 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Проповедь по книге Бытия, вер. 2(4) - Разделение Духа (1) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Бытие, 1:1 |
Дата |
26-07-2009 |
|
|
Текст из Писания
Бытие, 1:1
В начале сотворил Бог небо и землю
Дорогие братья и сестры во Христе!
Это четвертая проповедь по книге Бытия.
До этого я объяснял процесс становления Предвечного образа Бога Богом-Троицей.
Предвечный Бог существовал в целостном изначальном пространстве в форме Света, который содержал Голос.
Затем Он объединился воедино как Свет на вершине духовного мира. Затем Свет разделился на три Существа, каждое из которых приняло духовный облик по образу человеческому.
Именно так Предвечный Бог стал Богом-Троицей, включающим Бога-Отца, Бога-Сына и Бога – Святого Духа.
Бог-Отец, Бог-Сын и Бог – Святой Дух являются совокупной Личностью, однако их духовный облик несколько различен.
Вместе с тем, Дух, содержащийся во всяком духовном облике каждого Существа, остается тем же, который был отделен от Предвечного Единого Духа.
Поэтому все Трое делят одно и то же сердце и разумение. Их способности и мудрость также равны.
Итак, мы зовем Бога «Отца», Бога «Сына» и Бога «Святого Духа» «Богом-Троицей», или Триединым Богом.
Теперь я объясню вам о «Разделении Духа», совершаемом Богом-Троицей.
Когда у людей ни на что не хватает времени, они говорят: «Хорошо бы мне обзавестись двойником».
Думали ли вы о том, что было бы не плохо, если бы у вас был такой двойник, или «клон», копия вашей личности?
Если бы это было возможно, вы бы смогли работать в два раза больше. Неправда ли, прекрасно!
Более того, когда приходится заниматься многими делами и возникает необходимость в одно и то же время быть в разных местах, эта идея буквально так и сидит в голове.
Благодаря развитию связи вы можете вести дела, фактически отсутствуя там, где это необходимо.
Но все же определенно это отличается от посещения места и личного участия в работе.
В особенности это относится к тем видам деятельности, которые требуют непосредственно личного участия.
Например, ваши родители, которые живут далеко от вас, очень хотят с вами повидаться.
В таком случае, личный визит к родителям будет совершенно отличаться от телефонного звонка.
Если бы была такая возможность, не захотели бы вы хоть раз обзавестись такой вот копией себя, чтобы нанести им визит?
Но все это, конечно, за пределами человеческих возможностей.
Поэтому-то в таких случаях люди говорят: «Хотя физически я не могу присутствовать, сердцем я всегда с вами».
В отличие от человека, Бог-Троица способен направить Свою духовную форму туда, где бы ни было Его сердце.
Более того, эта способность распространяется на любое время и место.
Это возможно, потому что Бог-Троица может бесконечно разделять Свой Дух на многие части.
Об этом-то «разделении Духа Бога-Троицы» я и буду говорить в сегодняшней проповеди.
Дорогие братья и сестры во Христе!
Разделение Света, в целостности пребывавшего на вершине духовного мира, на Три Существа зовется «первейшим разделением Духа».
Концепция единого пучка света, разделенного на трое, отличается от того, как если бы лампу разделили на три части.
Здесь, скорее, речь идет о точных копиях Света, появившегося от изначально единого света.
Вы должны правильно понимать это первое разделение Духа.
Допустим, у вас документ с печатью, и вы сделали с него две копии.
В таком случае, у вас две копии, идентичные оригиналу.
Но обладают ли эти две копии той же ценностью, что и оригинал?
Хотя содержание их одно и то же, они обладают разной годностью.
Это происходит потому, что только один документ имеет подлинную печать.
Хотя две копии обладают изображением печати, они все же не действительны, в отличие от оригинала.
Однако когда Предвечный Бог разделился на Бога-Троицу, это было, как если бы появились еще две ипостаси, идентичные первой.
Иными словами, с оригинального объекта были сделаны два совершенно тождественных объекта.
Поэтому-то в Филиппийцам, 2:6 сказано: «Он [Господь], будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу».
Это значит, что Господь Иисус как Бог-Сын обладает той же сутью, что и Предвечный Бог.
То же относится к Богу – Святому Духу.
Разделение Предвечного Бога на Бога-Троицу произошло единожды и навеки, до начала времен, предвечно и непреходяще.
Дорогие братья и сестры!
Разделение Духа подобно разделению сердца.
Предвечный Бог разделил Свое Сердце и вложил каждую его часть в образ Бога-Сына и Бога – Святого Духа.
Каким образом сердце, отделившееся от Предвечного Бога, может казаться самодостаточной сущностью?
Давайте рассмотрим пример человека, который способен прямо говорить о том, что у него на сердце.
Когда в его сердце ненависть, он может выражать ее словами, жестами или поступками.
Презрительные или критикующие слова, гримаса ненависти и агрессивные поступки служат способами выражения.
Напротив, если человек любит кого-то, его сердце тоже дает о себе знать через слова, выражение лица и поступки.
Он может признаваться в любви словами, яркой улыбкой, брать за руку или нежно обнимать любимого человека.
Итак, Бог может не только совершать деяния, продиктованные тем, что у Него на сердце, но и придавать этому определенную форму.
Он способен создавать определенные материальные объекты из того, что у Него на сердце.
Именно так Предвечный Бог отделил от Себя Бога-Сына и Бога – Святого Духа, обладающих совершенным сердцем Предвечного Бога.
С этого момента Предвечный Бог соделался Богом-Отцом.
Я объяснял вам, что Бог-Сын и Бог – Святой Дух, подобные Сыновьям Божьим, обладают совершенным сердцем Бога-Отца.
Не только их сердца, но способности и мудрость также тождественны.
Поэтому способностью Бога-Отца, то есть способностью разделять Дух, в равной степени наделены Бог-Сын и Бог – Святой Дух.
Бог-Сын и Бог – Святой Дух также могут бесконечно разделять Свой Дух, сколь Им это благоугодно.
Однако это «разделение Духа» более подобно отделению частицы Предвечной Сущности.
Дело в том, что «Разделение Духа», то есть формирование тождественной Предвечной Сущности копии, произошло лишь единожды, когда Предвечный Бог разделился на Бога-Троицу.
А разделение Духа в данном случае есть отделение от бесконечного числа разделенных сущностей Духа, исходящих от Предвечной Сущности. Это может совершаться каждой ипостасью Бога-Троицы.
Кроме того, разделение Духа может совершаться лишь Богом-Троицей.
Люди обладают духом, и силы небесные и ангелы, и даже злые духи – суть духовные существа.
Духовное существо – это существо, которое обладает атрибутами бессмертия.
Духовные существа, которые принадлежат Богу, небесные силы и ангелы, сияют ярко.
С другой стороны, злые духи, которые принадлежат тьме, как бы окружены завесой темной, черной дымки.
Таким образом, есть другие, отличные от Бога-Троицы, духовные существа, но они не могут совершать разделение духа.
Оно совершается одной лишь Троицей.
Это потому, что лишь Бог-Троица обладает способностью пресуществления помыслов сердца в определенную форму.
Разделение Духа Бога-Отца: Бог и ГОСПОДЬ Бог (Иегова).
С этого момента я буду детально рассказывать вам о разделении Духа, совершаемом каждой ипостасью Троицы.
Разделение Духа, о котором я буду говорить, заключается в «отделении разделенного Духа, подобного сердцу Предвечной Сущности».
Бог-Троица совершает разделение Духа и посылает отделенную сущность туда, где нет Его Самого.
Скажем, Бог-Троица желает находиться в определенном месте или руководить за чем-то с определенной целью.
Тогда через разделение Духа сердце Божье становится разделенной сущность и направляется в это самое место от имени Предвечной Сущности.
В дни Ветхого Завета Бог-Отец Самолично работал через народ Божий.
Например, в Бытии, 1:7; Бытии, 26:2; Бытии, 26:24 повествуется, как «ГОСПОДЬ» явился Аврааму, Исааку и Иакову, и говорил с каждым из них.
Таковы случаи, когда разделенная сущность Бога-Отца, а не Сама Сущность Триединого Бога, сошла на Землю.
Конечно, было время, когда Сама Сущность Бога-Отца сходила на эту Землю.
Например, в Исходе, 19:10-11 сказано: «И сказал ГОСПОДЬ Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет ГОСПОДЬ пред глазами всего народа на гору Синай».
И тогда израильтяне мыли свои одежды два дня и освящали себя.
Утром третьего дня был гром и молния, и гору окутало непроглядное облако.
Исход, 19:18 гласит: «Гора же Синай вся дымилась от того, что ГОСПОДЬ сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась».
Когда Предвечная Сущность ГОСПОДА Бога спустилась вниз, происходили особенные знамения, подобные этим.
ГОСПОДЬ Бог показал только Свою спину Моисею, как записано в Исходе, 33:23.
Причина, по которой Бог не показал Своего лица, как записано в Исходе, 33:20, в том, что «человек не может увидеть Меня и остаться в живых».
Когда Предвечная Сущность ГОСПОДА Бога спустилась на Землю, даже Моисей не мог видеть Его лица.
Однако Моисей мог видеть образ Бога-Отца.
Числа, 12:8 гласят: «Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ ГОСПОДА он видит».
Не было более смиренного человека, чем Моисей на лице земли, и он был верен всему Божьему дому.
Поэтому он мог говорить с ГОСПОДОМ Богом «устами к устам» (Числа, 12:8).
Кстати, среди ипостасей Бога-Троицы, когда речь идет о деяниях Бога-Отца, использовались слова «ГОСПОДЬ» и «ГОСПОДЬ Бог».
Независимо от изначальной сущности или сущности разделенной, это относится к тем случаям, когда речь идет о деяниях Бога-Отца.
«ГОСПОДЬ» или «ГОСПОДЬ Иегова» -- это имя Божье, и значит оно «Я ЕСМЬ СУЩИЙ».
Библия упоминает слово «Бог» один раз, это указывает на то, что ипостаси Бога-Троицы работали вместе.
Бытие, 1:1 говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю».
Кроме того, написано, что все деяния творения в 1 главе Бытия были совершены «Богом».
Это указывает, что акт творения был совершен не одним Богом-Отцом, а всеми ипостасями Бога-Троицы совместно.
Конечно, именно Бог-Отец исполнял главенствующую роль в акте творения.
Однако Бог-Сын и Бог – Дух Святой также совершили деяния творения наряду с Богом-Отцом.
От Иоанна, 1:10 гласит: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал».
Бог-Сын также обладает силой творения, и поэтому, сойдя на Землю в качестве Иисуса, Он являл многочисленные деяния творения.
Например, без силы творения возвращение к жизни Лазаря, бывшего четыре дня мертвым, было бы не возможно.
Исцеление больных по Его слову, преодолевающему время и пространство, также возможно лишь при обладании силой творения.
Кроме того, неодушевленные стихии и объекты, например, ветер и волны, были послушны слову Иисуса, и это также доказывает, что Иисус был Творцом.
Схожим образом, Бог-Сын и Бог – Святой Дух совершали деяния творения вместе с Богом-Отцом.
Однако Бытие, 2:4 гласит: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда ГОСПОДЬ Бог создал землю и небо».
Ранее Библия четко говорит, что ипостаси Бога-Троицы вместе совершали акт творения.
Почему же тогда здесь Библия говорит, что ГОСПОДЬ Бог сотворил небо и землю?
-- Это просто различие в точках зрения. Но различий между первой и второй главами Бытия нет.
Первая глава Бытия пишет о Боге-Троице как о субъекте творения, тогда как во второй главе субъектом творения является Бог-Отец.
Это также подразумевает, что несмотря на то, что акт творения совершался Богом-Троицей совокупно, именно Бог-Отец обладал ведущей ролью.
Скажем, трое братьев основали компанию.
Они договорились о равноценном разделе компании, и они вместе обсуждают управление ею, однако старший из них исполняет роль старшего представителя.
Допустим, если кто-то поинтересуется, кто является собственником компании, то ответ зависит исключительно от точки зрения дающего ответ.
Кто-то, возможно, скажет, что все трое являются владельцами, а другие ответят, что компания принадлежит старшему брату.
Однако оба ответа правильны.
Ведь трое братьев вместе основали и управляют компанией, и она принадлежит всем им. Но так как старший брат является старшим представителем, то также можно сказать, что это его компания.
Схожим образом, правда в том, что акт творения совершался совокупно всеми ипостасями Бога-Троицы, но также и в том, что Бог-Отец направлял творение, так как Его роль была ведущей.
Если читать Библию, помня об этом факте, то можно понять многое.
Вы также сможете понять, почему Библия здесь использует термин «Бог», а там – «ГОСПОДЬ Бог».
Кроме того, в Библии имеются другие термины: это «Дух Божий» и «Дух ГОСПОДЕНЬ».
Если используются эти термины, то в большинстве случаев речь идет о деяниях Бога или ГОСПОДА Бога через разделенную сущность.
Тогда почему и когда используются эти термины?
Позже я детально объясню вам это.
Итак, даже когда действуют разделенные сущности, их имена различны в зависимости от их ролей.
Кроме «Духа ГОСПОДНЯ» имеются и другие имена разделенной сущности Бога-Отца.
Это «Дух Славы» в 1-ом Петра, 4:14, «дух премудрости» в Исходе, 28:3, «дух суда и дух огня»
в Исаие, 4:4 и «семь духов Божьих» в Откровении.
Позже я также очень подробно буду говорить о роли каждого из них.
До сих пор я объяснял вам о том, как Бог-Отец действует в форме разделенной сущности.
[Разделение Духа Бога-Сына]
Дорогие братья и сестры!
Не только Бог-Отец, но и Бог-Сын и Бог – Дух Святой способны совершать разделение Духа, которое позволяет отделять бесконечное число разделенных сущностей.
Теперь давайте посмотрим на то, как Бог-Сын действует через разделенные сущности.
Бог-Сын также обладает Своей Предвечной Сущностью. Через разделение Духа Он также способен направить Свою разделенную сущность куда Ему будет угодно.
Бог-Сын сошел на эту Землю как Иисус и стал Христом (Мессией), и поэтому мы называем Бога-Сына «Господом».
В этом смысле, когда Библия использует термин «дух Господень», «дух Христов» или «дух Иисуса», то можно сказать, что эти термины относятся к разделенным сущностям Господа.
Кроме того, "дух святыни» в Римлянам, 1:4 – это тоже разделенная сущность Господа.
В зависимости от ситуации и роли в данный момент, имя разделенной сущности может быть разным.
Все разделенные сущности Господа в точности подобны предвечной сущности Господа.
Однако обладающие духовным зрением иногда способны видеть Господа распятым на кресте или Господа в терновом венце.
Господь совершает разделение духа, чтобы даровать особую благодать или понимание, в зависимости от ситуации.
Если Он разделяет Свой Дух, помышляя в сердце Своем о моменте Своих страданий на кресте, то разделенная сущность предстает в соответствующем образе.
Если вы способны помнить подобного рода разделение Духа Господня, то сможете понять многое в Библии.
Например, в Матфея, 18:20 Иисус говорит: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Даже в этот момент на Земле, вероятно, есть много мест, где люди собраны во имя Иисуса Христа.
Вполне возможно, что таких мест много тысяч, а то и десятков тысяч.
Каким образом Господь способен находиться в столь многих местах?
-- Через разделение Духа разделенные сущности Господа способны находиться где угодно в одно и то же время.
Предвечная сущность Господа пребывает на небесах.
Время, когда предвечная сущность Господа сойдет на Землю, – это начало Тысячелетнего Царства после завершения 7 лет брачного Пира.
Когда Он приходит в этот мир до того времени, все это разделенные сущности Господа.
Итак, каким образом Господь способен присутствовать во всех тех местах, где люди собраны во имя Господне?
Допустим, несколько человек собираются во имя Господне и проводят богослужение или вместе славят Бога.
Господь узнает об этом от ангелов.
Взирая на молящихся людей, Он радуется.
Ведь они поклоняются Ему в духе и истине, молятся, следуя воле Господней, и поют хвалу Господу из глубины своих сердец.
Тогда Господь помышляет в Своем сердце: «Я желаю быть с ними».
Затем сердце Господе отделяет сущность, которая тождественна образу Господа, и посещает это место.
Таким образом, Господь может пребывать среди собравшихся во имя Господне.
Это совершается в точном соответствии Библии.
Эти слова Иисуса -- не просто фигура речи.
Разделенная сущность Господа действительно исходит от Него.
Когда того велит сердце Господне, Господь способен быть с нами в духе, где бы то ни было.
Дух Господень будет с людьми, где должно, даруя им ответы и благословения.
Он действует в тех, кому нужно покаяться, ради их же покаяния.
Господь даже в этот самый момент находится в поисках и на земле, и на небе.
Где бы ни находился человек, отчаянно и искренне ищущий Господа, Господь посылает дух Свой туда, к этому человеку.
Однако Господь не посещает людей просто потому, что они собрались вместе и попросили Господа быть с ними.
Только когда истинно любящие Господа собираются вместе с сердцем единым и жаждущим Господа, когда они ищут Господа, Господь пребывает с ними в духе.
Другой пример разделения Духа Господня имеется в Марка, 16:20.
Там сказано: «А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями».
После воскресения Господа оставшиеся на земле ученики усердно проповедовали Евангелие.
В то время Господь был с ними, подтверждая истинность Евангелия знамениями.
В этот момент Дух Господень, являющийся разделенной сущностью Господа, пребывал с Его учениками.
Хотя это и была разделенная сущность, нахождение духа Господа было также и залогом знамений.
Когда следуют знамения, то происходят и определенно выдающиеся события.
Калеки встают на ноги и идут, слепые прозревают, глухим возвращается слух.
Дух Господень пребывает с ними, поэтому и следуют такие чудеса, и также манифестируются различные деяния Божьей силы.
[Разделение Духа Бога-Духа Святого]
Дорогие братья и сестры!
Давайте рассмотрим разделение Духа Бога – Духа Святого.
Святой Дух также обладает Своей предвечной сущностью и разделенными сущностями.
Бог – Святой Дух един с Богом-Троицей. Он отделился от Предвечного Бога.
Как и ипостаси Бога-Отца и Господа, Он также принял образ, подобный человеческому.
С этого момента я буду называть предвечную сущность «Бога – Святого Духа» просто «Святым Духом».
Святой Дух также способен отделять от Себя сущность, подобно Богу-Отцу и Господу.
Наиболее известной разделенной сущностью Святого Духа является «Святой Дух, обитающий в сердцах детей Божьих».
Сама разделенная сущность, исходящая от Святого Духа, являющегося образом Предвечного Бога, это «Святой Дух».
Конечно, мы можем называть Святой Дух, живущий в наших сердцах, «Богом – Духом Святым».
Однако вы должны помнить, что «Святой Дух», который упомянут в большинстве библейских к Нему отсылок, это разделенный Дух Бога – Духа Святого.
Дух Бога – Духа Святого действует не только в качестве «Святого Духа», но и под разными другими именами и в других ипостасях.
Во-первых, в дни Ветхого Завета Он являлся в основном как «Дух».
Например, в 1 Паралипоменон, 12:18 сказано: «И объял дух Амасая, главу тридцати».
Иезекииль, 43:5 также гласит: «И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава ГОСПОДА наполнила весь храм».
Позже я очень подробно объясню вам, почему Он был назван «Духом».
Другие имена разделенной сущности Святого Духа – это «Утешитель» у Иоанна, 14:26; «Дух истины» в
Иоанна, 14:17; «сердце новое и дух новый» в Иезекииле, 36:26; «Дух Сына Своего» в Галатах, 4:6.
Читая Библию, вы можете обнаружить, что разделенные сущности Святого Духа предстают в разных формах.
В Матфея, 3:16, когда Иисус получил крещение в реке Иордан, «Дух Божий» ниспустился как голубь.
Во второй главе Деяний Дух Святой сошел как «несущийся сильный ветер» и как «языки огненные».
Схожим образом, Святой Дух может являться в разных обличиях. Однако Он также способен являть себя в образе Своей предвечной сущности.
Подобно тому, как Дух Господа схож с образом Господа, Святой Дух также способен являться в том же образе Его предвечной сущности.
Святой Дух еще является в образе предвечной сущности во снах и видениях многим людям.
Однако они не узнают Святого Духа, потому что не знают, как выглядит предвечная сущность Святого Духа.
Более того, многие люди вообще думают, что у Святого Духа нет какой-либо определенной формы.
Они воображают себе, что Святой Дух обладает образом огня, ветра или голубя. Так они лишь ограничивают свой мысленный горизонт.
Было время, когда предвечная сущность Святого Духа сошла на эту землю.
Предвечная сущность Бога-Сына сошла на эту землю как Иисус, и стала Христом.
Схожим образом, предвечная сущность Святого Духа также временно сошла на землю и исполняла провидение Божье.
Об этом я тоже буду говорить вам в цикле проповедей по Бытию.
Дорогие братья и сестры!
Ранее я сказал вам, что знамения, чудеса и благодать сопутствуют нам, когда с нами пребывает Дух Господень.
То же происходит, когда Святой Дух, разделенная сущность Бога – Духа Святого нисходит на нас.
Прежде всего, Деяния, 1:8 гласят: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Когда нисходит Святой Дух, происходят деяния Божьей силы.
Также Деяния, 2:17-18 гласят: «И БУДЕТ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ, ГОВОРИТ БОГ, ИЗОЛИЮ ОТ ДУХА МОЕГО НА ВСЯКУЮ ПЛОТЬ, И БУДУТ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ СЫНЫ ВАШИ И ДОЧЕРИ ВАШИ; И ЮНОШИ ВАШИ БУДУТ ВИДЕТЬ ВИДЕНИЯ, И СТАРЦЫ ВАШИ СНОВИДЕНИЯМИ ВРАЗУМЛЯЕМЫ БУДУТ. И НА РАБОВ МОИХ И НА РАБЫНЬ МОИХ В ТЕ ДНИ ИЗЛИЮ ОТ ДУХА МОЕГО, и будут пророчествовать».
Когда Святой Дух схожим образом являет себя, верующие обретают разные дары свыше, такие, как дар пророчества и видения.
Двенадцатая глава 1 Коринфянам содержит более подробное объяснение даров Святого Духа.
Это дар слова мудрости, дар слова знания, дар веры, дар исцелений, дар чудотворения, дар пророчества, дар различения духов, дар разных языков, дар истолкования языков и так далее.
Конечно, неправильно полагать, что все эти дары обретаются, когда нисходит Святой Дух.
Согласно воле Святого Духа, Он наделяет дарами тех, кто уготовил достойный сосуд.
Кстати говоря, важнейшая роль Святого Духа заключается в наставлении детей Божьих пути Истины.
Ведь Иисус сказа в Иоанна, 16:13: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».
Бог – Святой Дух, зная нашу немощь, послал в наши сердца Святого Духа.
Когда дети Божьи совершают грехи, Святой Дух внутри нас ходатайствует стенаниями, столь глубокими, что не выразить их словами.
Он также напоминает детям Божьим о Божьей воле и помогает им осознать любовь Божью.
Святой Дух неустанно помогает им укрепить свою веру, чтобы они силою брали лучшие небеса.
Я призываю вас обрести великую и нежную заботу о Святом Духе с великим благодарением.
Я надеюсь, что вы прислушаетесь к малейшему звуку гласа Духа Святого и будете послушны любому Его вмешательству.
Да пребудете вы в полноте Святого Духа во все времена и да устремитесь к небесам и Новому Иерусалиму со счастьем на сердце, молюсь я именем Господа нашего Иисуса Христа!
[Аминь]
[Имена Бога]
Дорогие братья и сестры во Христе,
Сейчас, давайте внимательно рассмотрим значения имен, применяемых по отношению к Богу-Троице, когда ипостаси действуют как разделенные сущности.
Очень важно правильно понимать имена Триединого Бога.
В зависимости оттого как используются имена Триединого Бога, могут меняться отношения между вами и Богом, и также это может влиять на получение ответов и благословений.
Позвольте привести пример.
Скажем, есть глава предприятия.
Служащие называют его председателем или исполнительным директором.
Однако его сын может называть его отцом.
Но есть все-таки ситуации, в которых лучше и сыну называть его председателем также.
Если сын работает в компании, в которой его отец – председатель, на официальном собрании сыну лучше обращаться к нему как «Господин председатель», а не «папа».
Нет ничего плохого в том, что сын называет его «отцом» и «папой», но в официальных ситуациях сыну лучше обращаться к нему «господин председатель» или называть, говоря о нем «председатель».
Однако, допустим некто называет его только «господином».
Тогда мы можем сделать вывод, что человек просто ничего о нем не знает.
А теперь ответьте, к кому из всех своих подчиненных у председателя близкие чувства? К тому, кто называет его «господином председателем», кто называет его просто «господином» или к сыну, который называет его «отцом»?
Конечно, очевидно, что к сыну, называющего его «отцом».
Таким образом, вы можете ощущать различный уровень близости с кем-либо на основании имен, которыми вы к ним обращаетесь.
Я приведу пример.
Большинство членов церкви называет меня «старший пастор».
Есть и такие, кто пришел в церковь недавно, или пришел из другой церкви, чтобы получить мою молитву, они называют меня «пастором».
Те, кто обо мне ничего не знают, могут использовать форму обращения «мистер»
Да, ко мне редко обращаются как к «мистеру». На самом деле, люди вообще меня не знающие обычно используют форму обращения «Сэр».
Если эти три человека попросят меня о молитве, к какому из них мое сердце будет ближе?
О ком можно будет сказать, что он знает меня лучше?
-- О том, кто называет меня «старшим пастором».
Тот же принцип применим к нашему Богу-Отцу.
Вы можете обращаться к нему: «Боже», «Господи Боже», «Боже Отче» или «Авва Отче».
Каждое имя может представлять определенный уровень близости между призывающим и Богом.
Ответы и благословения могут меняться в зависимости от формы обращения к Богу.
Наш Иисус всегда называл Бога-Отца «Отцом».
Однако, когда Его распяли на кресте как грешника, понесшего на себе весь грех мира, Иисус воззвал к Нему «Боже».
Я говорил вам, что есть различия между тем, когда вы молитесь во имя Иисуса и тем, когда вы молитесь во имя Иисуса Христа.
Матфея, 1:21 гласит: «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Иисус есть Тот, кто «спасет людей Своих от грехов их».
Умерев на кресте, разрушив власть смерти и воскреснув, Иисус стал «Иисусом Христом».
Поэтому «Иисус» – имя, данное Ему до того, как Он разрушил власть смерти, а «Иисус Христос» -- после того, как он разрушил власть смерти и воскрес.
«Христос» -- то же, что и «Мессия», и относится к Спасителю
Поэтому уместнее молиться во имя Иисуса Христа, а не просто во имя Иисуса.
Уровень власти и объем ответов на молитвы также становится иным.
Например, когда вы прогоняете врага дьявола и сатану, если вы молитесь во имя Иисуса Христа, они в страхе трепещут и уходят.
Потому что, имя «Иисус Христос» содержит значение того, что Иисус разрушил власть смерти и воскрес.
С тех пор как апостол Павел ясно понял это духовное значение, он одобрил использование имени «наш Господь Иисус Христос».
Точно также важно знать, как правильно понимать и использовать имена Триединого Бога.
В Библии содержится более 20 имен, используемых при обращении к Богу-Троице.
Пожалуйста, хорошо поймите значение каждого.
Их объяснение было дано Богом во время третьего семинара «Служители Божьи» в 1985 году.
Вы можете стать сильным служителем Божьим, если обретёте правильное понимание духа.
Члены церкви также становятся сильными работниками настолько, насколько соделывают хлеб из духовного слова.
Поэтому я надеюсь, что вы поймете в духе то, что я собираюсь вам сказать.
Дорогие братья и сестры,
Помните ли вы различие между упоминанием в Библии слов «Бог» и «ГОСПОДЬ Бог»?
Под словом «Бог», кроме некоторых особых случаев, подразумевается «Бог-Троица», действующий едино.
С другой стороны, когда сказано «Иегова», «ГОСПОДЬ» или «ГОСПОДЬ Бог», то деяние совершено «Отцом Богом» или «Богом-Отцом» Троицы.
Поскольку Бог-Отец действовал Сам в дни Ветхого Завета, имя «ГОСПОДЬ» появляется только в Ветхом Завете.
Когда идет обращение к Богу-Отцу в Новом Завете, то Его называют Отец, Авва Отче или Бог наш Отец.
Потому что, хоть люди и принадлежали к народу Божьему в Ветхом Завете, истинными детьми Божьими они становятся, только приняв Иисуса Христа.
Можете ли вы понять различие между «Богом» и «ГОСПОДОМ» (прописными буквами)?
Если проще, то «Бог» относится к «Богу-Троице», но «ГОСПОДЬ» (прописными буквами) -- это только «Бог-Отец».
Когда Бог-Отец действовал как «ГОСПОДЬ» в дни Ветхого Завета, имя «ГОСПОДЬ» единственная форма обращения, встречающаяся в Ветхом Завете.
В Новом Завете Библии Его называют «Наш Отец Бог».
Есть также библейские термины – «Дух Божий» и «Дух ГОСПОДЕНЬ».
Насколько они различны, и когда используются?
Чтобы вам лучше понять, я приведу примеры.
Допустим, сын имеет поразительное сходство со своим отцом. В этом случае люди демонстрируют две категории реакции.
Некоторые говорят: «Он настолько похож на отца, будто его двойник.»
Они подчеркивают сходство черт лица, иными словами, внешнее сходство.
С другой стороны, иные говорят: «Его отец был мягким человеком, он такой же кроткий, как и его отец» или «Его отец был вспыльчивым по характеру, и сын такой же, как отец».
Они сравнивают не внешность, но характер или личность.
Так же обстоит дело и с именами Бога.
Иногда имена привлекают внимание, в основном, к образу Бога.
Иногда имена подчеркивают дух сердца и сущность Бога.
Здесь Дух имеет значение атрибутов Бога, таких как истина, благость и любовь.
Этот термин противоположен «плоти», которая представляет всякую «неправду».
Это не относится к «Духу», как существу бессмертному.
Ангелы и сатана, и дьявол являются «духовными существами», означая, что они существа, принадлежащие духовному миру.
Однако «Дух» в терминах «Дух Божий» или «Дух ГОСПОДЕНЬ» не относятся к «Духу», как к сущности.
Скорее, он относится к атрибутам, содержащимся в сердце Бога; то есть они -- истина, благость, любовь и т.д.
Он имеет то же значение, когда мы говорим «человек духа», «работник духа» или «собрание духа».
Мы используем такие термины не потому, что человек или работник является духовным существом как ангел, но потому что он имеет Божьи атрибуты такие как истина, благость и любовь.
Поэтому есть случаи, когда имена Бога сосредотачиваются в основном на содержании, и когда они подчеркивают форму, которая вмещает содержание.
Между прочим, если имя относится к Богу, чье сердце работает в данный момент, означает ли это, что Бог не имеет никакой формы?
-- Нет, не означает.
Даже, когда Триединый Бог трудится в Их разделенной сущности, они имеет определенную форму.
Однако с точки зрения того, кто принимает эту работу, если он сосредотачивается больше на внешней форме разделенной сущности, а не на сердце, мы можем сказать, что фраза «Дух Божий» употреблена для того, чтобы подчеркнуть сердце Бога.
Так же и с другим.
Когда имя используется, чтобы сфокусироваться на внешней форме Бога, это не значит, что в деянии не участвует сердце.
Просто с точки зрения человека, принимающего деяние, все фокусируется на внешней форме разделенной сущности.
Они все являются Богом-Троицей. Тем не менее, в зависимости оттого, на ком фокусируется человек, то имя и используется.
Между прочим, в Ветхом Завете не появляются имена, относящиеся к сердцу Бога.
Народ Ветхого Завета не чувствовал хорошо сердца Бога.
И поэтому, получая деяние Бога, они описывали это, целиком фокусируясь на образе Бога.
С другой стороны, народ Нового Завета может чувствовать сердце Бога.
Потому что через Иисуса Христа и Святого Духа возможно общаться с Богом в духе.
Следовательно, в Новом Завете появляются имена, которые фокусируются на сердце Бога, но не имена, относящиеся к образу Бога.
Вы можете применять тот же принцип к именам, которые относятся к Господу и Святому Духу.
Сейчас позвольте завершить. «Бог» относится к Богу-Троице в общем, но «ГОСПОДЬ», «Господь» и «Святой Дух» относятся к каждой ипостаси Бога-Троицы.
Во времена Ветхого Завета существуют имена, используемые для того, чтобы обратиться к Богу, фокусируясь на внешней форме Бога.
Есть также имена в эпоху Нового Завета, подчеркивающие сердце.
Что можно сказать о «Духе Господнем»?
Я объяснял раньше, что термин «Иегова», «ГОСПОДЬ» появляется только в Ветхом Завете.
А имя «Дух ГОСПОДЕНЬ» (прописными буквами) появляется только в Ветхом Завете, фокусируясь на внешней форме Бога.
Тем не менее, есть несколько выражений в Библии, к которым эти принципы не применимы.
И для этого есть причина, но я вернусь к этому в будущем, рассматривая каждый случай отдельно.
Аминь |
|
