“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，”（希伯来书10章22节）

万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor of Manmin Central Church

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 在基督教广播电台、远东广播电台等讲道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


“若要存着诚心来到神面前，第一，要成全神所认可的善，为此首先需用真理对照自己，造就在任何情况下都恒心不改的大胸襟。第二，要具备真爱，牺牲自我直至付出所有、对人不失信任。”
- 摘自地区长、组长、区域长培灵教育“诚心和充足的信心”


慈爱的神造人在地上，并进行耕作之目的是什么？旨在得获真儿女，在荣美的天国永远分享爱与被爱的幸福。
凡事以神的视角相看，依据神的标准思考、说话、行动。若要成为合神心意的真儿女，必须存着诚心和充足的信心来到神面前。“诚心”就是毫无虚假、毫不改变，清洁而诚实的心灵。凭这诚心从神得赐的即为充足的信心。
那么，我们所存的诚心的份量究竟是多少呢？自己打造的真理的标准和理念，人以为正确，但在神所看多有错误。“爱”挂在嘴上，行为却离“爱”甚远；自以为是善言，殊不知包含着嫉妒、论断、定罪的成份。若要存着诚心来到神面前，我们首先要造就神看为善的心怀。


第一，以真理光照自己，造就神看为善的心怀

1.真理之标准——善的阶段和错解真理的成见

按照神的标准，善之境界分为四个阶段。第一阶段，虽不以恶制恶，但能强忍，克制情绪。或许在世人看来这也算为善，但神并不认可。
问题是人在这样的状态下还自以为善。对善仅仅在知识上的了解与成全善之高深境界的切身感悟，有着巨大差异。惟有对照本为真理的神道，查验自身心思意念、言语行为，才能准确分辨。
善的第二阶段，不以恶制恶，心无任何负面情绪。在任何情况下都能保持心平气和，对恶待自己、伤害自己的人，也不会产生恨意或恶念。这就是神所认可的最基本的善。
善的第三阶段，对以恶报善之人，不仅毫无恨意，反倒能够以善感化。继续进深，最终会达到善的第四阶段，无论善恶，能够为任何人舍命的至高境界。
用这样的真理标准坦诚对照自己，才能明确分辨。人辨不清自己，就不能进深神所认可的善之境界，往往是因为按照自己的标准错解真理而抱定成见。错解真理认识僵化导致成见，最大原因就是不解神意。在不解神意的状态下，以存记在大脑的真理知识，还有已然成全的一部分真理之心为基础，自我打造另一种真理标准。
这样错误的真理成见越多，越容易变得像耶稣当时的法利赛人那样假冒伪善。真理的知识非常重要，掌握了真理知识，我们才能了解神的善，才能进入神之善的境界。真理是引领我们就近神面的“向导”。
但真理仅以知识存记，很有可能变成用来论断和定罪别人的“武器”。例如：“不住地祷告”、“务要至死忠心”分明是圣经神训。然而有些人却以这样的真理之道，自设标准，用来对照衡量别人。
“祷告的人，不祷告的人”、“忠诚的人、不忠的人”，这样评判论断他人，对符合自己标准的人认同示好，否则无视蔑对。惟有神看透人心，我们不可以貌取人，不能单凭一个举动论断人是非功罪。
如此错解真理抱定成见的人，一般侧重于经文的字意和形式，不注重思考参悟经文中内含的神意，因此神深奥的旨意根本领悟不到。因为不会深思顾全，只会从自身角度片面地看问题，往往忽略他人的立场，自以为义，固执顽梗。
所以，若要进到善的境界，首先要查验并破碎错解真理认识僵化导致的成见。以谦卑之心聆听神道，应用于己，这样才能看清“自我”。加上殷勤献上如火般的祷告，错解真理所持的成见便一一被破碎，对神的心怀和善美旨意的感悟越发加深。

2.能够查验己心的真理标准

其一是永不气馁的心。 有的人不解“自己热心祷告尽忠，祷告尽忠都不如自己的人却更得认可和称赞”。心生委屈，灰心失望。
自己的忠心得不到报偿，不见果效，便失望沮丧。要明白我们祷告，忠于使命，都是行在神面前。并不是为了求回报，更不是为得认可或称许。
当然，忠心的人，在这地上也必蒙神赐福，收获相应的美果。即使在地上没有得赐任何看得见的福果，将来在天上必得赏赐。对此坚信不疑、恒心仰望的人，所付出的忠诚暂无相应的回报，也绝不会灰心沮丧。以无用的仆人心胸，恪尽本分（路加福音17章10节）。
若有委屈、失望情绪，看到别人得称赞、获认可，必会心生嫉妒。经上教导“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”（诗篇37篇1节）。何况因自己所付出的得不到相应的回报，得不到认可称许之故，就对他人心怀不平、生出嫉妒。我们当知道这是何等大恶。

其二是哀恸的心。 有属灵的哀恸，也有属肉的哀痛。为自己的罪痛心懊悔、为众灵魂哀恸、为神国哀恸，这样的哀恸在神面前是合宜的。然而，有的人因得不到自己想要的而哀痛、因自己的恶悲叹人生、因与人相比己不具备伤感生憾而哀痛。
因自己的恶而哀痛，要知道其中包含着对人的嫉妒、向神的埋怨。所以，我们哀恸当要深省己恶，诚然在神面前降卑自我，彻底痛悔认罪，祈求神的帮助。惟有这样才能真正得到更新变化。

其三是谦让之心。 作为长辈，亚伯拉罕完全可以优先选择，但他却将优先权让给了侄儿罗得（创世记13章9节）。对畜牧为生的当时，那可是关乎家族兴衰的重大决定，但亚伯拉罕欣然让给侄儿。
相反，也有见利忘义，为了保全自身利益顽固到底，甚至动用阴谋诡计的人。我们在基督里成为一身，互相联络作肢体（罗马书12章5节），我们要效法亚伯拉罕的善，相互珍爱，谦和礼让。

其四是求人益处的心。 让步意味着放弃自己当得利益，让人受益。求人益处的心显然是超越了让步，是更加积极为人的胸怀。为使人更得认可和赞许，甚至领先于己，诚愿舍己为人，乐意相助。
属灵的爱并不单单止于让步给所爱的人。更是积极求人益处，助人得好。凡事显出这等胸怀，必得周围人的喜爱和认可。

其五是只喜欢真理的心。 别人领先于己时、比我蒙福更大时，诚心同喜同乐的胸怀。付出同样的劳苦，得到认可和称赞的却是同工之时，也能一起欢喜的胸怀。这就是喜欢真理的表现。
若要造就这等胸怀，必须弃绝嫉妒、憎恨等罪性，各样的恶事要禁戒不做。对人衡量揣测、背后议论、论断定罪的行为当弃绝净尽，不留痕迹。真正只喜欢真理的人，当能力不如己的人超越自己，得众认可和称赞时，能够真心为其高兴。


第二，在任何情况下都能显出大胸襟，造就神看为善的心怀

胸襟宽广之人，即使遭遇艰难险阻也能做到不失喜乐和感恩。熬炼中也能常常喜乐，对神感恩依然，爱心不变，从而迅速通过熬炼过程，造就更大的器皿。
相反，心胸狭隘的人会如何呢？一点琐事，也容易心烦意乱。左右摇摆，变来变去。而且极易生闲气，闹情绪。得不到自己想要的结果或计划受挫时，唠叨抱怨，灰心失望。
因不能纳事容人，很难与人和睦相处。自以为是，固执成见，总想得人服侍。不合自己心意，就轻易发泄不满情绪，甚至赌气斗性脱离群体。不懂沟通解决问题，只顾提申自己想法，如果不被接受，就冲动负气。即便自己提议得到贯彻，执行之时还会让人为难。
但以理和他的三个朋友不受环境和条件影响，显出向神不变的爱和信。即使在生死关头，心不动摇，不偏左右，显出“即或不然”也不失感恩的信念。抹大拉的马利亚又是如何呢？即便耶稣忽视不看，也丝毫没有伤心或误会。
如此，在任何情况下都能恒心不改，才算大胸襟大器量。易变是狭隘心肠的表露。心器狭小的人，受到一点环境影响，随时更改，借口狡辩。心器小，易受外部环境影响。心器宽大的人，就算四面楚歌，前途渺茫，也能不失镇定。定意之事，便恒定心志照行不误。
我们要承认易变的原因就在我们自己里面。真理成全在心里的诚实人，即使面对多大的利益诱惑，也不会改变。撒母耳记上15章记载：神命扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。扫罗却按照自己的意思改变计划，他生擒亚玛力王，爱惜最好的牛羊并一切美物，不肯灭绝，还狡辩说取来作向神献祭之用。
体贴肉体，这事显得合情合理，似乎是明智的选择。然而神藉着撒母耳先知代言，对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”

亲爱的各位圣徒：
神希望我们做出的顺从,是按照吩咐、指示者的意愿，准确执行。但若有私心、贪心、虚假、骄傲等肉体的属性，必行不出完全的顺从。比如接受了超出自身能力的任务，仅按自己的标准尽了力，就认为自己完全顺从了。
坚信神的应许，不动用肉体的意念，全然照着顺从，即便有不足之处，神必弥补，并作工显应。但仍存易变的心，难免会求己益处，受环境条件的影响，随时会做出不顺从的举动。即使没有变心，但事后心里矛盾、留恋、惋惜，就说明易变的属性仍然潜在。
若要具备毫无虚假、毫不改变的神所喜悦的诚心，当从小事做起，随时保守己心。决心已定，即便是琐事小事，也要诚实持守。带着侥幸心理，轻易改变忽略不记，这样只会助长内里易变的罪性。接人待物不轻易变心的人，在神面前也能做到恒心不改。奉主圣名祝愿每一位圣徒都能迅速自我发现，拥有神所认可的圣洁真实的诚心！
（下期连载）