“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁(“丈夫”原文作“弟兄”)。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”（哥林多前书7章12-14节）




Q 我是一个基督徒，如今因不信的丈夫的逼迫，处在不得不考虑离婚的非常时期。在这种情况下与丈夫离婚，是否合神旨意呢？我想知道圣经中有关离婚的教导。

A 2010年韩国家政法律咨询所本部实施的面对面咨询中，离婚咨询为最多，占48.7%。这是社会风气的变化和家庭作用的薄弱、社会背景的差别所带来的结果。然而，身为基督徒，不应该因这些世俗潮流的影响，轻易对待离婚问题，而是要明确认识和领悟神的旨意，在真理里面行得合乎中道才可以。

哥林多前书7章详细记录着有关结婚和离婚、再婚等内容的教导。从10节以下记载：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”意思就是：如果可以的话最好不要离婚，但既然已经离了婚，就不要再与其他人结合，而是要过独身生活或与原来的丈夫和好。

因此，除了因对方的缘故使信仰生活受到严重影响，以致关乎能否得救的情况除外，夫妻之间不应该离婚。虽然丈夫不出席教会，但只要丈夫情愿与妻子同住，有信的妻子就不应该离弃丈夫。丈夫出席教会，妻子不信的情况同样如此。


旧约中记载的“休书”的意义

在马太福音19章3节以下有法利赛人到耶稣面前试探耶稣，问：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”对此耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”

为此法利赛人又反问：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣接着回答道：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”

神愿结为夫妻成为一体的男女，彼此相爱永不改变，一起幸福地度日。然而，婚后丈夫若因某种原因不愿与妻子生活在一起，而且固执这心，那么夫妻勉强生活在一起也不会幸福，反而双方会变得更痛苦，所以在这种情况下或许分手反倒是正确的选择。

对此，神在申命记24章1节说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”这是神预备的最基本的安全措施，其中蕴含着希望男人不放荡，同时又愿女人受保护的神的慈心。

主耶稣曾经教导人“不可加害与人，有人向你行恶，也不要报仇”这样的神的旨意，但在旧约时代，人们很难顺从执行。因为旧约时代不是圣灵内住人心里的时代，靠人的力量无法成就那样的心。所以神赐下“以眼还眼，以牙还牙”这样的律法，让人哪怕是因恐惧的缘故也不敢加害于人。

然而，到了新约时代，圣灵进入凡是相信耶稣基督代赎人类罪恶之人的心里，帮助人们能以基督耶稣的心为心。当我们聆听和学习神的道，结合如火般的祷告的时候，就能以圣灵生灵，结圣灵之果。靠着这力量，我们不但可以理解和饶恕所有人，甚至连仇敌也能爱。


允准离婚的情况下神也希望能和睦

主耶稣在马太福音5章32节说：“只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”就是告诉人们如果因妻子淫乱的缘故，可以与妻子离婚。

曾致力于外邦人福音事工的使徒保罗在哥林多前书7章15节以下说：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。”

妻子淫乱或不信的配偶要求离婚的情况，神允准了离婚。但这并不是表示任由我们随意分手之意。当不信的丈夫让你在教会和自己之间两者选一的时候，如果因为害怕逼迫或离婚，就背叛神离开教会，可以说这人根本没有信心。但即便是遇到这种情况，也应该首先为配偶的得救问题尽最大努力才好。如果严重程度牵扯到自身得救问题，那么就先分居一段时间，同时恳切祷告，寻求神的帮助，这也不失为一个办法。因为起初想到离婚或许是因为情绪一时冲动所致，当分居一段时间之后也许就能改变想法。

如此，即便是遇到不得不考虑离婚的状况，也应该顾及到配偶的得救问题，尽最大努力去挽回。到时候慈爱的神就会使万事都互相效力，使得夫妻双方以及儿女都能得到救恩，成就美满幸福的家庭。所以，我们当明白神真正喜悦的是：所有亲人都能在主的爱里合而为一，得救进入天国。