倔强顽固的性格变为不屈不挠的意志;抵挡福音的诸多知识成为装备福音的工具;带头抓捕、逼迫圣徒的热心,转为游走世界各地,开拓教会的热忱。希望大家对任何一个灵魂都能寄予希望。凭信期望只要神作工,完全可以瞬间得到变化,如果有人身心处于熬炼中,更要加增新造的厚望。
其六,“等待”的阶段
直到自己凭信寄望的人铸就为新造的果子,无惧需经长久岁月,也能做到不急不躁持恒等待的爱之境界。创造主神满怀期待和爱心造了起初的人亚当。
然而,亚当犯了悖逆的罪,从伊甸园被逐到这地上,他的后裔急速被罪侵染。人在地上生活过了1600年时,地上就已罪恶很大,以致让神后悔造人在地上,不得不忍痛施行大洪水审判。尽管这样,神并未对耕作之工放弃希望。神期待藉着从挪亚开始重起的耕作之工,必然收获真儿女。此时此刻,神依然期待等候(彼得后书3章8、9节)。耕作人类的无数岁月期间,慈爱的神对犯罪的世人施恩饶恕,赐予重生的机会,予以忍耐,相信,盼望。即使我们所做果效甚微,也不急催问责,依旧持恒等待。
我们也当静心等候,直至所凭信寄望的灵魂们成为新造之人,结出美果。认真为他们栽植信心,用神道“浇灌”,惟有全然向神交托(哥林多前书3章6节)。即使在等候的岁月中遭人骂、受损失,也要满怀盼望恒心等待,殷盼对方能抓住机会及时回头。耕作人类过程中神所承受的伤痛难以数记,但神依然期待结出丰盛的果实,长久岁月等之又等。
其七,“流泪”的阶段
慈爱的神等待无数岁月,流泪不止。挪亚大洪水审判之始,神眼中泪水常流。尽管这样,神对世人的期待并没有消减,反倒愈加期盼,相信必能成就,意愿越发强烈。
付出十字架大爱的主,祂道成肉身降世为人,亲身面对世人的恶,眼泪不知流了多少。不仅为与主同受苦难、力传福音的门徒,甚至为将要出卖自己的人流下热泪代祷中保。如此为灵魂所淌的泪,一滴也不会白流,成为馨香上达神前(诗篇56篇8节)。我也是为众灵魂流泪不尽。见还有恶行相随的人哀恸流泪,见误解神旨的人痛心落泪。但我盼望因爱所流的眼泪必显果效,荣耀神的圣名,更靠主奋力前行。
亲爱的各位圣徒:
若要与父神、恩主合一,我们必须理解“爱的深度”,成就全备的爱。这一过程虽然难免经受极大伤痛、诸多苦难,但因着以爱流泪代祷中保,不断认识深邃神爱,得以造就能够与神交心的真儿女。奉主圣名祝愿每一个圣徒都能以爱使律法成全在心里,将来在至美天国新耶路撒冷永享荣耀!
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