 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Проповедь по книге Бытия, вер. 2(3) - Триединый Бог |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Бытие 1:1 |
Дата |
10-07-2009 |
|
|
Текст из Писания
Бытие 1:1
[1] В начале сотворил Бог небо и землю.
Дорогие братья и сестры во Христе!
Это третья проповедь по книге Бытия.
В последней проповеди я объяснил как изначально единая вселенная, стала четырьмя различными небесами.
Как «содержащий звук свет», распространенный по всей изначальной вселенной, собрался, и были созданы сферы других измерений.
Я также объяснил причину, почему Бог сделал измерения небес разными, поскольку каждое из них должно служить своей цели в культивации человечества.
Кстати, изначальный свет, который слился в эпицентре духовного мира, разделился на три разных света.
Он разделился, чтобы стать Богом-Троицей, cтав Богом Святым Отцом, Богом Святым Сыном и Богом Святым Духом.
Этот процесс произошел в особом месте на четвертых небесах.
После разделения Бог-Троица никогда более не посещал это место. Он держит его отдельно.
Свет, наполняющий это место, слишком яркий, чтобы его можно было описать нашим языком. Никогда, ни одно существо не может смотреть на него.
Это место, к которому не могут приблизиться ни ангелы, ни одна спасенная душа.
Сегодня я объясню Бога-Троицу.
Дорогие братья и сестры во Христе.
После объединения в единый свет, Бог начал с разделения Себя на три света.
Когда я говорю: «один свет разделен на три света», идея не в том, что взяли один кусок и разделили на три части.
Скорее, это еще два (равноценных) света образовались из первоначально единого света.
Хотя изначальный свет и разделился на три, эти три не отделены и не различны, но одно и то же, что и «один» (изначальный).
Поскольку изначальный свет существовал сперва как один, другие два – вновь сущие света.
Бог, Изначальный Свет, слившийся в один, стал источником существования еще двух, подобных Ему Самому, светов.
После разделения на три, света облеклись в духовную форму, подобную человеческой.
Изначальный свет стал Богом Святым Отцом, а другие стали Богом Святым Сыном и Богом Святым Духом соответственно.
В Бытии, 1:26 Бог сказал: «[Мы] сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».
Местоимения «Мы» и «Наш» в этом стихе относятся к Богу Святому Отцу, Святому Сыну и Святому Духу.
И человек был сотворен по образу и подобию этого Бога-Троицы.
Здесь мы можем видеть, что Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух приняли духовные тела человеческих очертаний.
Однако Бог-Троица не всегда остается в духовном теле, носящем человеческий образ.
Как я объяснил в последней проповеди, Бог-Троица, обладает, и является единственным собственником, четвертого неба, среди созданных небес.
В этом пространстве четвертого неба Бог-Троица может менять Свой облик, согласно желанию Своего сердца.
В Колоссянах, 1:15 говорится об Иисусе, Боге Святом Сыне, такими словами: «[Он] есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари».
То есть, Библия утверждает, что Бог Святой Сын стал существовать до всяких тварей.
То же касается Бога Святого Духа, потому что Он стал существовать таким же образом, как и Бог Святой Сын.
Схожим образом, Бог Святой Сын и Бог Дух Святой были первенцами Предвечного Бога еще до создания всех существ и ангелов, и сил небесных.
Поэтому статус Бога Святого Отца – отеческий, а статус Бога Святого Сына и Святого Духа – сыновний.
Во многих местах Библия непосредственно говорит, что Иисус, Бог-Сын, есть Сын Божий.
В письме к Евреям, 5:5 написано: «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя».
Бог Святой Дух был также рожден от Предвечного Бога, как и Бог Святой Сын.
Поэтому сыновние отношения между Богом Святым Духом и Богом-Отцом такие же, как и между Иисусом и Богом-Отцом.
Библия описывает Святого Духа как Сына Божьего тоже.
В письме к Галатам, 4:6 написано: «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"».
Этот стих говорит, что Бог послал в наши сердца Духа Сына Своего. Так кто же, все-таки, пришел в наши сердца?
-- Не Дух ли это Святой?
Таким образом, Библия отождествляет «Святой Дух» с «Духом Сына Божьего».
Конечно, в Библии имеются и многие другие объяснения относительно Святого Духа.
Ветхий Завет обычно называет Его «Святым Духом» или «Духом Божьим», а Новый Завет зовет Его так же «Утешителем» и «Духом истины».
В зависимости от роли Духа Святого в тот или иной момент, используются и различные имена.
Однако, самая основная роль Святого Духа – быть «Сыном Божьим».
Именно поэтому Святой Дух может обращаться к Богу словами «Авва! Отче!».
Святой Дух обитает в тех из нас, кто по вере, стал детьми Божьими.
Поэтому мы можем, обретя Дух Сына, Святой Дух, обращаться к Богу: «Авва! Отче!».
Многие верующие смутно считают Святой Дух сердцем Бога.
Конечно, Сердце Божье, Святой Дух, и Сердце Бога Святого Отца -- едины.
Однако Бог Святой Дух также является независимой Сущностью, как и Сын Божий.
Поэтому Предвечный Бог и Святой Дух обладают сыновне-отеческими отношениями.
Итак, полагаете ли вы, что Бог Святой Сын и Бог Святой Дух равны по чину? Или все же чины их различны?
В письме к Евреям, 1:6 Бог Святой Сын описывается как «Первородный».
Поэтому, Бог Святой Сын – первый, а Бог Святой Дух следует за Ним.
Схожим образом, Бог Святой Сын и Бог Святой Дух обладают разными чинами.
Однако это не значит, что Бог Святой Сын кичится своим чином пред Богом Святым Духом.
Бог Святой Сын и Бог Святой Дух подобны очень близким братьям.
Они любят и полностью доверяют друг другу, и служат Богу-Отцу с единым сердцем.
Бог Святой Сын и Бог Святой Дух суть Сыны Божьи, и поэтому Библия использует термин «Сыны Божьи».
Иов, 1:6 гласит «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана».
И в Иова 38:7 сказано: «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?»
В Послании к Римлянам, 8:19 мы читаем: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих»
Однако выражение «сыны Божьи» из 6 главы Бытия относится к другому.
Я возможно вернусь к этой теме, когда начну объяснение главы 6 Бытия.
Иногда настаивают, что «сыны Божьи» в Библии относятся к ангелам.
Некоторые Библии переводят на английский язык «сыны Божьи» как «ангелы».
Однако ангелы никогда не могут стать детьми Божьими.
В Послании к Евреям, 1:5 говорится: «Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?»
Бог никогда не обращался к ангелам: «Ты Мой Сын».
Дорогие братья и сестры!
Я объяснил вам, что Библия использует термины «сыны Божьи», поскольку Бог – Святой Дух в той же мере, что и Бог – Святой Сын, есть Сын Божий.
Отметим так же, что Библия называет Иисуса «единородным Сыном Божьим».
Тогда, вы можете считать, что у Бога всего один Сын.
Однако, когда Библия называет Иисуса «единородным Сыном», то это относится только к деяниям и уникальному служению Иисуса.
Библия использует термин «единородный Сын», когда объясняет, что Иисус является Единственным Спасителем, сошедшим на эту Землю.
В послании Иоанна, 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Этот стих параллелен Деяниям, 4:12, где сказано: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
Здесь объяснено, что единственное имя, которым мы можем обрести спасение, это только Господь Иисус, если мы веруем в Него.
Подобно тому, как Петр в Матфея, 16:16, исповедовал -- Сын Бога Живого, Спаситель наш – один, и имя Ему Иисус.
Таким образом, когда Библия называет Иисуса «единородным Сыном», то это можно с уверенностью понимать, как «Сын Божий, сошедший на эту Землю, чтобы сделаться Спасителем».
Со времен Иисуса было много самозванцев, называвших себя «спасителями».
Если бы Библия не назвала Иисуса, пришедшего как Спаситель, «единородным Сыном Божьим», то многие бы оказались введенными в заблуждение такой ложью.
Поэтому Библия ясно заявляет, что Иисус -- единственный Спаситель, и что Он -- единородный Сын Божий.
Дорогие братья и сестры!
Ранее я отметил, что после разделения Предвечного Бога на Бога-Троицу, каждый из Трех принял собственное духовное тело.
Бог-Троица не есть Три Существа, идентичных по Своей форме и внешности.
Конечно, Они очень схожи.
Каждый из Троицы столь прекрасен, что ничто не может сравниться с Ними.
Бог-Отец обрел духовное тело, которое имеет статус и славу Отца.
Бог-Сын и Бог – Дух Святой обрели духовные тела, которые несколько различны между собой.
Они слегка отличны внешне, хотя едины сердцем, умом, любовью, силой и мудростью.
Поэтому мы можем называть Бога Троицей (или Триединым Богом, что значит «Трое в Одном»).
Дело в том, что Триединый Бог изначально был один.
Мы можем объяснить эту концепцию, обратившись к примеру с сосудом, наполненным жидкостью.
Если духовное тело, принятое Богом-Троицей сравнить с тремя сосудами (изначально-один, наполненный), то очертания каждого из сосудов окажутся различны.
Однако содержимое этих трех сосудов одно и то же.
Иными словами, сердце, ум, любовь, сила и мудрость Бога-Отца, Сына и Святого Духа идентичны.
Так как Они суть Одно, Бог-Отец испытывал то же, что и Бог-Сын, когда Он сошел на землю в качестве Иисуса.
То же относится и к Святому Духу.
Когда Иисус скорбел, Бог Святой Отец, сущий на Небесах, тоже испытывал скорбь. Бог Дух Святой скорбел также.
Когда Иисус страдал от боли на кресте, Бог-Отец тоже чувствовал страшную боль.
Поэтому, когда Иисус был распят на кресте, произошли многие невообразимые вещи. Тьма объяла землю, земля сотрясалась, скалы раскалывались.
Это содрагалось сердце Бога-Отца, испытывавшего боль вместе со Своим Сыном.
Хотя Предвечный Бог разделился на Бога-Троицу, несмотря на некоторое различие Их духовных тел, Их сущность всегда одна.
Однако у людей, даже если это однояйцовые близнецы, идентичные друг другу, сердца и интеллект не одинаковы.
Во многом близнецы могут быть похожи друг на друга, но полного тождества между ними нет.
Это потому, что даже будучи однояйцовыми близнецами, они различны по сути, иными словами, у них разный дух.
С другой стороны, облик духовных тел Бога-Троицы не одинаков, хотя Их сущность, Дух, одинаков.
Вместе с тем, Их характеристики несколько различны, в смысле человеческих атрибутов.
Когда я говорю, что Их характеристики отличаются между собой, это не значит, что сердца, изначально содержавшиеся в духовном теле, различны.
Это, скорее, подразумевает, что атрибуты сердец, обращенные вовне, отличны у Каждого из Троицы.
Скажем, есть два человека, которые наделены равной полнотой любви.
Хотя они обладают избытком любви в своих сердцах, в зависимости от того, как они обращают свою любовь к другим, выражение их любви будет различным.
Среди атрибутов духовной любви есть кротость, также она не сорадуется неправедности.
Если кто-то, исполнившийся духовной любовью, не будет «сорадоваться неправедности» и внешне, то вы, почувствуете, что его личность довольно сильна.
С другой стороны, если он являет кротость, вы почувствуете, что это человек мягкий и милосердный.
Однако не обязательно верно то, что внешне мягкий человек имеет больше духовной любви, чем внешне сильный.
Также не обязательно верно, что у внешне сильного человека духовной любви больше, чем у внешне мягкого человека.
Различие проявляется лишь во внешних характеристиках их личностей.
Схожим образом, Бог-Троица всегда Един во всем.
Однако в человеческом плане имеются некоторые различия между Ними.
Бог-Отец обладает совершенной гармонией божественного и человеческого.
Что касается Бога-Сына и Святого Духа, некоторые из Их характеристик, полученных Ими от Бога-Отца, могут проявляться внешне различно.
Например, Бог-Сын являет больше характеристик Первенца; Он ответственен и силен.
Иными словами, для Бога-Сына божественность выражена в большей степени, чем человечность.
С другой стороны, Бог – Дух Святой проявляет человечность больше, чем божественность.
Поэтому Бог – Дух Святой являет больше тонких, чутких и мягких характеристик.
Из-за этих характеристик Бога – Святого Духа многие пасторы сравнивают Святой Дух с «матерью».
Дорогие братья и сестры во Христе!
Бог-Отец безусловно наделен способностью в одиночестве править культивированием человечества.
Тогда зачем Он дал существование Своему Сыну и Богу Святому Духу?
Это глубокое провидение Бога, желающего завершить возделывание человечества в рамках справедливости.
В истории человеческого развития Бог-Троица разделил обязанности Троицы по эрам.
Они разделили назначенные им обязанности по возделыванию человечества, согласно своей роли Бога-Отца, Иисуса Христа и Святого Духа.
Конечно, управляет историей и контролирует ее Бог-Отец.
Бог-Отец Сам исполнил все: послал Бога-Святого Сына на землю как Иисуса, и послал Святого Духа после воскресения Христа.
Кроме того, во времена Ветхого Завета Бог-Отец управлял всем Сам.
Он говорил с пророками и передавал Свою волю через них.
Однако Бог-Отец назначил на роль Спасителя, который должен был спасти грешников, Бога-Святого Сына, и дал заботиться о детях веры Богу-Святому Духу.
Иными словами, Бог-Сын пришел на землю в облике человека, и Он стал Иисусом Христом, Спасителем человечества.
А Бог-Святой Дух взял роль Утешителя, воспитывать детей Божьих в истине и заботиться о них, пока они не войдут в Новый Иерусалим.
Поскольку Бог-Троица разделился на индивидуальные роли, cатана не смог получить оснований для обвинения.
Например, Иисус есть Бог, Он есть Слово, сошедшее на землю во плоти.
Он имел божественное и человеческое начала, и принял человеческое развитие, как любой другой человек.
Если бы Иисус имел только божественность, то есть не страдал бы от боли, печали и голода, cатана смог бы выдвинуть против Иисуса обвинения перед Богом.
«Поскольку Иисус – Бог, имеющий только божественное начало, Он не может искупить человечество от его грехов. Ему не пришлось пройти через человеческое развитие, поэтому какое значение имеет факт, что Он не совершал грехов? Более того, если Он не преодолевал боль на кресте, зачем крест?»
Такого рода обвинения мог бы выдвинуть cатана против Иисуса перед Богом, и настоять на том, что Иисус не имеет права быть Спасителем.
Но Бог знал обо всем заранее, и Он послал Бога-Сына в облике человека, чтобы тот прожил жизнь человека.
Он дал Своему Сыну быть во всем как человек, чтобы Он смог стать Спасителем.
Поэтому cатана не может выдвинуть ни одного обвинения в адрес Господа. Более того, cатане пришлось оставить всех тех, кто верует в Иисуса как Спасителя, становясь детьми Божьими.
По той же причине на землю пришел Святой Дух.
В эру Ветхого Завета люди спасались своими делами, согласно Закону.
Однако, когда крест открыл путь спасения, всякий верующий в Иисуса Христа всем сердцем, получил спасение.
Однако, если бы Бог поступал во времена Нового Завета точно так же, как во времена Ветхого Завета, это бы опять дало cатане основания для обвинений.
Сатана мог бы сказать: «Боже, поскольку Ты управляешь всем Сам, люди боятся Тебя и поэтому веруют в Иисуса Христа. Но они ведь не верят от всего сердца?»
Однако Бог опять знал об этом заранее, и для этого Его детям, верующим в Иисуса Христа, был дарован Святой Дух.
Святой Дух помогает детям Божьим узнать о грехе, праведности и справедливости.
Он также помогает им всегда понимать и чувствовать любовь Бога-Отца и Господа.
Поступая так, Он помогает Божьим детям любить Бога и помогает им жить по Слову Божьему из любви, а не из страха или по принуждению.
Кроме того, благодаря деяниям Святого Духа, Евангелие достигло всего мира.
И несчетное число душ уверовало в Иисуса Христа и достигло спасения.
Таким образом, весь процесс человеческого развития был планом Предвечного Бога.
И каждый шаг был точно, без малейшей ошибки исполнен.
Согласно Своей мудрости и плану Своему, Предвечный Бог разделил Себя на Триединого Бога.
Я расскажу о «разделении духа», которое возможно только Богу, в следующей проповеди.
Дорогие братья и сестры во Христе,
В этой проповеди я объяснил, как и почему Предвечный Бог, который существовал Один, стал Богом-Троицей.
Бог подготовил путь развития человечества в рамках совершенной справедливости и любви, чтобы постепенно обрести истинных детей.
Он Сам дал рождение Сынам Своим, и наделил каждого из Них обязанностями.
Когда у человека рождается ребенок, каждый желает, чтобы его ребенок стал великим.
Родители согласны страдать, лишь бы их дети имели счастливую жизнь.
Однако Бог дал рождение своим Сынам исключительно для нас.
Один из сынов Божьих родился, чтобы стать искупительной жертвой за наши грехи.
Другому Сыну было дано задание помогать душам людей исполнить то, что самим им не под силу.
Поскольку Бог-Сын Святой и Святой Дух едины сердцем с Богом-Отцом, они полностью подчинены воле Божьей.
Я надеюсь, эта любовь Бога-Троицы будет запечатлена в вашем сердце навеки.
Да возлюбите вы Триединого Бога еще больше, всем сердцем своим, и станьте драгоценным плодом и истинным чадом, во имя Господа нашего Иисуса Христа я молюсь!
Аминь |
|
