 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Духовная любовь(4) - Духовная любовь (4) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
1 Коринфянам 13:1 |
Дата |
01-02-2008 |
|
|
Это четвёртое собрание, посвящённое духовной любви. На прошлых собраниях я говорил о стихах с 1-го по 3-й, и о том, насколько важна для нас любовь. Сегодня я начну рассматривать вторую часть 13-главы 1-го послания Коринфянам, в которой подробно объясняется понятие "духовная любовь". Я надеюсь, вы поймёте, какое терпение и милосердие заключаются в духовной любви, запомните это и примете Божью благодать.
Дорогие телезрители, в сегодняшнем отрывке из Библии, 1 Коринфянам 13:4, сказано: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится". Сказано, что любовь долготерпит, и долготерпение - это один из 9 плодов Святого Духа, перечисленных в 5-й главе послания к Галатам.
Но долготерпение, как один из плодов Святого Духа, и долготерпение, как духовная любовь, отличаются друг от друга. С одной стороны долготерпение, как духовная любовь - это личное долготерпение, заключающееся в проявлении любви. Это значит быть терпеливым по отношению ко всем трудностям и даже к тем, кто побивает тебя камням.
Например, даже если кто-то ненавидит тебя, ты не будешь его ненавидеть. Ты будешь его любить. Что ты будешь чувствовать, если кто-то будет ненавидеть тебя, злословить тебя, или бить тебя по правой щеке? Если у тебя есть плод долготерпения, упомянутый в 1-м Коринфянам 13, ты не будешь ругать или злословить этого человека, ты будешь любить его, даже если он ругает и злословит тебя.
Ты будешь любить этого человека с терпением. В Евангелии от Матфея 5:44 сказано: "А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Иисус говорит, чтобы мы любили наших врагов и молились за тех, кто гонит нас. Молитесь с любовью за их благословение. В Евангелии от Матфея 5:39-40 сказано:
"А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду". Невежливо просить у человека рубашку, но Господь сказал, что мы должны отдать этому человеку также и нашу верхнюю одежду. Вот такой духовной любви хочет от нас Бог.
И это любовь с долготерпением, про которую говорится в 13-й главе 1-го Коринфянам. С другой стороны, долготерпение, как плод Святого Духа долготерпит всё для Божьего Царства и Его праведности. То есть долготерпит всё в истине перед Богом. Поэтому долготерпение, как плод духа, имеет более широкое значение, чем долготерпение в сегодняшнем отрывке из писания.
Оно относится не только к личным аспектам, но и к Божьему Царству и Его праведности. Поэтому можно сказать, что долготерпение в духовной любви - это часть плода Святого Духа. Кстати, быть терпеливым здесь не обозначает просто терпеть в течение определённого времени. Долготерпение не имеет временных ограничений. Это значит терпеть до конца, без изменений и ограничений.
Например, некоторые люди терпят, когда в них поднимается гнев, но когда он превышает определённый порог, они взрываются со страшной силой. Ты случайно не один из таких людей? Тогда терпеть бесполезно. Обычно так происходит с людьми, имеющими интроспективные характеристики. Даже если они не подают вида, когда они достигнут предела своего терпения, все негативные чувства сразу же проявятся в них, и они будут сильно гневаться.
Это как пружина, которая может подпрыгнуть, если её сильно сжать. Господь говорит нам, что наше долготерпение должно заключаться не в подавлении гнева, а в прощении другого человека с милосердием и с любовью. Мы должны не аккумулировать в себе гнев, подавляя его снова и снова, а прощать и любить другого человека. Только так можно долготерпеть с милосердием и любовью.
Будете ли вы накапливать гнев? Он должен не копиться в вас, а уничтожаться посредством долготерпения. Это значит простить в глубине своего сердца и сделать это с милосердием и любовью. Я говорю именно о таком долготерпении. Оно противоположно терпению мирских людей, которые пытаются подавить свои чувства.
Не надо подавлять их в своём сердце. С помощью долготерпения мы должны избавиться от неправедности и зла в себе. Нам нужно поменять негативные чувства на милость и любовь. В послании к Ефесянам 4:26 сказано: "Гневаясь, не согрешайте". Но это не значит, что мы можем гневаться. Эти слова относятся лишьк новообращённым, находящимся на первом или втором уровне, или в начале третьего уровня веры.
Господь говорит им об этом, потому что эти люди ещё не полностью устранили свой гнев. Но те, кто стоит на скале веры, или те, кто уже пришёл в дух, не имеют никакого гнева. Так что этот стих к ним не относится. Это сказано для новообращённых, чтобы они не согрешили, даже если разозлятся. Когда они не могут себя контролировать, они могут разбить телевизор, перевернуть стол, и так далее.
Или даже кого-то ударить. Здесь сказано, что они не должны так поступать. Солнце да не зайдёт в гневе вашем. Так что нам надо быстро с ним справляться. Мы не должны хранить своего гнева до захода солнца. Мы должны от него избавиться. Но не надо подавлять его в своём сердце. Этот стих говорит нам, что мы должны быстро забывать всё, что злит нас, и нам не следует хранить гнев до захода солнца.
Это хорошее сердце. Если мы забудем причину своего гнева, то не будем больше гневаться. Евангелие от Матфея 18:21: "Пётр подошёл к Иисусу и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? До семи ли раз?" Здесь Пётр считает себя очень щедрым, говоря: "До семи раз".
Да, если с первого раза не получится, прости второй раз, если и тогда не получится - прости третий раз. Мы часто говорим, что надо терпеть до трёх раз. Ты должен терпеть до трёх раз, даже если та же самая ошибка происходит после того, как ты простил дважды. То же самое - в отношениях мужа и жены. Они говорят: мы должны прощать и быть терпеливыми по отношению к супругу до трёх раз.
Но Пётр сказал: "До семи раз". Он был щедрым, спрашивая Господа об этом. Но что сказал наш Господь? "Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз". Эти слова не обозначают, что мы должны прощать лишь 490 раз. Семёрка - это число совершенства. 7 раз по 70 - это десятикратное совершенство совершенства. Господь говорит здесь о совершенной и безграничной любви.
Он не говорит, что надо прощать 1 раз, дважды, трижды, 480 раз, 488 раз, 489 раз и наконец 490 раз. И когда человек снова тебя разозлит - излей на него весь свой гнев. Он учит нас прощать безгранично. Он подчёркивает безграничную любовь и прощение Господа. Если бы Бог не был долготерпелив к нам, кто бы выжил? Кто бы не был уничтожен?
Если Бог будет судить нас по закону, кто останется в живых? Все будут приговорены к смерти. Конечно, так как вы стоите на скале веры и находитесь в Духе, вы не будете приговорены к смерти. Но если бы это произошло до того, как вы приняли Бога, вы все были бы обречены. И ещё: сколько раз вы согрешили, проходя первый, второй и третий уровень веры? Всего 490?
Конечно, намного больше этого. Но Бог каждый раз прощал и прощал нас, и он делает это до сегодняшнего дня. Поэтому вы смогли выжить, и сейчас вы входите в Дух. Если бы Бог не простил вас, вы были бы наказаны и прокляты, и с вами было бы покончено. Таким образом понятие "долготерпение" обозначает здесь неограниченное терпение, в котором нет зла, которое надо терпеть.
Дорогие телезрители, если нет никакого зла, зачем нужно слово "долготерпение"? Так как духу не приходится мириться со злом, то, если у нас будет только дух, то есть чистая истина, без какой-либо лжи, нам вообще не понадобится проявлять долготерпение по отношению к чему-либо. Однако, так как большинство из того, что мы видим здесь с рождения - не истинно, мы справляемся с этим посредством долготерпения, и продолжаем достигать совершенной любви и стремиться к добру с момента нашего прихода к Господу.
Если мы не будем терпеливы, мы будем жить по плоти. Мы могли бы достичь некоторой степени духовной любви, потому что терпение помогает иметь любовь, отвергая всякую неправду. В мирском смысле быть терпеливым - значит подавлять в себе гнев или отрицательные чувства. Но истинное долготерпение - это значит избавиться от изначального зла, такого как гнев и ненависть, и чувствовать доброту и истину в своём сердце.
Например, некоторые продукты со временем портятся и гниют, а некоторые другие ферментируются, и их вкус улучшается. Например, если летом с утра приготовить салаты или зелень, к вечеру они уже испортятся. Они изменятся. Утром они были хорошими, а вечером будут уже плохими.
Но некоторые виды продуктов, например кимчи, останутся съедобными даже через неделю. Некоторым людям больше нравится кислая кимчи. Я лично люблю свежую кимчи, а не кислую. Но некоторым людям нравится глубоко ферментированная кимчи, и они держат её долго. Как бы там ни было, мы видим, что некоторая пища становится вкуснее, когда она хорошо ферментирована.
Процесс разложения тот же самый, но в зависимости от метода, результаты будут сильно различаться. Точно так же долготерпеть - это значит не подавлять свои чувства, а избавиться от всякой неправды в своём сердце, так же, как мы ферментируем пищу. То есть долготерпение помогает избавиться от неправды и зла. Это как вино, которое будет тем вкуснее, чем дольше оно ферментируется.
Долготерпение нужно не для того, чтобы бережно хранить плохие чувства и отрицательные эмоции, а для того, чтобы отбросить их подальше от себя. Оно необходимо, чтобы избавиться от всякой неправды, которая всё ещё присутствует в наших сердцах. Быть терпеливым - это не значит иметь такое долготерпение, которое долготерпит всё подряд.
Вы не страдаете, стараясь подавить чувства, и вам вообще не приходится ничего терпеть. Вы уже поняли, что такое долготерпение, с помощью которого вы можете избавиться от страданий в своём сердце? Люди имеют душу, поэтому Богу приходиться говорить нам в рамках наших мыслей, чтобы мы могли понять. Если у нас не будет этого слова, мы не будем знать что делать.
Поэтому Бог написал такие слова. Но если вы не знаете их духовного смысла, вы можете понять их неправильно. Если вы попытаетесь подавлять свой гнев, у вас в сердце будет ещё больше страдания. От этого вы можете заболеть. Могут возникнуть проблемы с желудком или с кровообращением. Поэтому Бог говорит нам, чтобы мы имели долготерпение.
Но вы должны понять духовный смысл, чтобы применять его духовно. Тем, у кого хорошее сердце, не приходится ни от чего страдать. Поэтому надо осознать, что чем больше нам приходится терпеть определённых страданий, тем больше в нас зла. Если ты - один из тех, кто подавляет в себе негативные чувства и гнев, это говорит о том, что в твоём сердце много зла.
Тем, кто не имеет зла, не приходится ничего терпеть. Если тебе некого ненавидеть, то тебе и нечего терпеть. Если в тебе нет гнева, тебе не приходится подавлять гнев. Если в тебе нет осуждения, тебе не приходится думать: "Бог сказал нам не судить, так что в этот раз я должен промолчать. Бог сказал нам не клеветать, так что я должен подавлять это".
Если ты так делаешь, значит в тебе столько зла. Если в тебе нет никакого зла, ты не захочешь клеветать или осуждать кого-либо. Так что тебе не придётся ни с чем справляться. Затем, разве мы не должны быть терпеливы с нашими злыми чувствами? Конечно, должны.
Мы должны быть терпеливы, чтобы избавиться от такого зла. Стремящиеся к духовному, обязательно будут терпеливы. Как только они достигнут духовной любви через это терпение, они смогут любить даже своих врагов. Они смогут молиться даже за тех, кто гонит их без всякой причины. Наш Господь проявил к нам такую любовь. Он пришёл в этот мир, будучи единственным сыном Бога.
Он помогал нуждающимся, исцелял больных и стал светом и надеждой для слабых. И всё-таки сам Господь не мог нормально есть и спать, и пожертвовал всем, что имел, за человечество. Но люди гнали Его, смеялись над Ним, и в конце концов распяли Его. Тем не менее, Господь молился за них с любовью, и проявил свою любовь и долготерпение, приняв смерть за грешников.
Наша любовь должна быть подобна любви Господа. Она должна проявляться в действии, где бы мы не находились. Дальше сказано: "Любовь милосердствует". Словарь Ожегова даёт такое определение понятию "милосердие": Готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.
Милосердствовать - значит иметь сердце, способное вместить всё, и быть человеком, с которым многие могут чувствовать себя спокойно и комфортно. Это применимо также к нашим старейшинам, служителям и работникам церкви. У вас должно быть истинное долготерпение и милосердие. Я надеюсь, что в свете сегодняшней проповеди вы проверите себя: сколько у вас милосердия?
Милосердие - это сердце, которое вмещает всё. К такому человеку могут прийти многие другие и обрести покой. Этот человек может быть тенью для других. В жаркий летний день солнце палит, и невозможно прекратить солнцепёк. Тени нет. И вдруг вы видите большое дерево. И если вы сможете остановиться и отдохнуть под ним, насколько вы будете счастливы?
Вы будете так благодарны за дерево и его тень. Милосердный человек подобен такому дереву. Многие люди будут приходить и отдыхать в его тени. Он будет тенью для многих. Представьте, что ваше сердце - это кусок ваты. Если у вас твёрдое сердце, оно издаст громкий звук, когда кто-то по нему ударит. Но если сердце - как кусок ваты, при ударе не будет никакого звука.
Предположим, что всегда есть некоторые шумы в ваших маленьких группах, семье, между мужем и женой, родителями и детьми, или у вас на работе между вами самими. Скажем, есть шумы между лидером и членами малой группы, между лидерами ячеек, среди служителей или старейшин на собрании. Почему существует шум? Потому что ваше сердце жёсткое.
При столкновении двух фрагментов металла раздаётся звон. Если вы ударите железным ломом по камню, то услышите громкий звук. Если у вас твёрдое и жёсткое сердце, когда кто-нибудь бьёт по нему, оно издаёт шум. При столкновении происходит шум. Это не хороший звук. Но если сердце у тебя мягкое, как кусок ваты, оно не издаст звука, даже если кто-то по нему ударит.
Если вы ударите по куску ваты, будет ли при этом какой-нибудь шум? Если вы бросите в него камень, или кусок железа, услышите ли звук? Он не издаст никакого звука, даже если вы ударите по нему молотком. Если ваше сердце подобно вате, оно не будет шуметь. Например, если мы кинем камень в кусок ваты, шума не будет, но камень вдавится в мягкую вату.
Камню не будет больно, потому что не будет сильного удара. Вата мягкая. Она тоже не почувствует боли, так как столкновение с камнем будет мягким. Боли не будет, потому что вата просто обнимет камень. Быть милосердным - значит иметь сердце, мягкое как вата. С чем бы она ни сталкивалась, она всё обнимает без всякого шума.
Но милосердие в этом стихе не обозначает лишь мягкость. Это духовное милосердие, то есть милосердие в истине, угодное Богу. Например, человек с низким уровнем интеллекта, который улыбается, когда его бьют, просто потому, что не умеет драться, не является милосердным. Такой человек только смеётся, когда его бьют. Он скорее глупый. Мы не можем назвать его милосердным.
Есть люди, про которых говорят: "Он может жить даже без закона". Но Бог не говорит о таком милосердии. Мы не говорим, что кто-то милосердствует, если у него низкий интеллект, и он улыбается, даже когда его бьют. Он просто глупец. Человек, имеющий Божье милосердие, умеет контролировать и других людей. Он ведёт себя прямо и честно. Он обладает целым набором качеств.
Он мягкий не из-за глупости. Он мудр и умён. Божьи люди должны быть мудры и умны. Но всё-таки они терпеливы, потому что у них есть духовное терпение, доброта и любовь. Они прощают, жертвуют собой и служат другим в мягкости, оставаясь честными. Они не теряют достоинства. Вам нужны все эти качества. Милосердие нашего Господа - это величайшее милосердие. Кто сравнится с Ним?
Он не кричал, и никто не слышал Его голоса на улицах. Он имел такое милосердие. Но даже его ученики не осмеливались задать ему ни одного вопроса. Даже когда они не понимали Его слова, они не осмеливались спросить. Когда Пётр смело спросил у Него, Он объяснил им притчей. Но они и этого не поняли, и уже не задавали вопросов.
В Библии часто говорится, что ученики не осмеливались больше ни о чём Его расспрашивать. Почему они не могли открыть рта перед достоинством Господа? Это было не потому, что Господь гневался на них или злоупотреблял своей властью. Он был так добр, но его ученики просто ничего не могли перед Ним сказать. Если ты называешь себя милосердным, но ты рассказываешь анекдоты и шутишь с людьми, будут ли они достаточно осторожны, чтобы молчать перед тобой?
Скорее они будут стараться шутить и веселиться с тобой. Они будут стараться только шутить с тобой. Разве у них не будет смелости поднять своё лицо перед тобой?Это не милосердие. Конечно, мирским людям жизненно необходим юмор. Но я говорю это, пытаясь объяснить Божью точку зрение на милосердие. Какого милосердия хочет от нас Бога?
Это не только юмор и шутки. Духовные люди не будут так поступать. Поэтому они - сама истина без какой-либо лжи. Люди могут им доверять и учиться от них. Они способны учить других. Они должны иметь все эти качества. У человека не должно быть отрицательных чувств и озлобленного сердца. Он должен понимать, прощать, любить и искать пользы для других, чтобы его сердце было мягким, как вата.
У кого есть милосердие, у того есть и все эти качества. И мера милосердия различна. У разных людей разная мера милосердия. Милосердие в истине - это духовное милосердие. У одного это просто милосердие, а у другого есть ещё и моральных характер и добродетели. Духовное милосердие сопровождается верой и моральным характером.
Здесь вы должны быть осторожны. Если у вас будет такое милосердие, вы получите великую любовь и благословение от Бога. Вы должны понять, что такое истинное духовное милосердие, и осуществлять его. Милосердие и добродетель близки по значению, но милосердие более связано с внутренним "я", тогда как добродетель подобна верхней одежде.
Я скажу вам снова, потому что это важно. Милосердие более интроспективно, а добродетель - наружна. Каким бы прекрасным не был человек, если он выйдет на улицу голым, ему будет стыдно. Точно так же, милосердие без добродетели не может быть совершенным. Также бесполезно иметь добродетель без милосердия.
Какова заслуга человека, носящего хорошую одежду, если у него злое сердце? Вообразите, что милосердный человек ходит повсюду без всякой элегантности, и одет он очень неряшливо. Даже если мы милосердны и поворачиваем левую щёку тому, кто ударит нас по правой, в чём ценность этого, если мы не имеем силы ответить людям, если наши слова, действия и одежда не на должном уровне?
Итак, если ты имеешь милосердие - ты милосердный человек. Но истинное и совершенное милосердие - это милосердие с добродетелью. Милосердие без добродетели не совершенно. Милосердие само по себе мягко, но, имея только милосердие, невозможно вести за собой других. Люди не смогут связать с тобой свою жизнь.
С другой стороны, имеющий милосердие с добродетелью способен завоевать сердца многих и осуществить великие дела. Например, в истории Кореи мы можем сравнить императора Коджонга и великого царя Седжонга. Император Коджонг был милосерден, но у него не было добродетели, поэтому в политике не был установлен верный порядок, и в стране не было стабильности.
Царь Седжонг-великий, напротив, был добродетелен и завоевал сердца многих высокопоставленных чиновников и других людей. Страна процветала, и он осуществил ряд исторических достижений. Он был окружён верными сподвижниками. Коварные люди не могли долго продержаться в его команде. У царя были только верные помощники.
А теперь мы рассмотрим, что такое добродетель. Словарь Ожегова даёт понятию "добродетель" следующее определение: "положительное нравственное качество, высокая нравственность". Добродетельный человек имеет все необходимые аспекты жизни. Он завоёвывает сердца многих, потому что понимает людей, и никого не оскорбляет.
Он никого не осуждает. Он прощает, вмещает и понимает всех. Таким образом человек, обладающий духовной любовью, будет иметь милосердие с добродетелью. Кстати, мы можем приобрести добродетель в такой степени, в которой мы избавимся от зла и освятимся. Когда наше сердце станет чистым, как ребёнок в глазах Бога, мы сможем обрести добродетель.
Тогда многие люди смогут комфортно отдыхать в нашей тени. Разве вы не чувствуете желания отдохнуть, быть принятым и отдать своё сердце, если встречаете очень добродетельного человека? Возможно, в отношениях между мужем и женой, жена хочет отдыхать в объятиях и в любви своего мужа. Некоторые хотят отдохнуть на груди у своих родителей.
Но иногда, когда жена хочет оказаться в объятиях своего мужа, он отказывает ей в этом, говоря: "Дай мне поспать". Это бывает также между родителями и детьми. Когда дети ещё очень маленькие, они хотят отдыхать и спать на груди у родителей. Но что происходит после того, как они вырастают? Теперь им это уже не нравится. Они хотят быть одни. Хотя не все.
Некоторые дети всё ещё хотят, чтобы родители их обнимали, даже когда они уже выросли. Но если вы встретите добродетельного человека, даже если он тебе не муж, не жена, не родитель и не ребёнок, вы захотите отдохнуть в этом человеке. Вы захотите, чтобы этот человек вас обнял, и захотите отдать ему своё сердце.
Взгляните на себя, если у вас в семье нет мира. Муж говорит, что он прав, а жена - что она права. Но взгляните, пожалуйста, на всё глазами другого и задумайтесь. Разрушьте все свои рамки и задумайтесь о терпении, милосердии и добродетели в слове истины. Действительно ли ты прав как муж? Если твоя жена хочет отдохнуть в твоих объятиях, не должно быть никаких споров.
Ты обнимешь свою жену и позволишь ей отдохнуть в тебе. Если и ты захочешь отдохнуть в своей жене, возможно почитать газету, положив голову ей на колени, тогда не будет никаких споров и ссор. Вы будете очень стремиться друг к другу. Таким образом добродетельный человек может приобрести сердца многих людей и обнять их. Это проявление духовной власти.
В этом мире мы можем проявлять власть через преуспевание и славу, имея много богатства или знаний. Но это полностью отличается от духовной власти. Также, хотя люди временно собираются вокруг человека, имеющего эти вещи, они покинут его, когда он уже не будет для них полезен. В таком случае он не приобрёл сердца других, а привлёк их с помощью денег.
Поэтому, когда деньги кончаются, люди исчезают, как мыльные пузыри. Обладать духовной властью - значит иметь много добродетели и таким образом завоёвывать сердца многих людей. Поэтому духовная власть даётся тем, кто действует по божьему слову, совершает освящение, смиряется, служит другим, имеет добродетель и смирение.
Наш Господь сказал в Евангелии от Матфея 18:40: "Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном". Пытаются ли дети возвысить себя? Они имеют смиренный разум. Тот, кто смиряет себя, как ребёнок, будет великим в Царстве Небесном. Поэтому в небесном царстве одни люди более великие, чем другие. То же самое касается ангелов. Есть великие ангелы, сильные ангелы, средние ангелы, и так далее.
Есть также великие и малые награды. Вы говорите, что на небе все одинаковы? Где в Библии это сказано? Поэтому архангелы стоят справа и слева от престола Господа. Существуют сильные ангелы, большие ангелы, великие и маленькие ангелы. Библия говорит обо всём этом, и это - слово Господа. Так что, пожалуйста, прочитайте книгу Откровения.
Бог награждает нас по нашим делам на этой земле. Мы пожинаем то, что сеем. Если все одинаковы, в чём ценность? Если вы все - президенты, в чём ценность? Представьте себе, что все одинаковы, и вы все - президенты фирм и так далее. Если вы все - лидеры маленьких групп, какая польза от лидера маленькой группы, или от лидера объединённой миссионерской группы?
Величайший в небесном царстве - это тот, кто имеет великую власть на небесах. Так как он завоевал сердца многих, и они могут отдыхать в нём, то соответственно ему дана великая власть даже в Небесном Царстве. Имеющий духовную власть приводит многих к пути спасения на этой земле. Так как он приводит многих на путь спасения и добивается процветания их душ, сея в них веру, Бог даёт ему великую власть и делает его великим человеком на небе.
Милосердных и имеющих добродетель Бог посадит на возвышенных местах. Бог даст им власть, и они унаследуют великую землю в Небесном Царстве. Поэтому в Евангелии от Матфея 5:5 сказано: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю".Что за благословение? Они унаследуют землю. Их наследство будет не на этой земле.
Услышав этот стих, в котором говорится, что кроткие наследуют землю, человек может подумать, что став кроткими, мы получим от Бога большой участок земли. Но участок на этой земле не может быть вечным наследством. Эта земля временна, и она исчезнет. Действительно ли это благословение - иметь большую территорию на этой земле?
Это только на короткое время. Она не будет вашей вечно. Поэтому здесь слово "земля" относится к вечному Небесному Царству. В Псалме 36:11 сказано: "А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира". Также в 29-м стихе сказано: "Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек". Какая земля вечна? Это земля в Небесном Царстве.
Похожа ли земля в Небесном Царстве на обычную землю? Если вы слушаете эту проповедь плотским слухом, вы можете задуматься над этим вопросом. Но если вы поклоняетесь в духе и истине, вы не будете об этом думать. Как можно описать землю Небесного Царства? Чтобы объяснить это, придётся использовать выражения, которые у нас есть здесь, на этой земле.
Объяснять это придётся с помощью притчи, или на примере того, что есть на этой земле. Поэтому сказано: "Они унаследуют землю". Это не та земля, по которой мы ходим здесь. "Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек". Слово "земля" обозначает вечное Небесное Царство. Это земля, данная Богом на небе. Это на самом деле красивый и большой участок, предназначенный для нас.
Бог даст нам прекрасное и обширное место, и построит там замечательный дом из драгоценных камней, в котором мы будем жить вечно. Поэтому, чем больше участок, тем больше благословений. Вы получите его раз и навсегда. Даже если вы будете очень много работать в небесном царстве, вы не получите ничего больше. Вы получите свою награду за то, что сделали на земле - и всё.
Имеющие духовное милосердие могут приобретать сердца других, и это становится духовной властью. Они унаследуют землю в Небесном Царстве в соответствии с этой властью. Поэтому кроткие наследуют землю в Небесном Царстве, как вечное наследство. И чем больше у них добродетели, тем больше власти у них будет на небе.
На этой земле происходит то же самое. Здесь Бог даёт им авторитет, чтобы многие люди пришли и отдыхали в них. Они получат благодать и полноту Святого Духа, чтобы их души процветали через них. В Числах 12:3 сказано: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле". Он был самым кротким человеком не из всех, кто жил с момента сотворения, а из живших на земле в то время.
Поэтому Бог совершил через него исход. Моисей, который вывел израильтян из Египта был настолько смиренным и кротким, что Бог его сильно возлюбил. Когда Моисей взял жену Ефиоплянку, его старший брат Аарон и сестра Мариам стали упрекать его. Тогда Бог не простил их, так как они говорили против Моисея. "Моисей, зачем ты женился на Ефиоплянке? Разве мы не имеем права поступить так же?"
Бог не простил этого и наказал проказой Мариам, старшую сестру Моисея. Брату и сестре Моисея казалось, что он поступил неправильно, потому что они смотрели на него со своей плотской точки зрения. Но Бог не сказал, что Моисей ошибся. Напротив, Он признал Моисея. Почему же Бог так сильно любил его? В Библии сказано, что он был самым смиренным человеком на земле, и в 12-й главе чисел сказано, что он был верен во всём Божьем доме.
С другими пророками Бог разговаривал во сне и в видениях, а с Моисеем - лицом к лицу, потому что его Бог любил особенно. Бог сильно благоволит к таким милосердным людям, как Моисей. Милосердные не имеют зла, и поэтому они не хотят причинить зла другим. Они сделают всё совершенным образом, следуя водительству Святого Духа - то есть Божьему водительству.
Поэтому никто не осмеливается обвинять этих людей. Моисея нельзя было обвинять, и даже Бог не обвинял его. Позвольте мне завершить это выступление. Дорогие братья и сёстры во Христе, мы рассмотрели долготерпение и милосердие духовной любви. В своей христианской жизни мы часто видим, что наши мысли очень сильно отличаются от мыслей Бога, когда мы пытаемся войти в Дух.
Поэтому мы должны быть терпеливыми и милосердными не в глазах людей, а в глазах Бога. Тогда мы будем действительно терпеливыми и милосердными. Я благословляю вас во имя Господа, чтобы ваше сердце становилось всё более подобным сердцу Господа, и чтобы вы достигали духовного сердца, будучи всегда терпеливыми и милосердными. |
|
