생명의 말씀

흔히 성품이 유순해서 누가 뭐라 해도 화내는 일이 없고 자기주장이 강하지 않은 사람을 온유하다고 말합니다. 그러나 아무리 순하고 착해도 하나님께서 인정하시는 착함이 아니라면 진정 온유하다고 할 수 없습니다.
   하나님께서 원하시는 ‘영적인 온유함’은 마음에 악이 없고 지혜로우며 영적인 사랑이 맺혀 있어 어떤 악한 사람도 대적하지 않고 포용하는 것입니다. 물론 온유하다 해서 무조건 이해하고 용서하는 것이 아니라, 때로는 사람을 반듯하게 다스리고 이끌 수 있는 위엄도 함께 갖추어야 합니다. 그렇기 때문에 진정 온유한 사람은 선할 뿐 아니라 행동이 반듯하고 지혜롭습니다.
   영적인 온유함을 이루기 위해서는 무엇보다 마음의 악을 버리고 성결되어야 합니다. 만일 우리 마음 안에 미움, 시기, 질투, 자기 의와 틀이 있으면 상대를 품지 못합니다. 상대의 허물을 덮어 주기보다 판단 정죄하고 수군수군합니다. 누군가에게 지적을 받으면 발끈하고 마음이 상합니다. 누가 귓속말을 하면 내 험담은 하지 않나 힐끗힐끗 쳐다보고 판단하지요. 그러므로 마음에 악이 없는 것은 온유함의 기본 조건입니다. 하나님께서는 성결해야 ‘온유하다’ 인정해 주십니다. 마음에 악이 없어야 상대를 선과 사랑으로 바라볼 수 있기 때문입니다
   온유함이 온전함을 이루려면 덕을 갖추어야 합니다. 사전에 보면 덕이란 ‘공정하고 남을 넓게 이해하며 받아들이는 마음이나 행동, 마음이 올바르고 사람의 도리에 합당한 일’이라 했습니다.
   영적으로도 마찬가지입니다. 덕이 있는 사람은 마음이 올바르고 공정하며 도리에 합당하게 행합니다. 즉, 잘 갖추어진 인격으로 남을 다스리지요. 상대를 물리적인 힘으로 굴복시키지 않습니다. 바른말과 행동으로 상대의 부족함을 이해하고 포용함으로써 많은 사람의 마음을 얻지요. 그러니 사람들에게 신뢰를 주며 사랑을 받습니다.
   덕은 몸에 입는 옷과 같습니다. 아무리 훌륭한 사람도 지저분하고 남루한 차림으로 있으면 격이 떨어져 보입니다. 이처럼 마음이 온유해도 외적인 덕이 함께 갖춰져 있지 않으면 내면의 온유함을 발휘하지 못합니다.
   가령, 마음은 온유한데 대화할 때마다 불필요한 장광설을 늘어놓는다고 합시다. 이런 사람은 어떤 악의가 있는 것은 아니지만 교양이 결여되어 있으니 상대에게 신뢰를 주지 못하지요.
   내면의 온유함이 성결을 통해 이뤄지듯이 덕 또한 악을 벗고 성결될 때라야 갖출 수 있습니다. 물론 성결되지 않았다 해도 교양을 바탕으로, 혹은 타고난 마음 그릇이 커서 덕스러운 행함이 나올 수 있습니다. 그러나 진정한 덕은 악이 없는 마음, 진리를 좇는 마음에서 나올 때라야 참된 것입니다.
   마태복음 5:5에 “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요” 했고, 시편 37:11에는 “오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다” 했습니다. 여기서 땅은 천국의 처소를 뜻하며, 땅을 기업으로 얻는다는 것은 장차 천국에서 큰 권세를 누리게 된다는 의미입니다.
   온유한 사람은 하나님의 마음으로 영혼들에게 힘을 주고 은혜를 끼치기 때문에 온유할수록 많은 영혼이 깃들고 그들을 구원으로 인도할 수 있습니다. 이처럼 큰 사람이 되었다는 것은 그만큼 섬긴다는 증거입니다. 천국의 권세는 섬기는 사람에게 주어지니 섬기는 자가 될수록 큰 자가 되는 것입니다. 따라서 온유한 사람은 장차 천국에서 큰 권세를 누리고 그만큼 넓고 큰 땅을 기업으로 받을 수 있습니다.
   그러므로 영적인 온유함을 이루어 장차 천국에서 큰 권세를 누리는 복된 삶을 누리시기 바랍니다.
   
   “사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며”(고린도전서 13:4)

우리가 무엇이든지 심은 대로 열매를 거두는 것이 하나님의 공의이며 영계의 법칙입니다. 그런데 사람의 방법으로 심고 거두는 것은 한계가 있습니다. 반면 하나님의 방법으로 심으면 누르고 넘치도록, 30배, 60배, 100배로 거둘 수 있습니다. 그러면 우리가 풍성히 거두기 위해서는 구체적으로 어떻게 해야 할까요?
   
   첫째, 감사함으로 심어야 합니다.
   우리가 하나님 앞에 감사한다는 것은 바로 하나님을 인정한다는 증거입니다. 만일 직분자라는 의무감 속에 충성하면서 물질을 심은 뒤 ‘심었는데 왜 축복을 안 주시지?’ 하며 불평한다면 온전한 열매를 거둘 수 있을까요? 히브리서 11:6에 기록된 대로 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 믿음의 증거는 마음에서 우러나오는 감사의 향입니다.
   저는 하나님 앞에 무엇을 심을 때 억지로나 의무감 속에 드린 적이 단 한 번도 없습니다. 하나님의 은혜가 너무 크고 감사해 항상 최선을 다해 드려 왔고, 더 드리지 못해 안타까운 마음뿐이었지요. 생활이 어려운 초신자 때에도 하나님 앞에 감사함으로 드리길 즐겨했고, 지금껏 하나님을 사랑하기에 제 시간과 물질, 가족, 제 생명까지도 중심에서 기뻐하며 드려 왔습니다. 이러한 마음의 향을 하나님께서는 기뻐하시고 항상 누르고 흔들어 넘치는 축복을 주셨지요.
   마음의 향에 따라 하나님을 감동시키는 정도가 다르니 응답과 열매가 다르고, 천국에서도 처소와 영광의 상급이 다릅니다. 범사에 하나님께서 온전히 받으시는 감사의 향으로 심으시기 바랍니다.
   
   둘째, 믿음으로 때를 기다려야 합니다.
   땅에 뿌린 씨가 싹이 나려면 일정 기한이 있고 열매를 얻을 때까지 필요한 시간이 있습니다. 그런데 농부가 씨를 심고 하루, 이틀 지난 뒤에 ‘왜 싹이 나지 않지?’ 하며 파헤쳐 본다면 씨를 버리는 결과를 낳게 되지요.
   씨의 종류에 따라 열매를 거두는 데 필요한 시간도 다릅니다. 하나님 앞에 심은 것도 금방 열매를 딸 수 있는 것이 있는가 하면 오랜 시간이 필요한 것도 있습니다.
   갈라디아서 6:9에 “우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라” 말씀했지요. 어떤 사람은 때를 기다리지 못해 일을 그르치는 경우가 있는데, 모든 것이 기한이 있고 때가 있다는 사실을 기억하고 때를 기다려야 합니다.
   
   셋째, 모든 영광을 하나님께 돌려야 합니다.
   사도행전을 보면 바울은 주와 및 복음을 위해 온갖 고난과 핍박을 받으며 이방에 널리 주 예수 그리스도를 알렸습니다. 그러나 ‘내가 수고하고 희생하여 하나님의 일을 이루었다.’ 하지 않고 오히려 자기를 낮춰 ‘죄인 중의 괴수’, ‘만삭되지 못하여 난 자와 같다.’ 했지요.
   고린도전서 15:10에는 “그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라” 고백합니다. 그는 큰 권능을 나타내고 깊은 계시를 받는 사도였지만 자신에게 베풀어 주신 하나님의 은혜를 기억하며 오직 하나님께만 영광 돌렸습니다.
   이처럼 하나님께서 기뻐하시는 사람은 매 순간 하나님을 인정해 드리며 하나님께만 영광 돌립니다. 그러므로 오직 “나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이나이다.” 고백하며 모든 감사와 영광과 존귀를 하나님께 돌리시기를 바랍니다.
   
   “너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마태복음 7:11)

오래 참음은 사랑을 이루는 데에 가장 기본적인 조건입니다. 오래 참는다는 것은 사랑하는 데 있어 만나게 되는 여러 시련과 나 자신에 대해 끝까지 참는 것을 말합니다. 하나님 말씀에 순종하여 사랑하고자 노력할 때 오는 모든 어려움을 참고 견디는 것이 오래 참음의 사랑이지요.
   요즘에는 상대가 자신의 신변이나 재산에 조금이라도 해를 끼치면 쉽게 고소합니다. 도리어 참고 가만히 있으면 “바보처럼 산다”고 조롱받기도 합니다. 그런데 예수님께서는 “네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며”(마 5:39~40) 말씀하십니다.
   자신에게 악을 행하는 사람에게 똑같이 악으로 갚지 말고 참아 주라는 것입니다. 나아가 선을 베풀라고 하시지요. “억울하고 분해서 어떻게 그렇게 할 수 있습니까?”라는 생각이 들겠지만 독생자 예수님을 화목제물로 내어주신 하나님의 사랑에 대한 믿음이 있다면 할 수 있습니다. 십자가의 사랑으로 자신의 생명도 아낌없이 주신 주님을 사랑한다면 어찌 참지 못하고 사랑하지 못하겠습니까.
   어떤 사람은 미움, 혈기 등의 감정을 억지로 꾹꾹 눌러 참았다가 한계에 다다르면 폭발해 버립니다. 하나님께서 원하시는 오래 참음은 변함없이 끝까지 참는 것입니다. 엄밀히 말하면 참는다는 말 자체가 필요치 않은 참음이지요. 미움, 서운함 등을 마음에 쌓아두는 것이 아니라, 그것을 생기게 하는 근본 악을 빼내 버리고 자비와 사랑으로 승화시키는 것입니다.
   오래 참음은 상한 갈대를 꺾지 않고 꺼져가는 심지도 끄지 않으시는 주님의 마음입니다. 복음을 전하다가 돌에 맞아 죽어가면서도 자신을 돌로 치는 사람들을 위해 중보 기도를 올린 스데반 집사와 같은 마음이지요.
   하루는 베드로가 예수님께 물었습니다. “주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까” 이때 예수님께서는 “일곱 번뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 할지니라”고 답변하시지요(마 18:21~22). 이는 70×7 즉 490번만 용서하라는 의미가 아닙니다. 7은 영적으로 완전함을 의미하므로 완전한 용서를 뜻하는 것입니다. 여기에서 우리는 예수님의 사랑과 용서가 무한하심을 느낄 수 있습니다.
   물론 우리가 하루아침에 미운 마음을 사랑으로 바꾸기는 어렵습니다. 끊임없이 오래 참아야 합니다. 에베소서 4:26에 “분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고” 말씀합니다. 아직 믿음이 연약해 혹 화를 냈다 하더라도 해가 지도록, 즉 오랫동안 분을 품지 말고 털어 버리라는 말입니다. 각자의 믿음의 분량 안에서 감정이나 혈기가 일어나더라도 그것을 버리기 위해 끊임없이 참고 노력하면 마음이 점점 진리로 바뀌고 영적인 사랑이 자라가지요.
   마음 깊이 뿌리내린 죄성은 성령의 충만함을 입어 불같이 기도할 때 버릴 수 있습니다. 더불어 아무리 미운 사람이라도 사랑의 눈으로 바라보고 선을 베풀고자 하는 자신의 노력이 중요합니다. 이처럼 행해 나가면 어느새 마음에서 미움이 사라지고 상대를 사랑할 수 있게 되지요. 누구와도 걸림이 없고 미운 사람이 없으니 마치 천국에 있는 것처럼 행복한 삶을 살 수 있습니다(눅 17:21).
   하나님께서는 악을 행하는 사람이라도 변화되기를 바라며 오래 참고 기다리십니다. 이러한 하나님의 사랑을 깨달아 오래 참고 기다리며 영적인 사랑을 이루어 이 땅에서는 물론 천국에서도 행복과 기쁨이 넘치시기 바랍니다.
   
   “사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며”(고린도전서 13:4)

사람들은 각기 자기 생각에 따라 사랑을 정의합니다. 그리고 자신은 사랑하며 살아간다고 합니다. 그런데 안타까운 것은 사랑한다 하면서 고통받는 경우가 많다는 것이지요. 이는 자기 유익을 구하며 환경, 조건에 따라 변하는 육적인 사랑을 하기 때문입니다. 영적인 사랑은 상대의 유익을 구하며 영원히 변함이 없습니다. 고린도전서 13:1~3을 보면 영적인 사랑의 중요성에 대해 강조하고 있습니다.
   고린도전서 13:1에 “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고” 했습니다. 여기서 ‘사람의 방언’이란 모든 언어를 의미하며, ‘천사의 말’이란 매우 아름다운 말을 뜻하지요. 즉 사람의 유창한 말이나 아름다운 말이라도 사랑이 없으면 아무 가치가 없다는 뜻입니다. 반면에 사랑이 담긴 말은 생명을 살리는 능력이 있습니다.
   고린도전서 13:2에 “내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요” 했습니다. 여기서 말하는 ‘예언하는 능’이란 특정인에게 주어지는 성령의 은사가 아니라, 예수 그리스도를 믿고 진리 안에 들어온 사람이면 장래 일을 알고 말할 수 있음을 뜻합니다.
   성경에 기록된 대로 장차 주님께서 공중 강림하시면 구원받은 사람은 휴거되어 7년 혼인 잔치에 들어가지만, 그렇지 않은 사람은 이 땅에서 7년 환난을 겪는다는 사실을 알고 있지요. 이처럼 장래 일을 알고 있어도 영적인 사랑이 없으면 자기 유익에 따라 변질되기 때문에 아무 쓸모가 없습니다.
   ‘비밀’이란 만세전에 감추어진 비밀, 십자가의 도를 말합니다. 하나님께서는 인간이 범죄하여 사망으로 갈 것을 아셨고 구세주가 될 예수님을 예비하셨습니다. 이 구원의 섭리를 성취하기까지 하나님은 비밀로 하셨습니다. 구원의 섭리가 알려지면 원수 마귀 사단의 방해로 성취될 수 없기 때문입니다. 이처럼 크고 놀라운 섭리를 안다 해도 영적인 사랑이 없어 전하지 않는다면 아무 소용이 없습니다.
   ‘모든 지식’이란 성경 66권에 담긴 진리의 지식을 뜻합니다. 성경 말씀을 통해 하나님을 알았다면 하나님을 만나고 직접 체험하여 마음으로 믿어야 하지요. 그렇지 않으면 아는 데 그칠 뿐, 그 지식이 남을 판단 정죄하는 잣대가 되기도 합니다. 그러니 영적인 사랑이 없는 지식 역시 소용이 없습니다.
   ‘산을 옮길 만한 모든 믿음’이 있어도 사랑이 없으면 아무것도 아닙니다. 예수님의 수제자 베드로는 예수님께서 물 위를 걸으실 때 잠시 따라 걸었습니다. 당시 베드로는 성령을 받지 않고 마음의 할례를 한 것이 아니었기에 영적인 사랑이 임한 상태가 아니었습니다. 그러니 막상 자신에게 생명의 위협이 오자 예수님을 부인하였지요. 그렇다고 믿음과 사랑이 무관한 것은 아닙니다. 믿음이 있기에 죄를 버리고 하나님을 사랑하고자 하지요. 그러나 사랑을 이루려는 행함이 없으면 아무리 충성해도 하나님의 기쁨이 될 수 없습니다.
   고린도전서 13:3에 “내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라” 했습니다. 자기를 자랑하고 싶어 형식적으로 구제하는 사람은 칭찬받을수록 마음이 높아지니 아무 유익이 없습니다.
   ‘내 몸을 불사르게 내어준다는 것’은 완전히 희생하는 것을 의미합니다. 희생은 사랑을 전제로 하지만 사랑 없이도 얼마든지 희생할 수 있습니다. 사랑 없이 희생하는 사람은 남이 알아주지 않으면 서운해하고 불평하니 생명을 내어주는 희생도 하나님 앞에서는 아무 소용이 없습니다.
   그러므로 하나님께서 원하시는 영적인 사랑을 이루어 영원히 하나님의 기쁨과 영광 중에 거하시기를 바랍니다.
   
   “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 … 또 내 몸을 불사르게 내어줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고린도전서 13:1~3)

누군가에게 핍박받고 싶은 사람은 아무도 없을 것입니다. 그런데 예수님께서는 의를 위하여 핍박받는 것이 참되고 영원한 복이라 말씀하십니다. 마태복음 5:10에 “의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라” 하셨지요. 이 말씀의 의미는 무엇일까요?
   
   의를 위하여 받는 핍박이란, 성도들이 의로우신 하나님의 말씀대로 살고 진리와 선, 빛을 좇아 살 때 받는 핍박을 말합니다. 주님을 믿는다 하면서도 신앙생활을 바르게 하지 않고 적당히 타협하면 핍박을 받지 않습니다.
   그러나 디모데후서 3:12에 “무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라” 말씀하신 대로 하나님 말씀대로 살다 보면 어려움을 당하거나 애매히 핍박을 받기도 하지요.
   이 세상은 어둠의 주관자인 원수 마귀 사단에게 속했기에 빛에 속한 하나님의 자녀들을 싫어합니다. 그래서 에베소서 6:12에 “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라” 했습니다. 우리가 핍박 중에도 믿음으로 기뻐하고 감사하면 하나님께서 함께하시니 승리할 수 있습니다. 반면 지혜롭지 못하므로 핍박을 받는 경우도 있습니다. 예컨대, 가정일은 소홀히 하면서 교회 일에만 열심을 내는 경우이지요. 이런 경우, 자신을 돌아보아 개선해 나가는 노력이 필요합니다.
   
   의를 위하여 핍박을 받은 사람은 영원한 복을 받아 누립니다. 자신이 잘못해서 받는 핍박은 복이나 상급이 될 수 없지만, 의를 위하여 핍박을 받으면 천국을 소유하며 하늘나라에 상급이 됩니다.
   또한 더 좋은 천국에 들어갈 수 있습니다. ‘의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라’ 했는데, 여기에서 천국은 심령이 가난한 사람이 소유하는 포괄적인 의미에서의 천국과는 다른 의미입니다. 천국은 낙원, 1천층, 2천층, 3천층, 새 예루살렘으로 나뉘는데, 이 중 가장 좋은 천국이 새 예루살렘입니다. 의를 위하여 핍박을 받은 사람은 오직 주님을 의지하는 가운데 죄악들을 벗어 버리며 성결되어 가는데, 성결된 만큼 더 좋은 천국 처소에 들어갑니다.
   우리가 하나님 말씀대로 행함으로 의를 온전히 이뤘다 해도 모든 핍박이 다 사라지는 것은 아닙니다. ‘주를 위해 받는 핍박’ 곧 하나님 나라를 위해 일꾼 된 사람들이 받는 핍박이 있지요. 예수님께서는 아무 죄도 없으셨지만 우리를 구원하시기 위해 채찍에 맞고 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 사도 바울도 목숨을 아끼지 않고 오직 하나님 나라를 위해 순교하기까지 충성했지요. 예수님과 사도 바울이 힘이 없어서 고난받으신 것이 아닙니다. 하나님 뜻 가운데 의를 위하여 핍박을 받음으로써 하나님 나라가 크게 이뤄지는 것을 알기 때문에 기쁨으로 감내하셨던 것입니다.
   주님께서는 “나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라” 말씀하셨습니다. 이 말씀대로 하나님께서는 핍박받고 순교한 사람들의 충성과 수고를 하나도 잊지 않으시고 넘치는 영광과 상급으로 갚아 주십니다.
   그러므로 의를 위하여 핍박을 받을 때에 기뻐하고 감사하며 넉넉히 승리하시기 바랍니다.
   
   “의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마태복음 5:10~12)

첫 사람 아담이 하나님께서 금하신 선악과를 먹음으로 죄가 들어오자 아담과 그의 후손들은 모두 죄인이 되고 말았습니다. 이로 인해 하나님과 사람 사이에 죄의 담으로 가로막히게 됐지요. 예수님께서 죄로 인해 원수 된 모든 인류와 하나님 사이에 화평을 이루고자 이 땅에 오셨고 십자가에 달려 화목제물이 되셨습니다. 하나님과 우리 사이를 화평케 하시며 모든 사람과 화평을 이루셨던 예수님께서는 우리도 모든 분야에서 화평의 열매를 맺기 원하십니다.
   마태복음 5:9에 “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”라고 말씀하십니다. 그러면 어떻게 해야 화평을 이룰 수 있을까요?
   
   자신에게 잘해 주는 사람과는 화평을 이루기 쉽지만 힘들게 하는 사람과 화평하기는 쉽지 않습니다. 히브리서 12:14에 “모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라” 말씀합니다. 나를 사랑하는 사람뿐 아니라, 나를 미워하고 괴롭게 하는 사람과도 화평할 수 있어야 하는 것입니다.
   모든 사람과 더불어 화평함을 이루려면 무엇보다 먼저 하나님과 화평을 이루어야 합니다. 우리가 죄를 지으면 하나님과의 사이에 죄의 담으로 가로막히게 됩니다(사 59:1~2).
   하나님과 화평을 이룬다는 것은 하나님과 나 사이에 죄의 담이 없음을 의미하지요.
   우리가 예수 그리스도를 영접하면 보혈의 공로로 모든 죄를 용서받습니다. 이로 인해 하나님과 가로막혔던 죄의 담이 허물어져 화평을 이루지요. 그런데 다시 죄를 짓는다면 하나님과 화평을 깨뜨리게 됩니다. 그러니 죄를 회개하고 하나님 말씀대로 살아갈 때 하나님과 화평을 이루고 하나님 자녀로서 복을 받을 수 있습니다.
   
   다음으로, 자기 자신과 화평을 이루어야 합니다. 마음 안에 미움, 시기, 질투 등 악이 있으면 환경과 조건에 따라 그것이 발동하기 때문에 자신과 화평을 이룰 수 없습니다. 내 안에 계신 성령님이 탄식하시니 마음이 곤고해질 뿐입니다. 그러니 자신과 화평을 이루기 위해서는 마음의 악을 벗고 성령의 소욕을 좇아 나가야 합니다. 자신과의 화평이 이루어진 후에야 다른 사람과의 화평을 이룰 수 있습니다.
   어떤 사람은 악해서라기보다는 상대의 입장을 이해하지 못하고 포용하지 못함으로 인해 화평을 깨기도 합니다. 가령, 열정적으로 일을 추진하다가 주변 사람들을 불편하게 만드는데도 정작 본인은 모릅니다. 반대 의견이 나와도 ‘나는 하나님 나라를 위해 더 좋은 쪽을 택했으니까.’ 하며 계획대로 추진해 가지요. 이런 사람을 주님께서 보실 때 하나님 나라를 위하는 열심은 기특하지만, 실족하고 상처받는 영혼들에 대해서는 마음 아파하실 것입니다. 따라서 비진리가 아니라면 상대의 연약한 믿음도 고려해 화평을 좇는 것이 바람직합니다.
   ‘화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받게 된다’ 했는데, 여기서 ‘하나님의 아들’은 남자만 의미하는 것이 아니라 여자도 포함된 ‘하나님의 자녀’를 뜻합니다. 단순히 구원받은 하나님의 자녀로서의 차원을 넘어 더 깊은 영적 의미를 담고 있습니다. 즉 하나님의 선과 사랑을 이루어 하나님을 닮은 참된 자녀를 의미하지요. 이런 사람들은 기도하는 것마다 응답받고 축복이 임하며, 하나님의 권능을 나타내므로 원수 마귀가 두려워 떨며 물러갑니다.
   그러므로 악은 모든 모양이라도 버리며 원수까지도 사랑하신 주님의 선하고 아름다운 마음을 닮아 하나님과의 화평은 물론, 자신과의 화평을 이루며, 나아가 모든 사람과 화평을 이루시기 바랍니다.
   
   “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마태복음 5:9)

마음이 청결하다는 것은 마음을 허탄한 데 두지 아니하고 오로지 진리 안에서 정결하고 깨끗해 악이나 무례함은 생각지도 아니하며 불의를 조금도 기뻐하지 않는 흠도 점도 없는 진리의 선한 마음을 말합니다. 하나님께서는 선과 사랑으로 마음을 청결하게 만든 사람을 기뻐하시고 축복하십니다. 마태복음 5장에 나오는 팔복 중 여섯 번째는 마음이 청결한 자가 누리는 복에 관한 말씀입니다. 우리가 마음의 청결을 이루고 복을 누리기 위해서는 어떻게 해야 할까요?
   
   예수님 당시, 서기관과 바리새인들은 악독한 마음을 숨긴 채 율법은 물론 장로의 유전까지도 철저히 지켰습니다. 예수님께서는 겉으로는 거룩한 척했지만 마음은 온갖 죄악으로 가득한 그들을 회칠한 무덤에 비유하셨지요. 거룩하고 온전하신 하나님께서는 겉으로 드러나는 악한 행위는 물론 마음속 죄까지도 다 벗어 버리고 청결한 마음을 갖기 원하십니다(벧전 1:16, 살전 4:3).
   청결한 마음을 이루기 위해서는 다투고 혈기 내던 사람은 혈기를 버리고 온유한 사람으로 변화돼야 합니다. 교만하던 사람은 낮아지고 섬기며, 미워하던 사람은 원수까지도 사랑하는 마음으로 변화돼야 하지요. 악은 모양이라도 버리고 진리로 채워 가는 만큼 청결한 마음을 이룰 수 있습니다. 이는 물론 내 힘과 의지만으로 되는 것이 아닙니다.
   사도 바울은 “내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다”(롬 7:22~24)라고 고백했습니다.
   여기서 ‘속사람’은 하나님께서 주신 근본 마음을 뜻하며, 하나님 법을 즐거워하고 하나님을 찾으려는 진리의 마음입니다. 반면에 ‘내 지체 속에 있는 죄의 법’이란 비진리의 마음을 뜻하지요. 다시 말해 우리 마음 안에 있는 죄를 행하고자 하는 비진리의 속성입니다. 이러한 비진리의 마음은 사람의 힘만으로는 버릴 수 없습니다. 마음 깊은 곳에 있는 비진리의 속성까지도 버리고 거룩한 사람이 되려면 무엇보다 하나님 말씀을 통해 진리를 깨닫고, 불같은 기도를 해야 합니다. 그럴 때 하나님의 은혜와 능력, 성령의 도우심으로 마음이 청결한 사람이 될 수 있습니다.
   마음의 청결을 이루면 하나님을 보는 축복을 누립니다. 혹자는 “사람이 어떻게 하나님을 볼 수 있습니까?”라고 묻습니다. 그런데 출애굽기 33:11에는 “사람이 그 친구와 이야기함같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며” 했지요.
   요한삼서 1:11에 “선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라” 말씀했습니다. 마음이 청결한 사람은 하나님을 뵈올 수 있지만 죄악으로 더러우면 하나님을 뵈올 수 없습니다.
   스데반은 복음을 전하는 자신을 향해 돌을 던지는 사람들을 위해서도 중보의 기도를 올릴 만큼 마음에 죄가 없는 청결한 사람이었습니다. 그러니 하나님의 영광과 하나님 보좌 우편에 서신 주님을 뵐 수 있었습니다.
   마음이 청결한 자의 복은 단순히 하나님 형상을 본다는 의미가 아닙니다. 하나님께 간구해 마음의 소원을 응답받고 하나님을 만나고 체험하는 모든 분야가 포함됩니다. 그리고 방언이나 각종 성령의 은사들(고전 12:8~11)을 받아 하나님의 살아 계심을 체험하기도 합니다. 이 모든 것이 부분적으로나마 ‘하나님을 볼 수 있는 축복’에 해당되지요.
   그러므로 하나님 사랑을 마음 깊이 깨우쳐 마음의 더러움을 온전히 벗어 버리고 마음이 청결한 자의 복을 마음껏 누리시기 바랍니다.
   
   “마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요”(마태복음 5:8)

긍휼의 사전적 의미는 ‘가엾게 여긴다, 불쌍하게 생각한다’입니다. 그런데 하나님께서 말씀하시는 긍휼은 ‘누가 범죄하거나 자신을 힘들게 할 때, 중심에서 용서하고 사랑으로 권면해 주는 마음’이지요. 이는 성령의 9가지 열매 중 양선의 마음과 비슷하지만 이보다 더 깊은 차원입니다. 양선은 ‘악이 전혀 없으며 오직 선만을 추구하는 마음’입니다. 이런 양선의 마음이 행함으로 나타나되 상대를 변화시킬 수 있는 더한 사랑으로 나타나는 것이 긍휼이지요. 팔복 중에 다섯 번째 복은 긍휼히 여기는 자에게 임하는 복입니다. 긍휼의 마음에는 어떤 것들이 있을까요?
   
   첫째, 한없는 용서의 긍휼이 있습니다.
   마태복음 12:20을 보면 예수님께서 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지도 끄지 아니하는 양선의 마음으로 사람들을 변화시키고, 생명을 주는 더한 사랑으로 용서의 긍휼을 베푸셨음을 알 수 있습니다.
   영적으로 상한 갈대란, 세상의 죄와 악으로 가득 찬 사람들입니다. 따라서 ‘상한 갈대를 꺾지 않는다’는 것은 아무리 악한 사람이라도 즉시 징벌하지 않고, 어찌하든 참고 기다리신다는 것을 의미합니다. 대개 사람들은 자신에게 피해를 주는 사람이 있으면 미워하고 다투며 상대의 허물을 들춰내려 합니다. 그러나 예수님께서는 끝까지 참고 기다리며 변화될 수 있도록 기회를 주셨습니다.
   영적으로 꺼져가는 심지란, 마음이 악으로 심히 물들어서 영혼의 등불이 꺼져가고 있는 사람을 말합니다. 따라서 ‘꺼져가는 심지를 끄지 않는다’는 것은, 악한 세상에 마음이 물든 악한 사람이라 할지라도 다시금 불을 피울 수 있는 조그만 불씨만 남아 있으면, 즉 예수님을 구세주로 영접할 수 있는 양심이 조금이라도 있다면 기다리며 은혜를 주신다는 것입니다.
   
   둘째, 사랑을 담은 징계의 긍휼이 있습니다.
   ‘징계’는 용서와 반대되는 말 같지만 사실은 그렇지 않습니다. 하나님께서 원하시는 징계의 긍휼은 미움이나 정죄함이 아닌 사랑으로 하는 징계이기에 상대가 변화되는 데 도움이 됩니다. 하나님께서는 우리를 매우 사랑하시기에 때로 징계하십니다. 이러한 징계가 없다면 구원받은 후에도 다시 ‘세상이 좋다’며 어둠으로 빠질 수 있기 때문이지요. 우리가 원수 마귀에게 가는 것을 지켜보고만 계시지 않고, 징계를 통해 돌이킬 수 있도록 은혜를 주시는 것입니다.
   
   셋째, 구제의 긍휼이 있습니다.
   믿음의 형제가 가난으로 고통받고 있는데 말로만 안타까워하고, 행함이 없다면 긍휼이라 할 수 없습니다. 진정한 구제는 형제가 어려울 때 내 것을 나눠 주는 것입니다. 아무리 생활이 어려워도 자녀가 굶고 있으면 가만히 있을 부모는 없을 것입니다. 믿음의 형제들에게도 내 자녀와 같이 행할 수 있어야 합니다. 또한 믿음의 형제뿐만 아니라 믿지 않는 세상 사람들에게도 구제의 긍휼을 베풀 수 있어야 합니다. 하지만 범죄해 어려움 가운데 있는 사람을 구제하거나, 게을러서 일하지 않는 사람을 구제하는 것은 옳지 않습니다.
   설령 자신을 힘들게 하는 사람이라 해도 긍휼히 여기면, 자신이 어려움을 당하거나 실수로라도 상대에게 피해를 입혔을 때에 하나님께서 긍휼히 여기시고 용서받을 수 있는 기회를 주십니다. 또한 가난하고 병든 사람을 긍휼히 여길 때, 하나님께서는 부요하고 강건한 축복을 더해 주십니다.
   그러므로 마음에 긍휼을 이루어 많은 사람에게 생명과 위로를 주는 복된 삶을 누리시기 바랍니다.
   
   “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요”(마태복음 5:7)

일반적으로 ‘의(義)’란 ‘사람으로서 지켜야 할 도리 또는 옳은 행위’라고 정의합니다. 그런데 하나님께서 말씀하시는 ‘의’란 하나님 뜻을 좇아 나가는 것 곧 선과 진리 자체이신 하나님 말씀을 행하는 것입니다. 즉 하나님 말씀대로 온전히 행함으로 성결을 이루기까지 거쳐야 할 모든 과정을 의미합니다.
   마태복음 5:6에 “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요” 말씀하십니다. 그러면 의에 주리고 목마른 자는 어떠한 사람을 말하며, 어떠한 복을 누리는 것일까요?
   
   옛말에 ‘사흘 굶어 도둑질하지 않을 사람 없다’는 말이 있습니다. 굶주림이 얼마나 참기 어려운지를 잘 나타내 주는 말이지요. 배고픈 것 못지않게 목마른 것도 견디기 힘듭니다. 찜통 같은 무더위에 타는 듯한 갈증을 느낄 때 한 모금의 물만 마셔도 살 것 같지요.
   하나님께서는 사랑하는 자녀들이 의를 이루기 위해, 굶주리고 목마른 사람이 음식과 물을 갈급히 구하는 것처럼 사모하기를 원하십니다. 바로 하나님 뜻을 알고자 간절히 구하고, 하나님 말씀을 마음에 새기며 행하는 사람이 되라는 것이지요.
   그렇다면 여러분은 얼마나 의에 주리고 목말라 하시는지요? 혹여 ‘난 교회에 열심히 다니며 말씀을 들으니까 배부르고 만족스럽다.’ 생각하십니까? 하지만 하나님 말씀을 아무리 많이 알아도 행하지 않으면 죽은 믿음이라 했습니다(약 2:17). 그런 사람은 항상 먹지 못해 배고픈 사람과 같고, 물이 있어도 마시지 않고 목말라 하는 사람과 같지요.
   요한복음 6:53에 “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라” 했고, 이어지는 55절에는 “내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다” 했습니다. 이 말씀은 인자 곧 예수님의 살과 피가 우리를 배부르게 하는 영적 양식이요, 목마름을 시원케 하는 영적 음료라는 것입니다.
   
   그러면 인자의 살을 먹는다는 것은 영적으로 어떤 의미일까요? 요한복음 1:1에 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라” 했고, 요한복음 1:14에는 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라” 말씀했습니다. 즉 예수님은 말씀이신 하나님께서 육신을 입고 이 땅에 오신 분입니다. 따라서 인자의 살이란 육신을 입고 이 땅에 오신 예수님의 살, 곧 하나님 말씀을 의미합니다. 또한 인자의 살을 먹는다는 것은 하나님 말씀인 성경을 열심히 듣고 양식 삼는 것을 말합니다.
   다음으로, 인자의 피를 마신다는 것은 무슨 뜻일까요? 듣고 배운 하나님 말씀을 지켜 행하는 것을 말합니다. 아무리 맛있고 영양가 높은 음식도 수분과 함께 섭취하지 않으면 소화하기 어렵습니다. 이처럼 하나님 말씀을 듣고 배워도 진리대로 지켜 행하지 않으면 자신의 것이 될 수 없지요. 하나님 말씀을 듣고 은혜를 받았으면, 순종해 악을 버리고 빛 가운데 행할 때 말씀이 소화돼 내 것이 되고, 하나님 의를 이룰 수 있습니다.
   의에 주리고 목마른 자가 되어 갈급한 심정으로 하나님 말씀을 양식 삼고 그대로 행해 나가면 죄악을 버리고 성결한 마음을 이루게 됩니다. 곧 영의 사람이 되지요. 이것이 곧 영적인 배부름의 축복입니다. 나아가 하나님 말씀대로 온전히 이루면 하나님을 쏙 빼닮은 온 영의 사람이 됩니다. 하나님을 닮은 만큼 그분이 가지신 권세와 능력 곧 권능을 받을 수 있습니다.
   그러므로 진정 의에 주리고 목마른 자가 되어 구원과 응답의 축복은 물론, 하나님께서 채워 주시는 영적인 열매들로 영의 사람, 온 영의 사람이 되어 천국에서도 해와 같이 빛나는 영광 가운데 거하시기 바랍니다.
   
   “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”(마태복음 5:6)

모세가 출애굽시킨 이스라엘 백성은 장정만 해도 60만 명으로, 여자와 아이들을 포함하면 족히 200만 명이 넘을 것입니다. 이들은 모세가 큰 권능을 보여 주어도 어려운 일이 있을 때마다 원망 불평하고 하나님 뜻을 거역했습니다. 그런데도 이들을 이끌고 40년 동안 광야 생활을 했다는 것은 모세의 온유함이 얼마나 승했는지를 알려 줍니다.
   민수기 12:3에 “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라” 했습니다. 이처럼 사랑과 온유함이 승한 모세를 하나님께서는 지극히 사랑하시고 하나님의 온 집에 충성된 자라 칭찬하시며 친구와 같이 대면하여 말씀해 주셨습니다. 그러니 모세는 천국에서 얼마나 영화로운 자리에서 주님과 함께 행복을 누리고 있겠습니까? 과연 온유한 자란 어떤 사람이며 하나님께서 어떠한 축복을 내려 주실까요?
   
   흔히 성품이 순해서 쉽게 화를 내지 않거나 자기주장이 강하지 않고, 또 소극적이고 유약하거나 친절하게 남의 얘기를 들어 주면 ‘온유하다’고 합니다. 그러나 겉모습만 그럴듯하게 온유한 것으로는 하나님께 인정을 받지 못합니다. 마음에 어떤 불편함도, 싫어함도 없이 선한 마음으로 상대를 부드럽고 따뜻하게 품어 줄 수 있어야지요. 이런 온유한 마음은 ‘솜’에 비유할 수 있습니다. 솜에 단단한 물체나 돌멩이를 던지면 소리 나지 않고 포근히 감싸 안습니다. 이처럼 부드럽고 온화한 마음에 ‘덕’을 겸하면 하나님께서 원하시는 ‘영적인 온유’의 마음을 이룰 수 있습니다.
   덕이 있는 사람은 마음이 올바르고 공정하며 도리에 합당히 행합니다. 반듯한 말과 행동으로 상대의 부족함을 이해하고 포용하지요. ‘온유함’이 마음에 이룬 내면적인 것이라면 ‘덕’은 외면적인 옷에 비유할 수 있습니다. 아무리 훌륭한 사람도 지저분하고 남루하게 옷을 입고 있으면 사람들이 그 가치를 몰라주고 지나칠 수밖에 없지요. 덕을 갖춘 온유함이라야 마음과 함께 말이나 행동, 모습도 사람들에게 본이 됩니다.
   
   그러면 하나님께서 인정하시는 ‘영적인 온유함’을 이루기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 열심히 마음밭을 개간해야 합니다. 거친 밭에서 돌을 골라내고 가시떨기도 뽑아내야 하지요. 불필요한 것을 걸러내고 거름도 주면서 개간하면 옥토가 될 수 있습니다. 다시 말해 우리 마음에서 미움, 시기, 질투, 다툼, 판단, 정죄, 교만 등 비진리, 육신의 생각을 벗어 버려야 온유한 마음을 이룰 수 있습니다.
   마태복음 5:5에 “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요” 말씀했는데, 이는 온유한 자에게 이 세상에 속한 땅을 기업으로 주신다는 말씀이 아니라 영원한 천국의 땅을 주신다는 뜻입니다.
   그러면 영적인 온유함을 이룬 사람에게 천국의 땅을 기업으로 주시는 이유는 무엇일까요? 시편 37:11에 “오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다” 말씀하신 대로 온유한 사람은 덕이 있어서 많은 사람들을 품기 때문입니다. 영적인 온유함을 소유한 사람은 상대의 잘못을 용서하고 이해하며 포용하기 때문에 많은 사람이 그 안에서 마음의 쉼을 얻고 평안함을 누리게 됩니다.
   이처럼 많은 사람들의 마음을 얻으면 곧 영적인 권세가 되는 것이요, 천국에서도 큰 권세를 받으니 당연히 큰 땅을 기업으로 받습니다.
   하나님께서는 영적인 온유함을 가진 사람을 찾으십니다. 그에게 많은 영혼을 구원하는 귀한 사명을 주시고 천국에서 넓은 땅을 기업으로 받게 하시지요.
   그러므로 온유한 마음에 덕을 겸하여 많은 영혼을 품어 천국의 땅을 영원한 기업으로 받으시기 바랍니다.
   
   “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요”(마태복음 5:5)

사람들은 물질의 어려움, 질병의 고통 등을 만나면 한탄하며 슬퍼합니다. 하나님께서는 이처럼 자기감정 속에서 슬퍼하는 육적인 애통을 결코 원치 않으십니다.
   데살로니가전서 5:16~18에 “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”고 말씀하십니다. 하나님께서는 어떤 상황에 처한다 해도 기뻐하기를 원하십니다.
   혹자는 “기쁜 일이 있으면 기뻐할 수 있지만 시련 중에 어떻게 기뻐할 수 있느냐?”고 말할 수 있습니다. 그러나 우리가 기뻐하고 감사할 수 있는 것은 구원받고 천국을 약속받은 하나님의 자녀가 되었기 때문이지요. 또한 하나님의 자녀로서 아버지 하나님께 아뢰면 문제를 해결받을 것을 믿기 때문에 기뻐하고 감사할 수 있습니다.
   팔복의 말씀 중 두 번째 복은 ‘애통하는 자는 자의 복’입니다. 여기서 애통은 하나님의 나라와 의를 위한 영적인 애통을 의미합니다. 그러면 영적인 애통에는 구체적으로 어떤 것이 있을까요?
   
   먼저, 회개의 애통이 있습니다. 처음 주님을 영접해 성령을 받으면 예수님께서 나의 죄를 위해 십자가를 지신 사실을 깨닫고 눈물 콧물을 흘리며 통회자복 합니다. 이것이 바로 회개의 애통이지요. 그런데 회개의 애통을 하고도 시간이 지나면서 하나님 말씀대로 순종하지 못하는 자신을 발견하기도 합니다. 이때 죄를 회개하며 불같이 기도하고 금식하면서 악은 모양이라도 버리려고 노력하면 하나님께서 그 모습을 보시고 위로해 주십니다.
   우리가 사명을 제대로 감당하지 못했을 때에도 회개의 애통을 합니다. 마태복음 25장에, 한 달란트 받은 자는 장사하지 않고 그대로 가지고 있다가 주인에게 “이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라”는 무서운 책망을 들었습니다. 자신은 사명을 얼마나 소중히 여기며 최선을 다해 감당했는지, 혹여 나태하지는 않았는지 돌아보며 부족한 것이 발견되면 회개해야 합니다.
   
   다음으로, 믿음의 형제가 사망의 길로 갈 때 사랑으로 애통합니다. 이는 나를 위한 애통이 아니라 오직 하나님 나라를 위한 애통입니다. 온 인류의 죄를 사하시기 위해 십자가를 지고 가시는 예수님의 뒤를 슬피 울며 따르던 여인들을 향해 예수님께서는 “나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라” 말씀하셨습니다(눅 23:28).
   우리 주변에 범죄하여 사망의 길로 가고 있는 믿음의 형제를 볼 때 불쌍하고 긍휼한 마음으로 그를 대신해 회개하며, 그가 진리로 행할 수 있도록 애통의 눈물로 기도해 줄 수 있어야 합니다.
   
   이 외에도 영혼 구원을 위한 애통이 있습니다. 가족, 일가친척, 이웃이 지옥으로 가고 있다면 그들의 구원을 위해 애통하며 기도해야 합니다. 나아가 멸망으로 가는 무수한 영혼들을 위해 애통해야 하지요.
   하나님께서는 영적인 애통을 하는 사람에게 위로해 주십니다. 죄를 버리기 위해 마음을 찢고 애통하는 사람에게는 죄 사함의 은혜를 주시며, 죄를 버리고 성결되어 가는 만큼 사도 바울과 같이 권능도 나타낼 수 있도록 축복하십니다. 또한 사명을 감당하지 못하여 애통하는 사람에게는 감당할 수 있는 능력을 주시고, 영혼들을 위해 애통할 때는 전도의 열매, 부흥의 열매를 맺게 하시는 등 각 사람에 맞게 위로해 주십니다.
   그러므로 자신의 슬픔으로 인한 육적인 애통이 아니라 영적인 애통을 하여 하나님의 위로를 받으시기 바랍니다.
   
   “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”(마태복음 5:4)

대개 사람들은 부유하고 명예와 권세가 있으며, 가족이 건강하고 화목하면 복이 있다고 말합니다. 그런데 이는 참되고 영원한 복이 아닙니다. 어느 순간에 사라질 수 있으며, 이 세상에서의 삶을 마치면 더 이상 소유할 수 없고 사후의 세계로 가져갈 수도 없습니다. 이 땅에서 온갖 복을 다 누렸다 해도 내세를 준비하지 않고 살았다면 아름다운 천국이 아닌 지옥에 갈 수밖에 없으니 무슨 의미가 있겠습니까?
   마태복음 5장에는 예수님의 산상설교 중에 유명한 팔복에 관한 말씀이 나옵니다. 팔복은 하나님의 자녀로서 영원히 누릴 수 있는 참된 복으로서, 자신의 신앙을 점검할 수 있는 중요한 지표가 되는 말씀입니다. 무엇보다도 팔복을 소유하면 가장 아름다운 천국 새 예루살렘성에 들어갈 수 있습니다.
   팔복 중에 첫 번째 복은 심령이 가난한 자의 복입니다. 심령이 가난하다는 것은 물질이 없어 가난하다는 의미가 아닙니다. 마음이 가난해 자존심이나 교만, 이기심, 욕심 등 악이 없는 것을 말합니다. 즉 ‘악이 없는 선한 마음, 아무 욕심이 없어 자기를 비울 줄 아는 중심 상태’를 말하지요. 마음이 가난한 사람은 심령을 채울 영의 것을 사모하기에 쉽게 복음을 받아들입니다. 하나님 말씀을 들으면 그대로 순종하므로 구원받기도 쉽습니다.
   그러나 세상 욕심으로 가득한 사람은 마음이 부유해 하나님을 찾지 않고 전도해도 받아들이지 않습니다. 눈과 마음에 세상의 부와 명예, 권세로 가득하니 하나님의 살아 계신 증거를 보여 주어도 믿으려 하지 않고 굳이 하나님을 찾지도 않습니다. 따라서 팔복의 첫 번째 관문이 바로 심령이 가난한 자가 되는 것입니다.
   
   누가복음 16장을 보면 심령이 부유한 부자와 심령이 가난한 거지 나사로가 대조적으로 나옵니다. 부자는 호의호식하며 날마다 잔치를 베풀 정도로 풍족한 삶을 살았기에 마음까지 부요해져 하나님 말씀대로 살지 않았습니다. 그러나 거지 나사로는 비록 부자의 대문 앞에서 구걸하며, 자신의 상처를 개가 핥는 불쌍한 삶을 살았어도 심령이 가난했기에 하나님을 믿었지요.
   두 사람이 죽은 후에는 형편이 완전히 바뀌었습니다. 나사로는 아브라함 품에 안겨 참된 평안과 안식을 누렸습니다. 반면 부자는 ‘아랫음부’에 떨어져 뜨거운 불꽃 가운데 고통받으며 나사로의 손가락 끝에 물 한 방울이라도 찍어 자기 혀를 서늘하게 해 달라고 애걸합니다.
   하나님께서는 가난한 심령이 되어 말씀대로 살아가는 자녀들에게 이 땅에서도 건강의 복, 물질의 복, 머리 되는 복 등 만사형통의 복을 주십니다. 또한 어떤 부귀영화와도 바꿀 수 없는 참되고 영원한 복, 곧 천국을 주십니다.
   심령이 가난한 자가 되어 천국을 소유하려면 먼저 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑을 버려야 합니다. 요한일서 2:15~16에 “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라” 말씀합니다.
   또한 영적인 어린아이가 되어야 합니다(마 18:3). 어린아이는 단순하고 순수하여 가르쳐 주는 대로 받아들입니다. 나이를 불문하고 어린아이와 같은 마음이 되어야 하나님 말씀을 듣고 배우는 대로 순종하여 천국에 들어갈 수 있습니다.
   따라서 심령이 가난한 자가 되어 이 땅에서도 만사형통의 복을 누리며 내세에 영생 복락을 누리시기 바랍니다.
   
   “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요”(마태복음 5:3)

섬긴다는 것은 자기의 유익을 구치 아니하고 상대의 유익을 구하며 희생과 헌신으로 받들어 모시는 것을 말합니다. 이러한 섬김은 그리스도인이 가져야 할 아름다운 덕목이요, 하나님께서 기뻐하시는 일이며 축복의 비결이기도 합니다. 그러면 참된 섬김이란 과연 어떠한 것이며 이로 인해 우리에게 임하는 축복은 무엇일까요?
   
   첫째, 하나님과 하나님의 사람을 중심에서 믿고 순종의 행함을 보여야 합니다.
   북이스라엘의 아합왕 때에 백성들이 우상을 심히 섬김으로 하나님의 진노가 임하여 극심한 가뭄이 들었습니다. 이때 하나님의 사람 엘리야는 하나님의 지시를 받아 시돈에 속한 사르밧 땅으로 피하여 그곳에서 하나님께서 예비하신 한 과부를 만났습니다. 엘리야는 그 여인에게 마실 물과 떡 한 조각을 청합니다. 여인은 엘리야를 보고 하나님의 사람 곧 하나님께서 함께하시는 사람임을 고백한 뒤 "나는 떡이 없고 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금뿐이라 내가 나뭇가지 두엇을 주워다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으리라" 합니다(왕상 17:12).
   그러자 엘리야는 순종하여 행할 때에 축복이 임할 것을 알려 줍니다. 엘리야가 여인의 가정도 어려운 상황이라는 것을 알면서도 담대히 양식을 청할 수 있었던 것은, 그녀가 순종하면 축복으로 임할 것을 알았기 때문이지요. 사르밧 과부는 하나님과 하나님의 사람을 중심에서 믿고 공궤하였고, 결국 가뭄이 끝날 때까지 양식이 떨어지지 않는 축복을 받았습니다.
   
   둘째, 자신을 희생하며 상대의 유익을 구해 주는 사랑의 마음이 있어야 합니다.
   구약 성경 룻기에 등장하는 룻을 보면 도리를 다하며 상대의 유익을 구해 줄 때 반드시 축복으로 돌아온다는 것을 알 수 있습니다. 룻은 모압 지방에 살던 여인으로, 그곳에 이주해 온 이스라엘 남자와 결혼을 했습니다. 그런데 얼마 후에 그 집안의 남자들이 다 죽고 시어머니인 나오미와 동서 오르바, 그리고 룻 자신만 남게 되었지요. 이런 상황 속에서 나오미는 고향인 유다로 돌아갈 것을 결심하고 며느리인 오르바와 룻에게 각각 어미의 집으로 돌아갈 것을 강권합니다.
   그러나 룻은 시어머니를 사랑하고 자기의 도리를 지킬 줄 아는 선한 마음이었기에 "나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 … 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다"(룻 1:16~17)라고 감동적인 고백을 합니다.
   아무 의지할 것 없고 소망도 없는 늙은 시어머니를 생명이 다하는 날까지 저버리지 않겠다는 절절한 사랑의 고백을 하며 한결같이 섬겼습니다. 이런 참된 섬김을 통해 룻은 이방 여인임에도 불구하고 하나님의 은총을 입을 수 있었고 예수님의 계보에 오르는 놀라운 축복을 받았습니다.
   가정 안에서 참된 섬김의 삶을 산다면 가족이나 이웃으로부터 신뢰와 사랑을 받게 되고 가정은 물론 일가친척, 이웃, 친구들까지 복음화가 이루어질 수 있습니다. 또한 사회의 어느 분야, 어떤 위치에 있든지 참된 섬김의 삶을 산다면 하나님께서 기뻐하시고 축복의 길로 인도하십니다.
   그러므로 아름다운 섬김의 향을 날마다 발하심으로 하나님께 영광을 돌리고 이웃에게 본이 되시기 바랍니다.
   
   "엘리야가 저에게 이르되 두려워 말고 가서 네 말대로 하려니와 먼저 그것으로 나를 위하여 작은 떡 하나를 만들어 내게로 가져오고 그 후에 너와 네 아들을 위하여 만들라 … 그 통의 가루는 다하지 아니하고 그 병의 기름은 없어지지 아니하리라 하셨느니라"(열왕기상 17:13~14)

이집트에서 노예로 살던 이스라엘 민족은 모세의 인도로 출애굽하여 하나님께서 약속해 주신 가나안 땅을 가는 중에 광야를 지나게 되었습니다.
   이스라엘 백성이 지나던 광야는 척박하고 위험한 땅으로, 하나님께서 지켜 주시지 않으면 살 수 없는 곳이었습니다. 마실 물이나 양식을 찾기 어렵고 불뱀이나 전갈 같은 것들이 도처에 있었지요. 하나님께서는 이때 이스라엘 백성들에게 그들을 축복하고 지키며 은혜 베풀기 원하신다는 말씀을 주십니다(민 6:24~26).
   오늘날 우리도 광야 같은 세상을 살아가고 있습니다. 도처에 기근과 전쟁, 질병과 천재지변, 사고 등으로 혼란이 더해 가고 있습니다. 하나님께서 우리와 함께하지 않으시면 마음 편히 살아갈 수 없는 세상이 되고 말았습니다. 이스라엘 백성에게 주신 약속의 말씀은 오늘날 이러한 세상을 살아가는 하나님의 자녀들에게 주시는 말씀입니다. 그러면 구체적으로 어떤 말씀일까요?
   
   먼저, "여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며"라고 말씀하십니다.
   광야 길에서 이스라엘 백성들을 지켜 주셨듯이 이 마지막 때에 하나님께서는 자녀들을 지켜 주시겠다는 것입니다. 우리는 하나님께서 건강을 지켜 주셔야 건강할 수 있습니다. 하나님께서 물질도 지켜 주셔야 생활에 어려움이 없습니다. 가정과 직장, 사업터, 일터, 온 가족을 지켜 주셔야 행복할 수 있지요.
   속담에 "지키는 열 사람의 파수꾼이 도둑 하나를 막지 못한다" 했습니다. 하나님으로부터 지킴 받는 것은 참으로 큰 축복입니다.
   
   다음으로, "여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며" 말씀하셨습니다.
   어린아이는 부모님의 보살피는 은혜 속에 성장하고, 청소년이 되어서는 스승의 은혜 속에 성장합니다. 그런데 인생 전반에 있어서 절대적으로 필요한 것은 하나님의 은혜입니다. 죄와 사망으로부터 구원해 주시기 위해 예수 그리스도를 보내시고 믿음으로 천국에 들어갈 수 있도록 사랑을 베풀어 주신 하나님의 은혜로 말미암아 우리가 영생을 얻었습니다.
   이 땅에 사는 동안 누구든지 믿음으로 구원받아 천국 소망 가운데 영혼이 잘됨같이 범사가 잘되고 강건한 축복을 받을 수 있도록 십자가의 사랑을 주신 분이 바로 하나님의 아들 예수 그리스도입니다. 우리는 하나님의 은혜가 아니면 시험과 환난과 재앙 많은 이 세상에서 항상 기뻐하며 범사에 감사할 수 없음을 알아야 합니다.
   
   마지막으로, "여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라" 말씀하십니다.
   광야에서 지내던 이스라엘 백성은 편히 쉴 만한 곳이 없었습니다. 현시대는 변화가 급속하고 경쟁이 심화되면서 인심이 각박해지고, 상대를 배려하기보다는 자기 유익을 좇아 살아가고 있습니다. 참된 평안을 누리기 쉽지 않은 환경이지요. 하나님께서는 이러한 우리에게 평강 주기를 원하십니다.
   하나님께서는 독생자 예수님을 우리에게 구세주로 내어주셨습니다. 예수님께서는 "평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라" 말씀하셨습니다(요 14:27).
   그러니 살아 계신 사랑의 하나님을 믿고, 구세주가 되시는 예수 그리스도의 사랑 가운데 은혜가 넘치며 안전하고 평안한 삶을 누리시기 바랍니다.
   
   "여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라"(민수기 6:24~26)

어느 노부부가 사소한 문제로 부부싸움을 하였습니다. 할머니는 감정이 상해 입을 다물고 말을 하지 않았습니다. 식사 때가 되어 할아버지에게 상은 차려 주었지만 한쪽에 앉아 말없이 바느질만 하고 있었습니다. 할아버지는 답답할 노릇이었지요. 그러다가 순간 묘안이 하나 떠올랐습니다.
   할아버지는 갑자기 옷장을 열고 무엇인가 열심히 찾기 시작했습니다. 할머니는 처음에는 못 본 척하다가 궁금하여 "도대체 뭘 찾는데 그래요?" 하였습니다.
   그러자 할아버지가 빙그레 웃으며 "당신의 목소리를 찾았지 뭐야. 이제야 당신의 목소리를 찾았구려. 여보, 내가 잘못했어요." 하며 사과했습니다. 감정이 상해 입을 다물었던 할머니는 마음이 풀어져 "제가 잘못했어요." 하며 다시 웃음꽃이 피어났지요.
   우리가 살아가면서 화평을 이루는 것은 매우 중요합니다. 그래서 하나님께서는 로마서 12:18에 "할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라"고 말씀하셨습니다.
   화평이란, 비록 내가 옳다 하더라도 상대에게 맞춰 줄 수 있고, 내 믿음이 크다 하더라도 믿음이 작은 사람의 마음에 여유를 줄 수 있는 마음입니다. 곧 진리 안에서 이것도 저것도 가한 융통성 있는 마음이며, 모든 사람의 유익을 좇을 수 있고, 편벽되이 치우치지 않는 마음입니다. 또한 자신을 드러내거나 상대의 단점을 보지 않음으로 어느 누구와도 걸리지 않는 마음이지요. 그러면 누구와도 걸리지 않고 모든 사람으로 더불어 화평할 수 있는 비결은 무엇일까요?
   
   첫 번째로, 자기를 희생할 수 있어야 합니다.
   무엇보다 상대를 위해 자신을 희생하되 생명까지 줄 수 있어야 하지요.
   
   "나는 날마다 죽노라" 했던 사도 바울의 고백처럼 내 것, 내 입장, 내 스타일 등을 고집하는 자아가 없어야 모든 사람과 화평할 수 있습니다.
   이처럼 모든 사람과 화평을 이루는 사람은 무례히 행치 않고 자신을 드러내 자랑하지 않습니다. 중심에서 나를 낮추고 상대를 높이며 한쪽으로 편벽되지도 않습니다.
   
   두 번째로, 자기 의와 틀을 주장하지 말아야 합니다.
   사람마다 타고난 성품과 자라온 환경이 다릅니다. 교육받은 내용도 믿음의 분량도 다르지요. 그래서 사람마다 옳고 그름의 기준이 다르고 좋고 나쁨의 기준도 다릅니다. A는 옳다고 해도 B는 옳지 않다고 생각할 수 있지요. 서로 자기 입장만 주장해서는 화평을 이룰 수 없습니다. 내 입장, 내 기준에 맞추지 말고 상대의 입장에서 생각하며 섬길 때라야 화평이 이뤄지는 것입니다.
   그런데 좀 더 주의 깊게 생각해 보아야 할 것은 "내 편에서는 감정도 없고 화평한데 상대가 화평을 깬다."고 한다면, 정말 상대 탓인가 하는 점입니다. 고의는 아니지만, 내가 화평을 깨는 원인 제공을 해 놓고도 깨닫지 못하는 경우도 있습니다. 부지중에 상대를 배려하지 못하고 지혜롭지 못한 말이나 행동으로 상대의 감정을 상하게 만든 것입니다.
   이럴 때 자기 입장에서만 생각하고 "나는 상대에게 감정이 없다." 고집한다면 결국 화평이 이뤄질 수 없지요. 자신을 발견하여 변화될 수도 없습니다. 상대의 입장에서 봐도 내가 화평을 좇는 사람으로 보이는지 분별할 수 있어야 합니다. 조금만 자신을 낮추고 상대를 배려해 준다면 상하고 얽힌 감정도 쉽게 풀어질 수 있습니다.
   그러므로 나를 주장하지 말고 상대의 입장에서 섬기고 희생함으로 화평을 이루시기 바랍니다.
   
   "할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라"(로마서 12:18)

'벼는 익을수록 고개를 숙인다'는 속담처럼 사람은 인품이 닦여질수록 겸손해집니다. 예수님께서는 '어린아이와 같이 자기를 낮추는 자가 천국에서 큰 자'(마 18:4)라고 말씀하셨습니다. 사람들은 상대를 높이고 자신을 낮추는 사람에게서 편안함을 느끼며 그와 가까이하기 원합니다. 그러면 하나님께서 인정하시는 겸손한 사람의 모습은 어떠할까요?
   
   첫째, 말이 겸손합니다.
   겸손은 '남을 존중하고 자기를 낮추는 태도가 있음'을 말합니다. 주 안에서 겸손한 사람은 말도 겸손합니다. 일부러 상대를 높이는 말을 하는 것이 아니라 마음 중심에서 상대를 나보다 낫게 여기는 마음이 있기에 자연 상대를 존중하는 말을 하는 것입니다.
   그래서 자신이 아는 지식의 잣대로 판단하여 상대의 말을 무시하거나 부인하지 않고 끝까지 경청할 줄 압니다. 혹여 자신의 기준에서는 옳지 않다 해도 상대가 스스로 깨우칠 수 있도록 정확한 분별의 기준이 되는 하나님의 말씀을 제시할 뿐, 그 자리에서 상대의 말이 그르다고 단정하지는 않습니다. 나보다 어린 사람이 지적한다 해도 감사함으로 받을 줄 알고, 당장은 자신의 잘못이 없다 해도 권면하는 말을 마음에 잘 수용하고 변화되고자 하지요.
   반면에 잘못이 있어서 지적을 받았음에도 감사하기는커녕 오히려 상대에게 불편한 마음을 갖거나 말로 표현한다면 참으로 교만한 마음입니다. 매사에 겸손한 말로 상대의 마음을 편케 해 주며 오직 덕을 세우는 선한 말을 하기 위해 힘써야겠습니다.
   
   둘째, 철저히 자신을 낮추고 섬깁니다.
   주 안에서 겸손한 사람은 자신의 직분이 높다 하여 섬김을 받아야 한다고 생각하거나 은근히 그것을 바라지 않습니다. 믿음이 클수록 행함에 있어서 예수님의 섬김을 본받아 자신을 낮추고 성도들을 섬깁니다.
   근본 하나님의 본체이시나 종의 형체를 입고 이 땅에 오신 예수님께서는 철저히 자신을 낮추셨으며 모든 사람을 섬기되 생명을 내어주는 온전한 섬김의 본을 보이셨습니다.
   철저히 자신을 낮추고 섬기면 상대의 티나 허물이 보이지 않고 오히려 이해하는 마음이 됩니다. 상대를 나보다 낫게 여기는 마음이니 좋은 점은 열심히 배우려 하고, 설령 상대가 잘못했더라도 스스로 깨우칠 수 있도록 사랑으로 권면할 뿐입니다.
   
   셋째, 하나님과 주님의 은혜에 늘 감사해 합니다.
   성경을 보면 사도 바울은 큰 권능을 행하면서 하나님 나라를 크게 이루었지만 항상 겸손하여 그 중심에서 하나님과 주님을 향한 은혜의 고백을 하였습니다. 고린도전서 15:10을 보면 "나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라" 하였습니다.
   사도 바울의 중심에서 늘 은혜의 고백이 흘러나올 수 있었던 이유는 자기를 온전히 부인하고 오직 주님께 영광을 돌리고자 하는 겸손한 마음이었기 때문입니다. 주님을 믿는 사람들을 핍박하던 자신을 사도 삼아 주신 은혜를 잊지 않고 변함없이 충성하였습니다.
   이와 같이 자신을 낮추고 상대를 늘 섬기며, 하나님과 주님께 받은 은혜에 감사함으로 충성할 때 존귀한 삶이 됩니다.
   
   "사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 앞잡이니라"(잠언 18:12)

서로 마음을 주고받으며 생명과 같이 사랑하는 친구가 있다고 합시다. 그 친구의 도움으로 부도 위기에 있던 아버지 회사가 크게 회생했다면 평생 은혜를 갚아야 할 것입니다. 그런데 아버지가 그 은혜를 잊어버리고 친구에게 심한 해를 끼친다면 너무나 마음이 아플 것입니다.
   이처럼 아버지가 너무 악해서 하나님께 버림받았다 해도 자식으로서의 도리를 다하며 끝까지 선으로 대한 사람이 있습니다. 이스라엘 초대 왕 사울의 아들 요나단입니다.
   사울왕의 장남인 요나단은 왕위를 이을 왕자였습니다. 그는 훌륭한 용사요 넉넉한 인품을 가진 리더로서 백성에게 사랑과 신뢰를 받았지요.
   어느 날, 요나단 앞에 다윗이 혜성같이 나타납니다. 그는 블레셋의 장수 골리앗을 여호와의 이름으로 죽이고 어려운 전투를 승리로 이끈 주역이었습니다. 다윗이 없었다면 이스라엘은 블레셋에게 패할 수밖에 없는 어려운 상황이었지요. 요나단은 다윗을 본 순간 하나님 사람임을 깨닫고 자신의 생명같이 사랑했습니다.
   사울왕은 혁혁한 공을 세운 다윗을 군대의 장으로 삼습니다. 그런데 사울왕이 격분하는 사건이 일어났습니다. 어느 날 다윗이 전쟁에서 승리해 돌아오는데 여인들이 "사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다" 하며 노래한 것입니다.
   
   그때부터 사울왕은 다윗을 주시하기 시작했습니다. '이제 다윗이 바라볼 것은 나의 옥좌가 아니겠는가?' 하며 수금을 타는 다윗을 향해 단창을 던져 죽이려고 했지요. 이러한 사울왕의 무서운 적개심에 누구보다 마음 아파한 사람은 바로 아들 요나단이었습니다. 그는 아버지 사울왕에게 제발 다윗에게 자비롭게 대해 주기를 간청하지만 아무 소용이 없었지요.
   사무엘상 19:4~5에 "왕은 신하 다윗에게 범죄치 마옵소서 그는 왕께 득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다 그가 자기 생명을 아끼지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이 이를 보고 기뻐하셨거늘 어찌 무고히 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하려 하시나이까" 하였습니다.
   요나단은 무엇이 옳고 그른지 분별할 수 있었고, 아버지 사울왕이 범죄해 멸망으로 가는 것을 지켜보고만 있을 수 없었지요. 그래서 사울왕에게 단호히 죄를 짓지 말라고 영적인 사랑으로 간언할 수 있었던 것입니다.
   사울왕은 다윗의 명성이 더욱 높아져 가자 공식석상에서 다윗을 살해하라는 명령을 내립니다. 요나단은 일단 다윗을 피신시키고 아버지 사울왕 앞에 나아가 다윗을 구명하기 위해 탄원합니다. 하지만 사울왕은 요나단까지 죽이려 합니다. 요나단은 아버지의 다윗을 향한 증오가 얼마나 깊은지 깨닫고는 너무 슬퍼 울었습니다.
   요나단의 선이 더욱 아름다운 것은 단지 아버지의 범죄를 막는 차원에 머무르지 않고 자식으로서 아버지에 대한 도리를 다하며 더 깊은 차원의 선으로 이어졌다는 것입니다. 선한 사람은 누가 악을 행하는 것을 보면 몹시 마음 아파합니다. 더구나 악한 사람이 사랑하는 가족이라면 더욱 큰 고통을 받지요.
   요나단은 하나님께서 이미 사울왕을 버리신 것을 알았고 하나님께서 외면하신 악인과 함께하는 결과가 어떻게 되리라는 것까지 예상했습니다. 하지만 그는 블레셋과의 전투에서 함께 전사할 때까지 아버지 곁을 떠나지 않았습니다.
   우리도 요나단과 같이 어떤 악한 자라 할지라도 끝까지 사랑으로 보듬어 주되 단호히 죄를 지적해 진리로 이끌 수 있어야겠습니다.
   
   "요나단이 그 아비 사울에게 다윗을 포장하여 가로되 원컨대 왕은 신하 다윗에게 범죄치 마옵소서 그는 왕께 득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다"(사무엘상 19:4)

사람의 탐심이란 끝이 없습니다. 어느 정도의 소유가 있어도 "족하다." 하지 않고 계속해서 더 많은 것을 얻으려고 합니다. 하지만 많은 것을 얻었다 해도 그 마음의 갈급함은 해결되지 않습니다. 영원한 생명을 구하며 천국 소망으로 마음을 채울 때라야 참된 만족과 기쁨이 임하기 때문입니다.
   대개 호화로운 집이나 진귀한 물건을 보면 "참 좋다, 아름답다!"라는 감탄이 나옵니다. 그런데 '참 좋다.'는 생각을 넘어 '나도 갖고 싶다.'는 생각을 하게 되면 그 생각을 통해 탐심이 마음 안에 자리 잡습니다.
   탐심으로 인해 형제나 부모 자녀 사이, 혹은 부부 사이에 원수 맺는 경우도 생기며, 진리와 함께 기뻐하지 못하고 자기보다 더 가진 사람을 시기하고 질투합니다.
   
   하나님을 믿는다는 사람 중에도 탐심에 미혹돼 범죄하는 경우가 많지요. 성경에 나오는 아간이라는 사람은 전투에서 얻은 전리품 중 금은과 외투를 훔쳐서 숨겼습니다. 이로 인해 자신은 물론 모든 가족과 가축까지 멸망당했지요. 또 아나니아와 삽비라는 땅을 팔아 하나님께 드리기로 했지만 탐심으로 인해 일부를 숨기고 나머지를 드리며 전부라고 거짓말을 했습니다. 결국 그들은 하나님의 저주를 받아 죽고 말았습니다.
   사람이 아무리 많은 것을 누릴 수 있고 심지어 온 천하를 얻는다 해도 생명을 잃으면 무슨 소용이 있겠습니까? 반면에 세상에서 부귀영화를 누리지 못한다 해도 주님을 믿고 참 생명을 소유했다면 진정으로 부유한 사람이 될 수 있습니다.
   누가복음 16장에 보면 한 부자와 거지의 비유가 나옵니다. 부자는 날마다 호화로이 연락하며 살았지만 거지 나사로는 부자의 집에서 구걸하며 비천한 삶을 살았습니다. 그런데 부자는 하나님을 믿지 않는 반면, 거지 나사로는 하나님을 경외하며 살았지요. 결국 둘 다 죽음을 맞았는데, 거지 나사로는 천사들의 손에 받들려 아브라함의 품에 안겼으나 부자는 음부에 내려가 고통을 당하게 됩니다.
   
   정녕 믿음이 있다면 현실적으로 아무리 축복을 못 받고 힘든 상황이라도 구원받은 감사와 기쁨을 잃지 않으며 미천한 삶도 개의치 않습니다. 물론 하나님을 경외하고 빛 가운데 살면 만물의 주인이신 예수님께서 우리의 모든 가난을 대속해 주셨기 때문에 우리의 믿음대로 부요함의 축복을 받을 수 있습니다. 사랑의 하나님께서는 믿음으로 구하는 자녀들에게 가장 좋은 것으로 응답해 주시기 때문입니다.
   요한삼서 1:2에 "사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라" 하신 말씀처럼 마음의 죄악을 버리고 영혼이 잘되면 천국에서 영원한 영광을 누릴 뿐 아니라 이 땅에서도 범사가 잘되고 강건하게 됩니다. 이것이 영계의 법칙이지요.
   영혼이 잘된 사람은 세상 것을 탐내지 않으며, 축복을 받아 물질이나 명예를 얻는다 해도 그로 인해 세상 정욕에 빠져들지 않습니다. 세상 좋은 것을 얻지 못한다 해서 원망하고 불평하지도 않으며 오히려 하나님을 위해 자신의 모든 소유와 생명까지도 스스로 포기할 수 있습니다.
   우리가 세상 것을 바라는 탐심을 버리고 감사와 기쁨 속에 열심히 의를 좇아 행하며 필요한 것을 구하면 하나님께서 믿음의 분량에 따라 응답해 주십니다.
   
   "네 이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라"(출애굽기 20:17)

예전에 전쟁터에 나가 생사를 알 길 없는 아들을 손꼽아 기다리던 노모는 손바닥에 아들의 얼굴을 새겨 넣고 그리움을 달랬다고 합니다. 독생자 예수 그리스도를 화목제물로 주신 하나님께서는 노모의 사랑과는 비교할 수 없는 사랑으로 친히 자녀들의 이름을 손바닥에 새기시고 한 시도 눈을 떼지 않으시며 천국으로 인도하고 계십니다(사 49:16). 우리는 이러한 하나님의 사랑을 마음에 새기고 잊지 않아야겠습니다. 어떤 상황에서도 하나님의 사랑을 확신할 수 있으려면 구체적으로 어떻게 해야 할까요?
   
   첫째, 독생자를 주신 하나님의 사랑을 기억해야 합니다.
   요한복음 3:16에 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라" 했습니다. 창조주 하나님, 지극히 영화로우신 하나님께서 이 세상을 매우 사랑하셨습니다. 죄와 불법에 빠져 사망으로 가는 인생들을 긍휼히 여기심으로 결국 독생자까지 내어주셨지요.
   자녀를 낳아 길러 보면 자녀에 대한 부모의 사랑을 알 수 있을 것입니다. 눈에 넣어도 아프지 않을 만한 아들을 사지로 밀어 넣을 분이 있겠는지요? "큰 부귀영화를 누리게 해 주고 무슨 소원이든 들어 줄 테니까 네 아들을 십자가에 못 박게 하라."면 과연 할 수 있을까요? 아들을 사랑하는 부모라면 결코 그럴 수 없을 것입니다.
   더구나 "살인죄를 저지른 사형수를 대신해서 아들을 내놓으라." 하면 "말도 안 된다!" 하겠지요. 그 '말도 안 되는 일'을 하나님께서는 하셨습니다. 미움, 혈기, 간음, 시기, 투기, 방탕함 등과 같은 죄로 추악한 우리를 대신해 십자가에서 참혹한 처형을 당하도록 하나님의 아들을 내어주신 것입니다. 우리는 이 사랑을 결코 잊어서는 안 됩니다.
   
   둘째, 참 생명을 주신 주님의 사랑을 기억해야 합니다.
   하나님께서 세상을 구원하려 하셔도 만약 주님이 순종하지 않았다면 우리는 구원받을 수 없었습니다. 영화로우신 창조주 하나님의 독생자가 하늘 영광을 다 버리고 낮고 천한 인생의 모습으로 이 땅에 오신 것도 엄청난 희생입니다. 그런 예수님을 피조물인 사람들이 침 뱉고 조롱하고 채찍질하며 결국 십자가에 못 박았지요.
   죄악에 물든 인생들을 예수님께서 사랑하지 않으셨다면 당장에 하늘에서 불을 내리실 수도 있고 천군을 보내 진멸하실 수도 있었습니다. 그러나 예수님께서는 인생들을 사랑하신 아버지 하나님의 마음을 알기에 온 인류의 죄를 대신 지고 속죄제물이 되어 주셨지요. 예수님께서 십자가에서 영혼들을 바라보시던 그 피 묻은 얼굴과 사랑의 눈빛을 항상 마음에 담고 기억해야 합니다.
   
   셋째, 천국의 처소를 예비하신 하나님의 사랑을 기억해야 합니다.
   우리를 구원하시고 지옥에서 건져 주신 것만도 감사한데 이에 더해 하나님께서는 영광스런 천국의 처소를 예비하십니다.
   요한복음 14:2에 "내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니" 말씀하신 대로 부활, 승천하신 주님께서는 진리 안에 거하는 성도들의 천국 처소를 친히 예비하시며 영원한 천국에서 사랑을 주고받을 날을 하루하루 고대하며 기다리고 계십니다.
   그러므로 이러한 하나님의 사랑과 주님의 사랑을 기억하여 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다해 하나님을 사랑함으로 가장 영광스러운 천국 새 예루살렘 성에서 영생복락을 누리시기 바랍니다.
   
   "하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라"(요한일서 4:16)

맥추절은 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어와 처음 얻은 수확에 감사하여 지키기 시작한 절기입니다. 이를 칠칠절 또는 오순절이라고도 하지요. 우리나라 기독교에서는 7월 첫 주일을 맥추절로 지킵니다. 오늘날은 직접 농사를 짓지 않는 경우가 많으므로 각자의 삶 속에서 수고하여 거둔 영육 간의 열매로 하나님께 감사하고 영광을 돌리면 됩니다.
   맥추절을 맞아 상반기 동안 귀한 열매를 주신 하나님께 감사드리며, 하반기에는 더욱 풍성한 열매로 하나님께 영광 돌리기 위해 어떻게 해야 할까요?
   
   첫째, 믿음으로 하나님을 기쁘시게 해야 합니다.
   히브리서 11:6에 "믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라" 했습니다. 하나님을 기쁘시게 하는 믿음은 말씀을 100% 신뢰하는 것입니다. 즉 사람의 생각으로는 불가능해 보이고 현실과는 동떨어진 일도 하나님 말씀이라면 절대적으로 믿는 영적 믿음이지요.
   전지전능하신 하나님은 말씀으로 천지 만물을 창조하시고 인류 역사와 생사화복을 주관하시는 분입니다. 결코 불가능이란 것이 없으며 한번 이루리라 하시면 변개치 않고 반드시 이루시지요. 그러니 우리는 하나님의 말씀을 온전히 믿을 수 있습니다.
   
   둘째, 행함으로 믿음을 온전케 해야 합니다.
   하나님을 기쁘게 하는 영적 믿음은 행함의 증거가 반드시 나타납니다. 야고보서 2:22에 "네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라" 말씀했습니다.
   출애굽의 지도자 모세가 하나님께 기도하여 홍해를 갈랐어도 백성들이 건너지 않으면 애굽 군대에 사로잡히기 마련이고, 요단 강물이 멈췄어도 백성들이 건너지 않으면 가나안 땅에 들어갈 수 없습니다. 마찬가지로 하나님께서 아무리 축복의 약속을 주셨어도 우리 편에서 행함으로 믿음을 나타내지 않으면 축복을 받을 수 없습니다.
   만일 갈증이 나도 물을 마시지 않는다면 그 이유는 무엇일까요? 물을 마셔도 갈증이 해소된다는 것을 온전히 믿지 못하기 때문이지요. 이처럼 하나님 말씀을 온전히 믿지 못하기 때문에 하나님 말씀대로 행하지 못하는 것입니다.
   
   셋째, 인내하며 변함없는 믿음과 행함을 내보여야 합니다.
   갈라디아서 6:9에 "우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라" 말씀합니다. 하나님께서는 우리가 믿고 행함으로 심은 것은 반드시 거두게 하십니다. 그런데 중요한 것은 우리가 끝까지 인내하며 변함없이 행해야 한다는 것이지요. 이스라엘 백성이 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 정복하는 과정을 보면 이를 잘 알 수 있습니다.
   하나님께서는 견고한 여리고성 주변을 믿음으로 돌게 하셨습니다. 엿새 동안은 하루 한 바퀴씩 돌고 마지막 일곱째 날에는 일곱 바퀴를 돈 후 큰소리로 외치라 하셨지요. 사람의 생각으로는 금성철벽 같은 여리고성을 돈다고 해서 무너질 리도 없고, 더구나 성안에서 먼저 공격을 해 올 수도 있는 상황이었습니다.
   그러나 이스라엘 백성은 명하신 대로 순종하였고, 마침내 여리고성이 와르르 무너져 내렸습니다. 이처럼 신실하신 하나님의 약속을 믿고 인내하며 변함없는 믿음과 행함을 내보여야 풍성한 열매를 맺을 수 있습니다.
   
   "맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라"(출애굽기 23:16)

다윗은 이스라엘 초대 왕 사울의 뒤를 이어 하나님께서 왕으로 세우신 사람입니다. 그는 이새의 여덟 아들 중 말째로서 소년 시절 아버지의 양을 쳤습니다. 어느 날 하나님의 지시를 받은 사무엘 선지자가 집으로 찾아와 형제 중 가장 어린 다윗에게 기름을 부어 왕으로 세웁니다. 다윗은 하나님이 기뻐하시는 중심을 소유하였고 선 가운데 행했기에 하나님의 사랑과 은혜를 입을 수 있었습니다.
   사무엘상 17장을 보면 이스라엘 군대가 이방 족속 블레셋과 대치했을 때의 상황이 기록되어 있습니다. 블레셋 진영에 키가 3미터에 가까운 골리앗이란 장수가 있었습니다. 그가 40일 동안 밤낮으로 하나님의 선민 이스라엘 군대를 모욕해도 아무도 나서는 사람이 없었습니다.
   이 광경을 본 다윗은 하나님의 이름이 모욕당하는 것을 참을 수가 없었습니다. 이에 "너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라" 외치며 골리앗을 향해 물맷돌을 힘껏 던졌습니다. 이마에 물맷돌을 맞은 골리앗은 그대로 쓰러졌지요. 이스라엘 군대는 사기충천하여 블레셋 군대를 진멸하고 승리를 거두었습니다. 뿐만 아니라 다윗이 사울왕의 보내는 곳마다 가서 지혜롭게 행하니 사울왕은 다윗을 군대의 장으로 삼습니다.
   그런데 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 "사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다"라고 노래합니다. 이 소리를 들은 사울왕은 그때부터 다윗을 시기하며 죽이고자 하였습니다. 생명의 위협을 느낀 다윗은 사울왕을 피해 도망쳐야 했지요.
   
   그런데 다윗이 사울을 없앨 수 있는 절호의 기회가 왔습니다. 다윗이 숨어 있던 엔게디 광야의 한 동굴에 사울이 모르고 들어온 것입니다. 그때 다윗의 사람들은 사울을 죽일 것을 권고하지만 다윗은 사울의 겉옷자락만 가만히 베었습니다. 다윗은 이 일조차도 마음에 찔려 "내가 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은 내 주를 치는 것은 여호와의 금하시는 것이니 그는 여호와의 기름 부음을 받은 자가 됨이니라" 고백했지요. 그리고 자기 사람들에게도 사울의 생명을 해치지 말라고 했습니다.
   사울이 동굴에서 멀리 떨어져 있을 때에야 비로소 사울에게 겉옷자락을 보이며 지극히 겸비하고 선한 말로 결코 왕을 해칠 마음이 없음을 알려 줍니다. 그러자 사울은 감동을 받아 눈물을 흘리며 돌아갔습니다. 하지만 얼마 후 사울은 또다시 3천 명을 거느리고 다윗을 찾아 나섭니다.
   사울 일행이 하길라 산 길가에 진을 치고 있을 때입니다. 다윗이 몰래 사울왕의 진영에 들어가 보니 모두 깊은 잠에 빠져 있었습니다. 이때 함께 간 아비새가 다윗에게 "하나님이 오늘날 당신의 원수를 당신의 손에 붙이셨나이다 그러므로 청하오니 나로 창으로 그를 찔러서 단번에 땅에 꽂게 하소서" 합니다.
   그러나 다윗은 "여호와의 기름 부음을 받은 자를 치면 죄가 없겠느냐 … 그의 머리 곁에 있는 창과 물병만 가지고 가자" 하고 멀찍이 가서 자신은 사울을 해칠 마음을 없다는 것을 알리지요. 이에 사울도 다시 한번 감동을 받아 "내 아들 다윗아 네게 복이 있을지로다 네가 큰일을 행하겠고 반드시 승리를 얻으리라" 말하고 돌아갔습니다(삼상 26장).
   다윗은 중심이 선했기에 선을 행하되 변함없이 행함으로 하나님의 선하신 뜻을 온전히 이룰 수 있었습니다. 아무리 자신이 사울을 이어 왕으로 기름 부음을 받았다 할지라도 '내가 왕이 되는 것이 하나님의 뜻이니까.' 하며 임의로 사울을 죽이고 왕이 되려 하지 않았지요. 선한 말로 어떻게든 사울의 마음을 편안하게 해 주고자 했습니다. 사울이 블레셋과의 전투에서 패한 후 자살했다는 소식을 들었을 때 다윗은 슬피 울며 금식하였고 사울을 장사 지내 준 길르앗 사람들에게 감사를 표하며 진심으로 축복해 주었습니다.
   우리도 다윗과 같이 믿음과 선한 마음으로 행한다면 하나님의 지극한 사랑을 받고 천국에서도 존귀한 자리에 이릅니다.
   
   "여호와께서 각 사람에게 그 의와 신실을 갚으시리니 이는 여호와께서 오늘날 왕을 내 손에 붙이셨으되 나는 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은 자 치기를 원치 아니하였음이니이다"(사무엘상 26:23)

탁월한 능력을 소유한 사람이라 할지라도 자신의 본분을 망각하고 자기 자리를 지키지 않는다면 그를 신뢰할 수는 없을 것입니다. 자신의 자리를 지키는 것이 얼마나 소중한 일인지는 성경에도 잘 나와 있습니다.
   하나님께서는 미디안 족속의 침입으로 어려움을 당하고 있는 이스라엘을 위해 기드온을 사사로 세우시고 승리하게 해 주셨습니다. 그러자 이스라엘 백성이 기드온에게 자신들을 다스려 줄 것을 요청합니다. 기드온은 이를 거절하지요.
   그런데 기드온이 죽은 뒤 첩의 아들인 아비멜렉이 왕이 되려는 욕심으로 음모를 꾸몄습니다. 아비멜렉은 자기 어머니의 고향인 세겜 사람들을 회유하고 자금을 마련하여 불량한 사람들을 모아 이복형제 칠십 명을 죽입니다. 다행히 막내아들 요담만 화를 면할 수 있었습니다. 아비멜렉이 세겜 사람들을 등에 업고 왕이 되자, 이 소식을 전해들은 요담은 참을 수가 없었습니다.
   그는 세겜 남쪽에 있는 그리심 산꼭대기로 올라가 감람나무와 무화과나무, 포도나무와 가시나무를 비유하여 세겜 사람들에게 외칩니다. 나무들이 그들의 왕을 뽑으려고 할 때에 아름다운 열매를 맺는 감람나무와 무화과나무, 포도나무는 요동하지 않고 전부 왕이 되는 것을 사양했습니다. 그런데 아무 쓸모없는 가시나무만 자기 분수도 모른 채 교만하여 왕이 되고자 했다는 내용입니다.
   이는 곧 기드온과 그의 아들들은 백성의 요청에도 왕위를 탐내지 않았지만 첩의 아들인 아비멜렉이 악한 방법으로 왕이 된 것을 비유한 것이지요. 결국 아비멜렉을 왕으로 세운 세겜 사람들은 도리어 아비멜렉의 손에 죽게 됩니다. 아비멜렉도 보응을 받아 비참한 최후를 맞습니다. 여인이 망대에서 던진 맷돌에 맞아 두골이 깨져 죽었지요. 저마다 자신의 위치에서 지켜야 할 도리가 있는데 이에서 벗어나니 불행이 찾아온 것입니다.
   
   모든 사람은 자기 위치에서 해야 할 일과 도리가 있습니다. 도리란 사람이 마땅히 지켜야 할 바른길을 말합니다. 자녀는 부모를 섬기고 형제간에 우애하며 나이 어린 사람은 웃어른을 공경하는 등 사람이 지켜야 할 바른길을 갈 때 도리를 좇는다고 할 수 있습니다. 부모로서 해야 할 도리가 있고, 남편 혹은 아내로서의 도리가 있습니다.
   부모는 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 진리 안에서 바르게 양육해야 합니다. 자녀 역시 주 안에서 부모를 공경하고 말씀에 순종해야 합니다. 부부 사이도 마찬가지입니다. 아내는 남편을 머리로 섬기며 가정을 돌아보아야 합니다. 남편은 가장으로서 가정을 지키고 아내를 사랑하되 그리스도께서 교회를 사랑하신 것같이 해야 하지요.
   또한 상하 관계에서는 어떠해야 할까요? 상사는 아랫사람을 사랑과 덕으로써 이끌 줄 알아야 하며, 아랫사람은 너그럽고 선한 상사뿐 아니라 아무리 까다로운 상사라 할지라도 범사에 순복하여야 모든 조직이 질서 가운데 움직여지고 일을 잘 이루어 갈 수 있는 것입니다.
   교회 안에서도 마찬가지입니다. 몸의 지체 중에 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없는 것처럼 모든 것이 각자 위치에서 다 소중합니다. 각 사람이 주님의 몸 된 교회의 지체인 줄 알아 서로 소중히 여기며 결코 상대를 힘들게 하거나 미워하며 다투지 말아야 합니다.
   하나님께서는 그의 자녀들이 자신의 위치가 참으로 소중함을 깨달아 서로 귀히 여기며 자부심을 갖고 최선을 다하기 원하십니다. '내가 보기에는 저것이 좋으니 나는 저것을 하리라' 하며 요동하는 것을 원치 않으십니다.
   그러니 우리는 어떠한 상황에서도 자신을 지키며 요동하지 않는 삶을 살아 범사에 아름다운 결실을 맺어야겠습니다.
   
   "우편으로나 좌편으로나 치우치지 말고 네 발을 악에서 떠나게 하라"(잠언 4:27)

성경을 보면 예수님을 만난 사람들은 인생의 큰 전환점을 맞이하였습니다. 질병이 있는 사람이 나음을 얻고, 절망 속에서 희망의 빛을 보았고, 무의미한 삶에서 천국을 바라보는 소망의 사람이 되었습니다.
   요한복음 9장을 보면 예수님과 태어날 때부터 소경 된 사람의 만남이 기록되어 있습니다. 예수님은 그 소경을 치료하여 볼 수 있게 해 주셨습니다. 그가 이처럼 놀라운 하나님의 권능을 체험하는 축복의 주인공이 될 수 있었던 비결은 무엇일까요?
   
   첫째, 순종의 사람이었기 때문입니다.
   예수님께서는 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 소경의 눈에 발라 주시고 실로암 못에 가서 씻으라고 하셨습니다. 진흙을 눈에 바른 후 물로 씻는다고 보지 못하던 사람이 보게 된다는 것은 상식적으로 있을 수 없는 일이지요. 더구나 누구인지도 잘 모르는 사람이 이런 지시를 했을 때에 대부분은 믿지 못할 것입니다. 자신을 놀린다고 화를 내는 사람도 있을 것입니다. 하지만 소경은 예수님의 말씀에 순종해 실로암 물가로 가서 눈을 씻었습니다. 그 결과 태어나서 지금까지 볼 수 없었던 눈이 밝아져 볼 수 있게 됐습니다.
   
   둘째, 진리를 분별할 수 있는 영적인 눈이 열렸기 때문입니다.
   태어날 때부터 보지 못하는 사람이 눈을 떴다는 소식을 듣는다면 보통 사람 같으면 함께 기뻐하고 축하해 줄 것입니다. 그런데 유대인들은 시시비비하며 안식일에 치료하는 것은 율법을 어긴 악행이라며 예수님을 책잡으려 했지요.
   이사야 35:5에 "그때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며" 했는데, 이는 곧 그리스도가 오시면 눈먼 사람의 눈을 뜨게 하신다는 말씀입니다. 이처럼 성경에 분명히 기록되어 있는데도 유대인들은 자신들의 틀과 악함 속에서 하나님의 역사를 보아도 믿지 못하고 오히려 예수님을 죄인으로 정죄했습니다.
   하지만 소경이었던 사람은 율법에 대해 잘 알지 못했지만 눈을 뜨게 하는 것은 오직 하나님만이 하실 수 있는 일임을 깨우치고 있었습니다. 그러니 유대인들이 "너는 그를 어떠한 사람이라 하느냐"는 질문을 받았을 때에 예수님을 선지자라고 고백합니다. 자신의 눈을 고쳐 줄 수 있는 사람이라면 분명 하나님의 사람일 것이라고 생각했기 때문입니다. 그는 무엇이 옳고 그른지 진리를 정확히 분별할 수 있는 영적인 눈이 열려 있었습니다.
   
   셋째, 은혜를 받은 후 새로운 삶을 결단했기 때문입니다.
   죽을 수밖에 없는 질병에서 예수 그리스도를 믿음으로 치료받고 인생의 갖가지 문제를 해결받는 사람들이 있습니다. 이러한 은혜를 입고도 하나님을 떠나 세상으로 향하는 이들도 많지요. 하지만 소경이었던 사람은 은혜를 저버리지 않는 선한 중심을 가졌기에 예수님을 만나 눈을 떴을 뿐만 아니라 구원의 축복까지 받았습니다.
   요한복음 9:35~36에 보면 예수님께서 "네가 인자를 믿느냐"라고 물으실 때 그는 "주여 그가 누구시오니이까 내가 믿고자 하나이다"라고 대답하였습니다. 이에 예수님께서 "네가 그를 보았거니와 지금 너와 말하는 자가 그이니라" 말씀하십니다. 그러자 그는 지체하지 않고 "주여, 내가 믿나이다" 하며 절을 하였습니다. 예수님을 그리스도로 영접하며 주님만을 위해 살겠다는 신앙의 고백이었던 것입니다.
   이와 같이 선한 마음으로 하나님 역사를 인정하고 사모하며 응답받을 수 있는 믿음의 행함을 내보일 때에 하나님의 권능을 체험할 수 있습니다.
   
   "하나님이 죄인을 듣지 아니하시고 경건하여 그의 뜻대로 행하는 자는 들으시는 줄을 우리가 아나이다"(요한복음 9:31)

이 세상에서 아무 염려 없이 살아가는 사람은 흔치 않을 것입니다. 그러나 하나님 안에서는 어떠한 문제가 있다 해도 항상 기뻐하고 감사하며 행복한 삶을 영위할 수 있습니다.
   하나님께서는 말씀으로 천지 만물을 창조하신 분이며 우리에게 무엇이 있어야 할지 다 알고 계시는 분입니다. 또한 모든 사람이 근심 없이 평강 가운데 살기 원하십니다. 그러니 하나님 앞에 모든 문제를 내려놓고 전폭적으로 믿고 맡길 때 참된 안식을 누리며 마음의 소원을 응답받을 수 있습니다.
   공중의 새는 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 않지만 하나님께서 기르시니 아무 염려 없이 유유히 하늘을 날아다닙니다. 또한 들의 백합화도 수고하지 않고 길쌈도 하지 않지만 하나님께서 아름답게 자라게 하십니다. 하물며 하나님의 형상을 따라 창조된 인생들을 얼마나 사랑하시며 보살펴 주시겠습니까?
   
   솔로몬왕은 아버지 다윗이 이스라엘의 정치, 경제, 군사적 기반을 든든히 닦아 놓았기 때문에 안정과 풍요 가운데 나라를 다스릴 수 있었습니다.
   당시 궁중에서 쓰는 모든 기물이 다 정금이었기에 은을 귀히 여기지 않았고, 고급 목재인 백향목도 뽕나무같이 흔하게 사용할 정도였습니다.
   솔로몬왕의 소문을 듣고 찾아온 스바 여왕은 그 모든 지혜는 물론, 건축한 궁과 상의 식물과 신복들의 좌석과 신하들이 줄지어 선 것과 그들의 공복과 여호와의 전에 올라가는 층계를 보고 어지럽고 황홀할 정도였습니다(왕상 10:4~5).
   이러한 솔로몬왕의 영광이라도 창조주 하나님께서 보실 때에는 입은 것이 작은 들풀 하나만 같지 못하다고 했습니다. 사람은 살아가면서 의식주를 해결하고 자기의 삶을 영화롭게 하기 위해, 그 밖에 무엇인가를 얻기 위해 많은 수고가 따릅니다.
   그러나 들에 피는 꽃은 수고하지 않아도 때가 되면 자연히 피어나니 솔로몬왕의 모든 영광으로 견주어도 이 꽃 하나만 같지 못하다 할 수 있습니다(마 6:29).
   그래서 온갖 부귀영화를 누린 솔로몬왕이라 해도 전도서 1:3에 "사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고" 했던 것입니다. 이는 모든 것이 헛되고 헛되다는 사실을 깨달아 오직 하나님을 경외하고 그 명령을 지키는 것이 사람의 본분임을 알려 주기 위해서였습니다. 이 세상의 모든 수고가 헛되다는 사실을 깨달아 참되고 영원한 것을 추구할 때 행복하고 가치 있는 인생을 영위할 수 있습니다.
   예수님께서는 마태복음 6:33을 통하여 "너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라" 말씀하셨습니다.
   여기서 그의 나라를 구한다는 것은 하나님의 나라를 구한다는 것으로서 하나님을 믿지 않는 영혼들을 구원의 길로 인도하는 것을 의미합니다. 또한 그의 의 곧 하나님의 의를 구한다는 것은 하나님의 말씀대로 살아가는 것을 의미합니다.
   베드로전서 1:16을 보면 "내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다" 말씀하셨고, 마태복음 5:48에는 "하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라" 말씀하셨으니 하나님의 뜻대로 행하여 주님을 닮은 의로운 사람이 되고자 기도해야 합니다.
   이처럼 하나님의 나라와 의를 구하는 사람이 되면 영혼이 잘됨같이 범사가 잘되고 강건한 축복이 임하여 이 땅에서 복된 삶을 영위할 뿐 아니라 천국에서도 영생복락을 누리 게 됩니다.
   
   "그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라"(마태복음 6:31~32)

많은 사람이 '나는 거짓말을 하지 않는다'고 자부하지만 과연 그럴까요? 어두운 곳에서는 더러움이 보이지 않아도 아주 밝은 빛이 비추이면 미세한 먼지나 얼룩까지 드러납니다. 이처럼 진실 자체이신 하나님께서 보실 때는 크고 작은 거짓말을 하는 경우가 얼마나 많은지요. 우리가 거짓을 버리고 진실한 삶을 살 때 응답과 축복의 길로 갈 수 있습니다. 그렇다면 우리가 삶 속에서 하는 거짓말에는 어떤 것이 있을까요?
   
   첫째, 행하지 않은 것을 했다고 말하거나, 행한 것을 하지 않았다고 말하는 경우입니다. 재판에서는 증인의 말이 직접적으로 판결에 영향을 줍니다. 거짓 증언으로 무죄한 사람이 큰 손해를 입을 수 있고, 심지어 생사가 달라질 수도 있습니다. 이처럼 거짓말이 얼마나 나쁜지 확연히 드러나는 대표적인 경우가 재판입니다.
   성경은 한 사람의 말만 듣고 남을 정죄하지 말고 여러 사람의 말을 들어보고 정황을 바르게 분별해야 할 것과, 거짓 증언을 한 사람도 형벌을 받도록 하라고 했습니다(신 19:15~20).
   또한 일상적인 생활 속에서 하는 사소한 거짓말도 버려야 합니다. 작은 거짓말은 물론, 사실을 말해야 할 상황에서 말하지 않는 것도 거짓이 됩니다.
   예컨대, 자신의 잘못으로 다른 사람이 애매히 누명 쓰는 것을 보고도 모른 척한다든가, 실제 금액보다 많은 거스름돈을 받고도 아무 말이 없다면 정직하다 할 수 없습니다. 하나님께서는 우리가 거짓말하지 않을 뿐 아니라 마음이 정직해 말과 행실이 참되고 진실하기를 원하십니다.
   
   둘째, 자신의 생각과 느낌 속에 말을 더하거나 빼는 경우입니다.
   다른 사람의 말을 더하거나 빼서 엉뚱하게 전하는 경우가 있습니다. 그나마 좋게 전한다면 다행이지만 나쁘게 전해 오해를 빚으니 문제입니다. 그대로 전했다고 해도 말의 억양이나 장단에 따라 그 의미가 달라질 수 있지요.
   예컨대, 똑같이 "왜 그래?" 하는 것도 걱정스럽게 말하는 억양이 다르고, 화가 나서 따지듯이 말하는 억양이 다릅니다. 물론 녹음기처럼 상대의 말을 똑같이 전달하기는 어렵지만 최대한 말한 사람의 의도를 정확히 전달하고자 노력해야 합니다.
   
   셋째, 자기 생각에 맞춰 상대의 마음을 헤아려서 판단 정죄하며 비판하는 경우입니다.
   사람들은 남의 표정과 행동을 보거나 말을 들을 때, 자신의 느낌과 생각에 맞춰 상대의 마음이나 의도를 판단하는 경우가 많습니다. 가령, 어떤 생각에 집중하다가 상대를 못 보고 지나쳤는데 상대는 '모른 척한다. 나에게 감정이 있나?' 생각합니다.
   아무리 눈치 빠른 사람이나 서로 사랑하고 친한 사이라도 상대의 마음을 온전히 헤아리기는 어렵습니다. 그런데 자기 기준에 맞춰 상대를 오해하고 판단함으로 감정을 품거나 비방하는 일이 얼마나 많은지요. 상대의 마음과 달리 자신의 판단에 맞춰 말을 전하는 것은 결국 거짓말이 됩니다.
   흔히 속이는 마음이 있는 사람은 상대가 속인다고 의심하며, 남을 무시하는 사람은 상대가 자기를 무시한다고 여깁니다. 즉 자신의 생각과 기준으로 상대를 판단 정죄하는 것입니다. 그러므로 섣불리 판단 정죄하지 말며, 사소한 거짓이라도 온전히 버림으로 하나님 앞에 진실한 삶을 영위할 수 있어야겠습니다.
   
   "네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라"(출애굽기 20:16)