箴言8章17节，神说：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”马太福音7章11节，耶稣又说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”圣经告诉我们神应允之法则，那么神的应允究竟临到怎样的人呢？


临到像亚伯拉罕一样具备不变信心的人

亚伯拉罕从没有对神言心生疑惑或做出悖逆之举，因他持定了全备充足的信心，恒久不改变。他信靠全能的神，以为神还能叫人从死里复活，所以当神吩咐他将独子以撒献为燔祭时，他立即做出了顺从（希伯来书11章19节）。正因为这样，神立他作信心之父，赐下儿女、健康、财富、名誉等所有的祝福。
很多人面对和自身想法不符之事，就疑惑不从，不平不满。并且信心摇摆，常存疑惑，就像海中的波浪，被风吹动翻腾一样，将信将疑，奸猾诡诈。所以圣经告诉我们：心怀二意、在自己一切所行的路上都没有定见的人，不要想从主那里得什么（雅各书1章6至8节）。


临到像哥尼流一样敬畏神且行善的人

哥尼流是意大利营的百夫长，是个虔诚的外邦人，他和他的全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神（使徒行传10章2节）。他的祷告和周济达到神面前，蒙纪念，神就差遣彼得，赐福给哥尼流一家及亲朋好友，使他们领受所赐的圣灵蒙恩得救。
使徒行传9章中记载：在约帕有一个名叫大比大也叫多加的女徒患病而死，门徒就打发人到彼得那里央求他速来。当彼得到了那里，平日得到大比大恩惠的众寡妇拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。见此深受感动的彼得叫人都出去后，就跪下祷告，转身向死人说：“大比大，起来！”于是大比大就奇迹般复活，睁开眼睛，坐起来。这无疑是平常热衷行善周济的善行感动了神。


临到像以利亚一样如火祷告的人

以利亚是北以色列王国亚哈和亚哈谢王执政时期奉神命令宣告神旨意的先知。因亚哈王和以色列百姓拜偶像之故，大饥荒在撒玛利亚持续三年半之久时，以利亚向神恳切祈求，求得大雨应允（列王纪上18章42至45节）。当时他祷告呼求甚是迫切，断肠裂肺般的痛，致使他脸伏在两膝之中。
同样，雅各在雅博渡口整夜向神求福，乃是与神的使者摔跤，扭了大腿窝。于是神翻转率四百人索其性命的哥哥以扫的心，使兄弟和好，保全雅各全家人的性命。


临到像所罗门一样以心灵和诚实拜神的人

继承大卫登上以色列王位的所罗门在执政治理百姓之前，先向神精心献一千牺牲作燔祭。献一千牺牲作燔祭绝非易事，旧约时代的祭祀场所、时间、祭牲、献祭方法等都有严格规定。当时所罗门王同以色列众人在耶和华面前，即耶和华殿前的铜坛那里，在殿前的院子里用一千牺牲献燔祭。所罗门一心仰赖神，大蒙神的喜悦，神便在梦中显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门向神求的不是富贵荣华，而是求赐智慧，可以判断众民，能辨别是非。所罗门因为求智慧，就蒙神喜悦，赐他聪明智慧，同时又赐溢满的富足、尊荣。旧约的祭祀预表如今的礼拜，如此爱神且以心灵和诚实向神献上礼拜时，神的应允和祝福就会临到我们。


临到像大卫一样具备符合神心志的人

大卫还是少年的时候，因信心充足就刚强壮胆，向扫罗请求要去与羞辱神军队的非利士人歌利亚战斗（撒母耳记上17章32节）。大卫没有穿戴盔甲，仅仅袋装五块光滑石子，手中拿杖，凭机弦甩石击倒歌利亚，用他的刀杀死他，使以色列大胜。
同样，不管多么大的难题或显得毫无指望的事，只要像大卫一样刚强壮胆，凭信面对，就可以靠着神没有难成的事。神为大卫作见证说：“……他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（使徒行传13章22节）如此只要我们具备合神心意的心志，凡事无不蒙允。


临到像约瑟一样追求神义的人

马利亚已经许配约瑟，只是还没有迎娶。当约瑟得知未曾同寝的马利亚有孕在身时，想要暗暗地把她休了。因为这事若外泄，依照当时的律法，马利亚必会招到石刑而死。正因为约瑟是这般良善的义人，所以他蒙神赐福，得到主的使者显梦指示（马太福音1章19至23节）。
大部分人有固持己见一意孤行的倾向，甚至要求别人听从自己的意愿。即使造成不和局面，也认为是工作中不可避免之事。然而神不当破坏和平的人为义，尽管他认为自己所行正直诚恳。敬畏神，弃罪行道，凭信顺从即为神的义。


摘至李载禄牧师著作《我必成就》第一篇《应允之神》