생명의 말씀

진정 사랑하는 사람에게는 주고 또 주어도 더 주고 싶은 마음입니다. '내가 가진 모든 것을 주었으니 상대도 내게 이 정도는 해주겠지' 한다면 참사랑이 아닙니다. '내가 이 정도로 섬기면 나를 인정해 주겠지' 하면서 어떤 대가를 바라는 마음으로 섬긴다면, 아무리 많이 수고하며 애쓴다 해도 참된 섬김이 아닙니다. 사랑하고 섬기는 자체가 행복하여 순수한 마음으로 자신을 희생하는 사람에게서는 아름다운 향이 나오며, 하나님께서 그 향을 받으시고 축복해 주십니다.

오래전부터 공자, 석가, 소크라테스 등 많은 사람이 '인간은 어디에서 와서 어디로 가는가? 인생의 의미와 목적은 무엇인가?'에 대해 깊이 궁구했으나 근본적인 해답을 찾지 못했습니다. 창세전부터 감추어진 진리는 사람의 눈에 보이지 않고 손으로 만질 수 없는 영적인 것이기 때문입니다. 인간을 창조하시고 경작하시는 창조주 하나님의 섭리를 깨우칠 때라야 비로소 명쾌한 해답을 찾을 수 있습니다.
   
   "하나님의 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다"(전 3:11)

어떤 분야에 뛰어난 전문가라 할지라도 막상 현실에서 다양한 문제에 부딪히면 자신의 지식에 한계가 있음을 깨닫게 됩니다. 따라서 서로 아는 것을 나누고 배우며 부족한 분야를 상호 보완하면서 완벽을 기해 나가야 합니다. 무엇보다 자신의 한계를 깨닫고 나보다 다른 사람이 더 크게 이룰 수 있다면 그 사람을 밀어주고 추천할 수 있는 마음은 참으로 중요합니다.
   역사를 보면 "나 홀로 왕을 섬겨서는 능히 천하를 통일할 수 없지만 이러이러한 사람이 곁에 있으면 능히 모든 일을 도모하여 이룰 수 있나이다." 고백하며 자기가 낮아지고 상대가 더 높아질지라도 통일을 이루는 것과 그 임금에게 천하를 주기 위한 목적을 이루는 일을 기뻐하였던 사람도 있습니다.
   
   관중과 포숙아는 같은 고향 출신으로 우정이 매우 두터웠습니다. 두 사람은 제나라에서 벼슬을 했는데, 관중은 공자 규를 섬겼고 포숙아는 공자 소백을 섬기고 있었습니다. 여기서 공자라는 말은 지체 높은 집안의 젊은 자제를 뜻합니다.
   그런데 뜻하지 않게 제나라에 반란이 일어나 소백과 규 사이에 왕위 쟁탈전이 벌어졌습니다. 이 전쟁에서 공자 규는 싸움에 패하여 결국 죽음을 맞았고, 그를 섬겼던 관중은 공자 소백의 군사에게 포로로 사로잡혔습니다. 여기서 특이할 만한 일은 새로 임금이 된 소백에게 일등공신이라 할 수 있는 포숙아가 관중을 신하로 추천한 것입니다.
   포숙아는 자신보다 관중의 지혜와 능력이 더 월등하다는 사실을 이미 알고 있었습니다. 그는 자신의 영달보다는 나라와 임금이 잘되기 위한 일이 무엇인가를 먼저 생각했기에 관중을 천거한 것입니다. 이때 임금 소백은 관중이 전쟁터에서 자기를 죽이려 했던 원수였기에 관중을 죽이려 합니다.
   그러자 포숙아는 "어진 임금에게는 사사로운 원수가 없다 하였습니다. 생각해 보면 관중이 제 주인을 위해 충성을 다한 것이 주공께는 원수가 된 것뿐인데, 제 주인을 위해 충성을 다한 관중이니 주공께도 충성을 다할 것이 아니겠습니까? 만약 주공께서 지금의 왕으로 만족하신다면 곁에 저만 있어도 족할지 모릅니다. 그러나 한번 큰 뜻을 품고 천하를 제패하기 원하신다면 저로서는 부족합니다. 그때는 관중 같은 인물이 아니고서는 실로 일을 도모하기가 어려우실 줄로 압니다." 했습니다.
   이 말을 들은 소백은 관중을 등용하여 제나라의 국정을 맡겼습니다. 지혜로운 관중의 지모(智謀) 덕분에 소백은 여러 제후를 모아 천하를 크게 바로잡을 수 있었습니다.
   
   이처럼 상대가 자기보다 지혜와 능력이 더 낫다면 대의를 위해 자신의 유익은 조금도 구하지 않고, 오히려 상대를 높여 주고 밀어 주며 자신은 그 밑에서 섬기려 하는 마음이하나님께서 기뻐하시는 마음입니다.
   만일 두 사람이 어느 방면에 아주 능통하고 전문적인 기술을 가지고 있다고 합시다. 이때 한 사람은 자신이 가진 기술을 주변과 공유하며 발전시켜 나가는 반면, 다른 한 사람은 자신의 업적을 세우기에 급급하다면 과연 어떤 부류의 사람이 하나님 앞에 합당하다고 인정받을 수 있을까요?
   그러므로 어떤 일을 도모하고 열매를 내고자 한다면 무엇보다 먼저 자신의 한계를 깨달아 다른 사람들과 유기적인 협조체제를 이루고 전체의 유익을 생각하면서 유능한 인재를 밀어 줄 수 있는 선한 마음을 소유해야 하겠습니다.
   
   "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자
   곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"
   (로마서 8:28)

창조주 하나님은 전지전능하시며 무소부재하십니다. 모든 것을 보고 들으시며, 우리의 머리털 하나까지 다 세는 분이십니다. 사람의 마음속까지 감찰하시므로 어느 누구도 하나님을 속일 수 없고 어떤 것도 숨길 수 없습니다. 이러한 하나님을 믿는 사람은 항상 하나님의 눈을 의식하며 선하게 살므로 하나님의 무소부재하심이 두렵지 않고 오히려 안전한 보호막으로 느껴집니다. 설령 누명을 쓴다 해도 모든 것을 아시는 하나님께서 해결해 주실 것을 믿기에 평안할 수 있습니다.

섬김이 중심에서 우러나는 사람에게서는 선하고 아름다운 향을 느낄 수 있습니다. 자신의 입장에서 섬겨야 할 윗사람이나 섬길 만한 대상뿐만 아니라 어른이든 아이든, 가난한 사람이든 부유한 사람이든 상관없이 모두 섬기는 마음이기 때문입니다. 교양으로나 인간적인 동정심에서 섬기는 것이 아니라 겸손한 마음, 상대를 존중하는 마음에서 배어나오는 섬김이지요. 그러니 상대편에서도 부담스러워하지 않고 고마움과 편안함을 느끼며 그를 마음에서 존경하고 사랑합니다.

사람은 이 세상을 살아가면서 가정이라는 작은 공동체 사회에서부터 시작하여 국가라는 큰 공동체에 이르기까지 많은 사람들과 더불어 살아갑니다. 그런데 상대를 위해 희생하며 선을 행하는 사람은 참으로 형통하고 아름다운 삶을 영위하며 많은 사람의 사랑과 칭송을 받는 것을 볼 수 있습니다.
   성경에 나오는 믿음의 조상 아브라함이나 늙은 시어머니를 끝까지 봉양했던 룻, 그리고 자기 민족을 구한 에스더만 보아도 잘 알 수 있지요. 특히 아브라함은 모든 사람을 선대하며 오직 상대의 유익을 구해 나갔습니다. 윗사람이면서도 조카 롯에게 땅을 먼저 선택할 수 있도록 양보하였으며 롯이 포로로 잡혀 갔을 때에도 위험을 무릅쓰고 구해 주었지요.
   이같이 아브라함은 자기의 유익을 구치 않는 선하고 의로운 삶을 살았고 하나님을 전적으로 믿고 경외하였기에 하나님께서는 아브라함을 믿음의 조상으로 세우시고 하나님의 벗이라 칭하시며 범사에 축복을 주셨던 것입니다.
   
   그러면 상대의 유익을 구하는 선하고 아름다운 삶을 영위하려면 어떻게 해야 할까요?
   무엇보다 먼저, 상대를 판단하거나 정죄하지 말아야 합니다.
   우리 사람의 마음을 온전히 알 수 있는 분은 오직 하나님 한 분이시므로 함부로 상대를 판단해서는 안 됩니다. 남을 정죄하는 것도 마찬가지입니다. 직접 사실 여부를 알아보지도 않은 채 자기 마음에 느껴지는 것을 배합하여 상대를 죄인으로 만들어 버린다면 결국 하나님 앞에서 심판을 받게 됩니다.
   따라서 남의 허물을 발견했을 때에는 상대를 판단 정죄하며 전하는 것이 아니라 오히려 사랑으로 권면하여 돌이킬 수 있도록 해 주어야 합니다.
   다음으로, 상대를 괴롭게 하지 말아야 합니다.
   세상 사람들 가운데에는 자기의 유익을 위해서 상대가 고통당하는 것은 생각지 아니하고 무리한 요청을 하는 사람들이 많습니다. 어떤 사람은 자기가 더 여유가 있는데도 상대가 부유해 보이니 도리어 요청하는 경우도 있지요. 상대는 자기 형편이 어려워도 내색하지 않고 성실하게 살아가는데 이런 사람을 향해 도움을 청하는 것은 악한 모습이지요.
   자신의 유익을 위해 다른 사람에게 요구하는 것이 아니라 오히려 상대를 도울 것이 무엇인가를 생각해야 합니다. 이런 마음으로 행하는 사람에게는 자연히 많은 사람이 깃들며 오히려 상대편에서 무엇을 도와줄까 하고 도와주기를 자청하게 됩니다.
   또한 자신의 권세로 남을 희생시키거나 상대를 힘들게 해서는 안 됩니다.
   상대를 다스릴 수 있는 권세를 지닌 직분자나 가정의 부모라 할지라도 자기가 속한 조직에서 마음대로 권력을 휘두르라고 권세가 주어진 것이 아닙니다. 질서에 따라서 조직의 안정을 이루고 잘 다스릴 수 있도록 하기 위함이니 조직 안에서 법도와 질서를 좇되 항상 선 가운데 좇아야 합니다.
   마지막으로, 아랫사람 입장에서도 윗사람에 대해 함부로 판단해서는 안 됩니다.
   사람들 중에는 스스로 높아져서 자기 상사를 놓고 이런저런 허물을 들춰내며 비난하는 경우가 있습니다. 자신들이 그런 위치에 서면 상대보다 더 잘할 것으로 생각할 수도 있겠지요. 하지만 머리 된 사람일수록 신경써야 할 일이 많고 여러 가지 책임이 따르기 때문에 그만큼 마음을 지키기가 쉽지 않은 법입니다.
   그러므로 누구도 판단 정죄하지 않으며 항상 상대를 존중하고 상대를 위해 희생할 수 있는 아름다운 삶을 살고자 힘써야 하겠습니다.
   
   "나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라
   누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며
   또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며
   또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고"
   (마태복음 5:39~41)

삶의 이유를 물어 보면 명예와 권세를 얻기 위해 또는 가족을 위해 또는 사회에 도움이 되기 위해서라고 답하는 사람들이 있습니다. 하지만 창조주가 살아 계심을 믿는 이들은 삶의 목적이 다릅니다. 하나님의 참 자녀가 되어 천국에 가기 위해, 하나님의 영광을 위해 살아가지요. 사람에게는 근본적으로 영원을 사모하는 마음이 있어서(전 3:11) 세상의 어떤 것에서도 참된 만족을 얻지 못하며 오직 하나님의 사랑과 천국 소망으로 채워질 때에 비로소 참 평안과 행복을 누립니다.

조선시대 조광조는 나라를 위한 매우 좋은 정책을 가지고 있었으나 너무 급진적으로 추진하려다가 다른 신하들의 반발을 사고 결국은 모함을 받아 처형되고 말았습니다. 그가 덕스럽게 주변을 포용했다면 꿈을 펼칠 수 있었을 텐데, 자기주장만 내세우며 화평을 이루지 못했기에 오히려 큰 해를 당하고 말았던 것입니다. 이처럼 아무리 뛰어난 두뇌와 능력을 가졌다 해도 주변과 화평하지 못하면 뜻을 이루기 어렵습니다. '화평'은 곧 삶의 지혜이며 성공의 필수조건이라 할 수 있지요.

실직이나 부도 등으로 인해 가정에 경제적 어려움이 닥치면 화평해 보이던 가정이 불화하게 되는 경우를 종종 보는데, 참으로 안타까운 일입니다.
   만일 가장이 직업을 잃었다면 가족을 생각해서라도 하루 빨리 현실에 맞는 일자리를 찾는다든가 다른 살 길을 찾아 나서야 하지요. 그런데 자신이 그렇게 된 것은 회사의 무능한 경영진 탓, 정치인들과 경제 관료들의 탓이라며 자포자기하는 사람들이 있습니다.
   이처럼 나약해진 남편에게 아내가 "당신 같은 남편을 만나 내가 고생한다"는 말을 한다면 얼마나 상처가 되겠습니까? 감정의 골만 깊어질 뿐 당면한 문제를 해결하는 데는 아무런 도움이 되지 않습니다. 반면에 어려운 때일수록 원망하고 시비할 것이 아니라 서로의 처지를 이해해 주고 의지가 되어 준다면 얼마나 큰 힘이 되겠습니까?
   예컨대 남편에게 "이제껏 고생했으니 잠시 재충전하는 기회로 삼으세요. 다시 힘내서 시작하면 되잖아요." 하며 따뜻한 말로 위로해 주는 것입니다. 그리고 다시 힘을 낼 수 있도록 세심한 배려를 아끼지 않는다면 그 사랑에 힘입어서 다시 일어설 것입니다.
   비단 가정에서뿐만 아니라 모든 분야 속에서 상대로 인해 어떤 불이익을 당해도 원망과 시비를 하지 않고 사랑의 말을 한다면 얼마나 힘이 되겠는지요?
   
   공자의 제자들 가운데 '민손'이라는 사람이 있었습니다. 그가 어렸을 때 어머니가 돌아가시자 민손의 아버지는 새 아내를 얻어 아들 둘을 낳았습니다. 민손은 계모를 지극한 효성으로 섬겼지만 계모는 그를 미워하였습니다.
   그래서 자기가 낳은 아들들에게는 비싸고 따뜻한 솜옷을 입히면서도 민손에게는 추위를 막지 못하는 갈대꽃 솜으로 만든 싸구려 옷을 입혔습니다.
   어느 추운 겨울날, 아버지가 수레를 밀게 했는데 민손은 너무 추운 나머지 수레의 띠를 놓치고 말았습니다. 민손은 그 이유를 말하지 않았으나 자초지종을 알게 된 아버지는 아내를 쫓아내려 하지요. 그러자 민손은 아버지께 이렇게 말했습니다.
   "어머니가 계시면 한 아들만 추우면 되지만, 어머니가 안 계시면 세 아들이 춥습니다." 즉 자기 하나만 참으면 두 동생들은 다 편안하고 행복할 수 있는데 어머니가 쫓겨나면 동생들마저 불행하게 된다는 말이지요.
   
   아버지는 민손의 말을 받아들여 계모를 쫓아내지 않았고, 계모 또한 민손의 말에 감동하여 뉘우치고 세 아들을 똑같이 잘 보살피는 자애로운 어머니가 되었다고 합니다.
   민손은 그의 계모를 원망하거나 시비를 가리려 한 것이 아니라, 자신은 비록 불이익을 당할지라도 가족 전체를 위하는 길이 무엇인지를 알아 자신을 희생하고자 했습니다. 그랬더니 그의 어진 말과 행동이 빛이 되어 가족들의 마음을 비춘 것입니다. 결국 민손의 아름다운 마음으로 인해 불화했던 가정이 사랑과 평화가 넘치는 가정으로 변화된 것이지요.
   파손된 집은 다시 수리하면 되지만, 마음의 상처는 평생을 갈 수 있으며 한번 낸 말은 주워 담을 수 없습니다. 그러니 우리는 어떤 상황에서도 원망과 시비가 없이 선하고 온유한 말, 사랑의 말을 할 수 있어야 하겠습니다.
   
   "모든 일을 원망과 시비가 없이 하라
   이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스리는 세대 가운데서
   하나님의 흠없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며"
   (빌립보서 2:14~15)

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