“察究”一词释义为“深入推察考究”。在主里养成自省察究习惯的人，必然铭心遵从神的教导，绝不轻视忽略。察验并离弃神所厌恶的心里的罪性，禁戒各样的恶事，力求得神喜悦。牢记神训，深省细查自身言行举止、心意感受时，可以加速成圣进程。成就圣洁的捷径与察究的生活具体有那些呢？



第一，对神的话语察究铭心的生活

打开心门专注听道的人，不难领会道中实意。但领会并不意味着已然存在心中，成全，拥有。
而且，受与自身所掌握的学识相悖、长期注意力散漫的不良习惯、对真理缺乏认识和世俗情欲满腹等各类因素影响，实难记存在心里。
那么，听了“爱是恒久忍耐”的证道信息，我们当作何努力？须反复多听，养成深究、铭记神言的习惯。这样才能突破强忍克制怒气、仇恨的阶段，遵循神认可的爱是无所谓忍耐的忍耐，竭力超越自我极限，不断更新变化，最终结出“恒久忍耐”的果子。
如此，做好成圣的工夫，我们当时刻思想和查考神道，将神言经训作为分明的准绳标尺谨守遵行。例如：通过神道光照，得以自我发现，却不知进取，仍旧停留在克制强忍阶段，就要知道离成就圣洁还有极大差距。神认可的“恒久忍耐”并非一味地长时间克制忍耐，而是“无所谓忍耐的忍耐”。有的人殷勤听道，尽力牢记铭心，还是不能记牢，轻易淡忘。此类情况要认识到心里积存非真理太多，必须靠火热祷告，养成专心反复多听神道，勤做笔记归类整理等存心铭记的习惯。


第二，藉以神道光照自我察究的生活

既然藉着“爱是恒久忍耐”的证道信息，认识到强忍克制并非真正意义上的忍耐，就要对照神的教导自我深省。“自我深省”即为用神道光照，察验自身心思意念、感受感觉以及目的行为。
作为长辈，出于爱心，对违背真道行神不悦之事的晚辈加以劝勉，督责，结果引起对方难堪、不快、尴尬的局面。
此时要省察说话时有没有夹带偏见情绪、方法方式上是否欠妥。相反没有以神道为准绳自察深省，反而在他人身上纠探问题的人，不能进一步以善和爱造就自身心田。
得知遭人背后议论诋毁自己，虽未当面究问、争吵追责，但心生伤感委屈或找人申述，揭露对方缺点等，若发现自己还有这些意念行为，就要认识到仍有恨恶存留在心。
尤其当别人得誉获赞时，若浮现那人的缺点、不足，就要自我醒悟猜忌嫉妒之意隐存心里。如此，即使是那些瞬间闪现划过的意念也不能忽略，唯有自我深究细察，才是成就圣洁的关键。
依据神的教导，查找自身问题时，还必须谦卑地勇于承认才是。虽以爱心劝勉，却引起对方不快，尽管做对了百分之九十九，但还须省察做错的那百分之一，勇于负责敢于承当，这样的人才能有望造就为全备的属灵之人。


第三，针对心里的罪性深省察验且祷告离弃的生活

即使不再犯过去所犯的罪，但若要成就圣洁，还是要针对根本的罪性充分做好悔改掏空的工夫。必须从根本上查找引发犯罪的罪性和各样的恶事，全然除净。所以，我们当回顾往日的过犯，深度察验残存遗留的罪性。对过犯仍推脱狡辩的人绝不可能改变。不自定标准，而是以神道为准绳对照的时候才能随时看清自己所处状态。假如因为意见不同与人发生口角该怎么办？
当揪出引起口角的罪性，即内心深藏的罪性，弃绝净尽，才能得到变化，这即为深省察究的态度。尽管言者误传错论，但还是要听其说完道尽，再做出准确的分析并适时纠错，这才是合乎神意的做法。
相反，因为彼此见地相左，就随意打断别人言论，固执己见，这是心存骄傲的表现。我们当如此在每件事上，都对照神的教导，自我深省，通过严察细究，发现并除净心里的罪性。不是单靠祷告就能做到不与人争，而是必须为引起口角的罪性，不断察究悔悟。如果是殷勤祷告，改变仍然缓慢，原因就是还未揪出心里的罪性。所以为了达到成圣的境界，须靠神道自我细细深层察究，进而直到将心里的罪性除净，殷勤呼求祷告。为了具备神真儿女的资格，活出真理，造就善美形像，真心实意自省自察的过程，便是成就诚心与充足信心的成圣捷径。