如同一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来（约翰福音12章24节），从信仰的教导查考甘舍自我的蒙福秘诀。

甘舍自我

“自我”是一个人成长过程中从父母、兄弟、老师、朋友、邻居，以及通过各种环境见闻经历所积累的知识和修养。这“自我”大多为非真理，须藉神道转化为真理。我们当认识到自以为义的并非全是真理。
觉察到有违真理的想法和观念，应当勇于承认，尽力转化为真理。这是甘舍自我的起点（罗马书8章13节）。心里的非真理并不是简简单单认罪悔过就能除净，必须借助如火般的祷告，求得弃罪的能力，靠圣灵的帮助领受火洗，才能焚烧净尽。
天天治死老我，与罪恶相争抵挡到流血的地步时（希伯来书12章4节），按照所行报应的神才会赐福，使我们灵里刚强壮胆。越是没有自我，我们的灵魂越是兴盛，灵魂兴盛，就能凡事兴盛，身体健壮，自然得享通达。
若要收获灵果，肉体必须治死（哥林多前书15章42至44节）。提摩太后书2章11节说：“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；’”愿圣徒们都能全然做到甘舍自我，结实三十倍，六十倍，一百倍甚至更多。


当在家里甘舍自我

实现家庭福音化，须有天国的福音和神永活之显据。若要让亲人接受这一切，得到信任非常重要。这取决于在家庭中甘舍自我的程度。
以弗所书4章22节说：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”“旧人”是指信神之前养成的陋习。
例如：性情暴躁，因小事轻易动怒或动手打人；生活上习惯衣来伸手饭来张口，自己的房间脏乱不堪也不愿动手打理，或以事急为由睡过的被褥也不整理，随处脱衣随手丢放就甩手出门等这些都是空缺和陋习。
这样的陋习、旧人不见了，家人会最先感觉到变化，赞叹“自从去教会，真的改变了”。随着除去明显的陋习和旧人，在家中起到落地死了的麦子效应，更能在家中得到信任。即使是已经实现福音化的家庭，如果每个成员能凡事乐意归错于己，在真理里面舍己牺牲，家中的幸福指数必然大有不同。


当在教会里甘舍自我

比骨肉兄弟更亲的是主内作教友的圣徒。因为主内弟兄姊妹在地乃至在天将永远同享福乐。
然而，“老我”存活的人看到他人有过，会照己义指错或议论。因他人原因使己利受损更是不能容忍。单凭饶恕我们的罪愆和过犯的主爱，我们也决不能再行此为。
在教会有没有变成落地死了的麦子，鉴定标准之一就是“和平”。自以为义，固执己见的人不易与人和睦相处。相反，降卑自己，乐意服侍，用爱心和德行待人，就能与众人和好、合一。
对自己友好的人加以厚待；与愿意服侍、听从自己的人亲交过密，否则就疏远闪避，岂是真正与众人和好的表现。
神愿我们与众人和好。希望在上下级关系上，按照秩序以顺从和服侍持守和睦；在所处的各个领域，满怀爱心营造和谐。因为神使寻求和平的人收获义果（雅各书3章18节；哥林多前书14章33节）。


当为神国甘舍自我

神国的缔造最为重要的是拯救灵魂。耶稣被钉十字架受难，就是为拯救因罪注定沦亡的世人。领受圣灵，得着能力的圣徒，传福音直到地极，作主的见证，目的也是拓展神国（使徒行传1章8节）。
圣徒显出好行为，成为世上的光，世人便会寻求本为光的神。主的工人尽心尽力管理传道而来的灵魂，显出因信所做出的牺牲和因爱所付出的劳苦，神国才能不断奋兴。
真正从心里领悟主爱的人，不管是传道还是管理灵魂的事工，都不以为辛苦。不惜付出自己的一切，常常喜乐，凡事谢恩，自愿承当。这就是为神国献身舍我的表现（罗马书8章17节）。
马太福音10章39节，耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”所以，因信满怀盼望治死老我，在家庭和教会里、为神国甘舍自我，父神必使我们收获惊人福果。