在主里“和平”意味着“关爱所有人的宽宏善美的心灵境界”。那么，为了成全和平，我们应当怎么做？


第一，谨言慎语

在家庭或社会生活中，心里若有委屈和不快，显于言行和深藏在心大有区别。好比一瓶黑墨水瓶盖拧紧妥善藏于衣兜和旋开瓶盖向四周抛洒会有不同后果一样，表露于言行时，往往会给周围的人带来影响。
例如：开展圣工过程中，同工之间意见不合，心有不满，就发怨言，常常导致意见相近的人一个两个集结聚拢，很可能形成撒但一会。如此一来，一点小问题都会成为导火线，随时引发矛盾，彼此不能相融合一，神的事工就会受阻。
有悖真理、单凭自意的揣度、论断和议论，听了不加深思就认同附和，即便不是出于恶意，但显然是还未弃净隐存心中的恶在作祟。正因如此，以弗所书4章29节嘱咐：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
愿意在主里面追求和平，就当谨慎口中之言，且要只说善言良语。违背真理的恶言当拒听，非善之行不看、不听、不做。进而要以爱感化，成为使人和睦的人。


第二，争相服侍

信主之人不能与人和睦的原因是：求我益处，专顾自己；自义强烈，顽固刚愎；不体贴人，难容异己。若是谦卑虚己，尽心服侍，宁可牺牲自我，也要使人得益，就能做到与人和好，营造和平，维持和睦，达成和谐。
“服侍”就像甘心乐意为儿女舍己牺牲的母爱，又像盐完全融化才能入味一样，全然舍己，乃是服侍之心；时刻先为对方着想，凡事求人益处，即为服侍之态。想要实现与人和好，关键在于相互服侍。
正如马太福音23章11节说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”神期待教会中为首的工人能够树立服侍的榜样，愿人人都能主动诚心服侍。
神愿圣徒成为合神心意的人、得神喜悦的儿女，相互劝勉，灵里帮扶，加添新力，以求助人。惟有彼此互信，同心合意，方为服侍之本。
如此，为造就服侍之心，当从根本上除去“老我”。以我为准、我的所有、我的欲望、我的家人、我的看法、我的执念个性等等，完全破碎除净的人，才能做到凡事上关爱服侍别人。
知晓真理，把服侍仅仅当做义务的人，看到不合己意不满不快之事，还是会耿耿于怀，终有一天发酵酿成变质的结果。所以我们当彻底破碎“老我”，做到由心而发的服侍。
耶稣的服侍若非诚心，岂能承受十字架苦难，完成使命。但祂不惜舍命拯救世人，凭靠这服侍心境，甘愿在十字架上受难。这种真诚的服侍，我们当在心里彼此成全，相互服侍，营造和平。


第三，以爱包容

出埃及的领袖摩西或使徒保罗情愿自己的名字从生命册上涂抹，为的是祈求众灵魂得救（出埃及记32章32节；罗马书9章3节）。正用石头打的时候，司提反大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（使徒行传7章60节）。
就连神所厌弃的灵魂，也能以爱恳切代求。如此不惜舍命，爱里得以完全的人，具备凡事包容的胸怀。这样的爱，丝毫没有顾己之心。舍己就是不求任何代价，反以舍我为乐。
在基督耶稣里同是追求天上奖赏的弟兄姊妹，我们应当如何相待？
腓立比书2章4节说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”雅各书2章15、16节讲：“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”
这是教导我们彼此相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。初代教会圣徒们都是一心一意，相互关心扶持，满有爱心（使徒行传4章32节）。如此，若要以爱心凡事包容，必会持之以恒凭信寄望于人。
即使遭人设阻为难，也能以爱忍耐，始终不渝持定所信盼人兴盛；对人绝不论断定罪，不会因人而心存不快不满，期望对方兴旺发达的心从不改变。以如此真爱凡事包容时，方算成全得神喜悦的和平之心（哥林多前书13章7节）。