“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；……十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。……”（启示录21章2节-22章5节）




圣城新耶路撒冷，当中有至圣神的宝座。这是三一神居住的空间，是充满圣光、荣耀之处。神的宝座位于新耶路撒冷城正中央。惟有像忠信的仆人那样，全然顺从主神，完全活出神道的人，才能得进这圣城，并且得见神的面。

“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（希伯来书12章14节）
“清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（马太福音5章8、9节）


源自圣洁荣耀神宝座的生命河

神在新耶路撒冷城正中央的宝座，是神的居所，是神与圣徒们相会交流，同享盛筵，以及执掌王权的地方。然而这只是神临时的宝座，神元本的宝座在另外一层空间。将来我们得以全然成圣，住在新耶路撒冷时，向神献上敬拜之所。
神的宝座有虹围着，周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶，又有神的七灵。“玻璃海”和围绕宝座的众光交相辉映，呈现美妙的荣景，令人无法言喻。宝座中和宝座四围，有前后遍体都满了眼睛的四个活物，并有众天使、天兵和基路伯在伺候、辅佐和护佑（启示录4章3至6节）
而且生命水的河从神的宝座流出，经过新耶路撒冷城，环绕整个天国，重又流回神的宝座。水流悠缓，宁静安详，波光璀璨，耀人眼目。其味甘美，是这地上的水所无法相比的。饮喝生命水，会使身心倍加轻松愉悦。人们或直接喝河里的水，或盛在玉杯、金杯来饮。坐在河畔的长椅上，还会有天使舀取那生命河的水来奉上。


神所预备的最大恩赐——新耶路撒冷城里的荣景

在新耶路撒冷城里，遍布着用五彩宝石和光耀精金修饰的建筑物，一望无际。城中有生命河之源头——神的宝座和主的宝座（启示录22章1节），以利亚、以诺、亚伯拉罕、摩西、使徒保罗等，蒙神称许的先知们，以及爱主至深的抹大拉马利亚和童贞女马利亚的居所，被安置在周围。各人的宅邸各有特色，规模相当于一座城。各人所住的宏伟华美城中，散发的各样奇妙光辉和神的荣光交织融合，使整个新耶路撒冷城呈现一番生机盎然的境景。
圣城新耶路撒冷是父神为自己所爱的儿女们所预备的至极恩赐。由各人居所的布局装饰，可以看出神无微不至的慈爱与温馨的慰藉，激起深深感动。好比妆容艳丽，得新郎欢喜的新妇，房子里里外外修饰精美，恰合主人的心意。
新耶路撒冷城的居所凝聚着神的爱，随处洋溢着温馨、幸福与欢愉，如同善美的新妇细致的服侍、温馨的抚慰。这是神为全然模成神心意的儿女们所预备的永居之所，形状宏伟华美，格局独特精致，恰合房主的趣向品味。这里的房子是在主的指挥下所建，其荣美辉煌非这世上言语所能形容。




用精金和各样宝石修饰、正方形结构的新耶路撒冷

神将新耶路撒冷造为正方形，以表示神公正有序治理万有，掌管人类历史。启示录21章16节说：“城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；”按我国（韩国）度量衡，为六千里，换算成西式度量则为二千四百公里。
新耶路撒冷城规模宏大，有高大的城墙，有四个珍珠门，城墙有十二根基（启示录21章12-14节；19-21节）。这表示：得进新耶路撒冷城的资格标准是公平的，是为这地上生活的所有人而定的，并且超越时代、地域。
城墙是碧玉造的（启示录21章18节），其上刻有各种精美的图案和纹样，体现着神奇妙的智慧。城墙的宝石散发着绿光，明净透亮，犹如清澈见底的湖水，但从外面看不见里面，里面则能看清外面。城墙似隐似现，在荣光投射下，发散绮丽的光彩，宛如虹光，美妙无比。
新耶路撒冷城以不变的精金和各种宝石所修饰，街道是明透的精金；生命河畔的沙滩，也是金沙和银沙。尤其新耶路撒冷城的宝石异彩纷呈，散发着双重或三重光彩。神以创造的大能，将荣耀的光彩赋予这些宝石，其色泽和光彩，无与伦比。


惟有因信得胜之人才能通过的十二拱形珍珠门

新耶路撒冷城墙四面各有十二门，每门各有巨大的天使守护，尽显圣城的威严与权柄。近到门前，抬眼望去，良久才能望到头。这一巨大的拱形门，是以一颗珍珠作成的（启示录21章21节）。对开的门，其上有门把，是用精金和宝石作成的，但不必用手操作，可以自动打开。
新耶路撒冷城里有许多宝石，为何选用珍珠这一材料作十二个门呢？这里蕴含着神的旨意和属灵意义。无论多么豪华的房子，若没有门，则无法出入和使用。新耶路撒冷城门更是具有重要的意义，为了表达这重要蕴意，才选用珍珠这一带有相应特征的宝石。若了解珍珠的生成过程，就知道其价值远胜其它宝石。
当外界的小颗粒异物偶然进入贝类的壳中时，贝体会经常处在刺扎般的疼痛之中。在忍受这种痛苦的过程中，它会消耗体内的精华，分泌出珍珠质，一层一层把异物包裹起来，久而久之便形成了一颗颗晶莹剔透的美丽珍珠。直到恢复神的形像，神的儿女也需要付出许多忍耐。经过忍耐诸多苦难和伤悲，才能具备精金般的信心，具备得进新耶路撒冷的资格。因信打那美好的胜仗，才能通过新耶路撒冷城门，珍珠门蕴含着这种象征意义（希伯来书12章4节；启示录2章10节）。
将来当我们通过珍珠门时，会想起自己直到得进圣城，在世所走过的信仰历程：弃罪成圣的努力，倾尽生命的忠诚；为完成所托付的诸多使命，所付出的一切劳碌和忍耐……追忆着往事，感慨万千，感恩的泪止不住地往下流。而且每当望见珍珠门的时候，就会念起神随时的引领和无微不至的慈爱，以及所有恩待自己的人们，感恩之情油然涌起。


新耶路撒冷城中如同明透玻璃的精金街道、花径和宝石道路

追忆着凭信走过的生命历程，走过宏伟的拱形珍珠门，那曾日思夜盼的新耶路撒冷充满威荣与壮美之景呈现在眼前。神的荣光普照城内，隐隐传来天使的美妙歌声，遍地弥漫着花儿馨香……漫步其中，那种幸福与欢愉，难以言表。
首先映入眼中的是新耶路撒冷的路。城内的街道是精金，仿佛明透的玻璃（启示录21章21节），走在其上会有轻松舒柔的感觉。路边开着各种鲜花，摇曳示意，欢迎神的儿女们。
明透如玻璃的精金道路，象征人明净无暇的心灵。表示造就圣洁明净心灵的人，才能得进新耶路撒冷，同时寓示各人心灵洁净的程度不同，所获尊荣也不同。精金又意味着属灵的信心，故也表示：当人带着迫切的盼望，努力建立属灵的信心，竭力作成成圣之工夫，终必得进新耶路撒冷。
除外还有花径、宝石路等各种美丽的路径，走在其上，会获得不同的愉悦感和幸福感。天国的花径非同中间是路两旁开满鲜花的那种造型，而是以各种鲜花所形成的路，人可以在其上行走。漫步花径，宛如走在柔软的毛毯上，感觉舒柔轻盈。鲜花不会因被脚踩而压伤。当神的儿女们走在花径上时，这些花儿会欢悦地散发馨香之气。花儿的香气弥满全身，增添愉悦与感动。
还有各样散发着璀璨光彩的宝石道路，当灵体踩在其上时，会发散出更加美妙的光辉。宝石还会发出馨香，令人倍感温馨与愉悦。漫步其上，犹如行走水面，有明丽清爽之感，且伴有适度紧张，别有趣味，令人陶醉，如梦似幻。宝石路特别设在全然模成主的形像、为神耕作人类的圣工做出巨大贡献之人的宅院和周边。

“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。……那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启示录22章12-14节）




如何得到进入至美圣城新耶路撒冷的权柄

并非所有接待耶稣基督的人，最终都能得救，惟独遵行神的旨意，作成心里的割礼，模成主的心肠的人，才能获得全备的救恩（马太福音7章21节）。虽然归信基督，却仍犯罪作恶，生命册上的名字会被涂抹，以至与救恩绝缘。
启示录22章14、15节说：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”
按灵意讲，“衣服”是指圣徒的心灵和行为。“洗净衣服”乃指悔改自己违背神道的行为，转而活出神的旨意。遵行神道，得成圣洁，便可通过一道又一道天国之门，即通过救恩之门，再通过乐园，第一层天国，第二层天国，第三层天国，最终通过新耶路撒冷城的十二珍珠门。
然而那些反复行恶，屡犯不改，好比“狗所吐的转过来又吃”的、迷惑人侍奉虚神假神的那些行邪术的；犯肉体上的奸淫，以及灵里行淫，即爱某种事物胜过爱神的；绊倒神的儿女或仇恨弟兄等灵里杀人的；拜虚神偶像的和那些灵里拜偶像，即爱世界胜过爱神的。凡属此类者，虽然称呼主名，来往于教会，但最终却不得进入天国。
故我们应当诚然盼望天国，竭力作成得救的工夫。应当来到教会，归信耶稣基督，领受所赐的圣灵。进而顺从圣灵而行，不断生出灵来，即努力作成心里的割礼，离恶弃罪，力行神道。除去一切恶事，造就圣洁心灵，忠于所托付于自己的使命，终必得进天国至美的圣城——新耶路撒冷。