 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Девять плодов Святого Духа(6) - Девять плодов Святого Духа (6) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
К Галатам, 5:22-23 |
Дата |
29-11-2009 |
|
|
Текст из Писания
К Галатам, 5:22-23
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».
Дорогие братья и сестры во Христе!
Eванголие от Матфея, 5:15-16 гласит: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Когда дети Божьи получают Духа Святого, их разум и дела становятся добрыми.
Благодаря этим добрым делам они становятся светом миру, и люди в миру начинают воздавать славу Богу.
Подобно этому, плоды Святого Духа не должны оставаться только в сердце.
Доброе сердца наверняка проявится в делах человека.
Таким образом, верующие становятся светом, освещающим мир вокруг и издают благоухание Христово.
Сегодня я хочу поговорить о милосердии, шестом плоде Духа.
Если вы принесете полный плод милосердия в своем сердце, то будете источать благоухание Христово, куда ни пойдете.
Так, многие души почувствуют через вас Иисуса Христа, и смогут прославить Бога.
Я молюсь именем Господа, чтобы каждый из вас принес прекрасный плод Духа, чтобы вы прославляли Бога, едите ли, пьете, что бы вы ни делали.
Основная часть
Дорогие братья и сестры во Христе, «милосердие» – это и кротость, и забота, и добросердечие, и добродетельность.
В духовном смысле, это сердце, стремящееся к милосердию в Святом Духе, которое есть милосердие и благость в Истине.
Если мы приносим плод милосердия зрелым, то будем иметь чистое сердце Господа, без пятна и порока.
Иногда даже неверующие, не имея Святого Духа, следуют в какой-то степени милосердию своего сердца.
Тогда их совесть является стандартом, по которому человек различает добро и зло.
Чтобы понять милосердие как плод Духа, сначала нужно понять, что есть совесть.
Мирские люди различают и судят о чем-то, как о добре или зле, в соответствии со своей совестью, то есть, по совести.
При отсутствии угрызений совести мирские люди думают, что они добры и праведны.
Но сама совесть не у всех одинакова, у каждого человека она своя.
Это так, поскольку процесс развития и формирования совести каждого человека индивидуален.
Совесть – это стандарт, мера, чтобы отличить добро от зла, на основании природы каждого.
Природа же каждого зависит от врожденной жизненной энергии и того окружения, в котором человек воспитывался.
Дети с доброй жизненной энергией, обладают и относительно доброй природой.
Также, и люди, воспитанные в добром окружении, видевшие и слышавшие добро, скорее сформируют добрую совесть.
Если же ребенок родился, унаследовав от родителей природу зла, и контактирует с другими, тоже злыми людьми, его природа и совесть, скорее всего, станут злыми.
Например, те дети, которых учат быть честными, будут иметь угрызения совести, когда лгут.
Но для детей, воспитанных среди лжецов, ложь естественна.
Их совесть настолько полна зла, что у них не будет укоров совести, и они будут думать, что лгать нормально.
Даже дети, воспитанные у одних и тех же родителей, и в одном окружении, все равно будут воспринимать мир по-разному.
Одни дети просто слушаются родителей, а у других очень сильное волевое начало, и они имеют тенденцию проявлять непослушание.
Далее, даже если дети из одной семьи и воспитываются теми же родителями, но их совесть все равно формируется по-разному.
Подобно этому, каждый обладает уникальной природой, и в зависимости от времени и места здравый смысл, знание и ценности у каждого свои.
Совесть зависит от социальных и экономических ценностей окружения, в котором растет ребенок.
Стандарты любого общества столетней давности будут отличаться от тех, что были 50 лет назад, и от существующих сегодня.
Например, когда было рабство, никто не думал, что бить раба и заставлять его работать – плохо.
Также, всего 30 лет назад в обществе было абсолютно неприемлемо показывать по телевизору обнаженное женское тело.
Совесть различна в зависимости от индивидуума, района проживания и времени.
Те, кто прислушивается к своей совести, руководствуются тем, что считают добром. Однако, это не есть абсолютное добро.
Но верующие в Бога имеют один и тот же стандарт, по которому отличать добро от зла.
Для нас стандартом является Слово Божье, которое неизменно вчера, сегодня и вечно.
Духовное милосердие в том, чтобы иметь в качестве совести эту истину и руководствоваться ею. Это сердце, которое следует за Духом Святым и ищет милосердия.
Но нельзя сказать, что мы приносим плод милосердия уже потому, что просто имеем желание следовать милосердию.
Мы можем сказать, что приносим плод тогда, когда милосердие проявляется в действиях.
В Евангелии от Матфея, 12:35 говорится: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе».
Притчи, 22:11 также говорят: «Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг».
Как выше сказано, действительно ищущие милосердия естественным образом имеют и добрые дела, видимые окружающими.
Куда бы они ни шли, и с кем бы ни встречались, они показывают щедрость и любовь в добрых словах и делах.
Как приятно пахнет цветов, так и имеющие милосердие будут источать благоухание Христово.
Надеюсь, вы тщательно проверите себя.
Некоторые страстно желают прийти в дух, поэтому они идут к духовным людям и жаждут дружбы с ними.
Они с радостью внимают и учатся истине. Их многое трогает и они легко проливают слезы.
Но не могут войти в дух, только лишь одним своим страстным желанием.
Услышав и научившись, следует взращивать обретенное в сердце и практиковать это.
Например, если вам нравится быть с людьми духовными, и избегать злых, действительно ли это стремление к милосердию?
И, если вы усердно слушаете о милосердии и осознаете свои недостатки, но не прилагаете усилий к тому, чтобы делать добро, можно ли считать, что вы ищете милосердия?
Вы можете думать, что стремитесь к милосердию, но, надеюсь, вы проверите себя, а есть ли действительные дела, в которых сосредоточено собственно милосердие.
Давайте подробнее рассмотрим, что же значит обрести духовное милосердие, стремясь к нему и истине в Святом Духе.
На самом деле, милосердие – очень широкое понятие.
Природа Бога есть само милосердие, и вся Библия пропитана этим милосердием.
В посл. к Филиппийцам, 2:1-4 можно очень хорошо ощутить благоухание милосердия.
Здесь сказано: «Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других».
Ищущие милосердия в Господе будут поддерживать даже те дела, с которыми они на самом деле и не согласны.
Они смиренны, в них нет тщеславия и желания быть признанным или замеченным.
С верностью исполняя свои собственные обязанности, они заботятся и о делах других.
Братья и сестры, в главе десятой евангелия от Луки есть притча о добром самаритянине.
Во время путешествия человек был ограблен и до полусмерти избит.
Проходил священник, видел, что тот умирает, но просто прошел мимо.
И левит видел его, но тоже прошел мимо.
Священник и левит – те, кто знает слово Божье и кто служит Богу.
Они знают Закон лучше, чем кто-либо другой. И гордятся тем, что хорошо служат Богу.
Но они не показали дела, которое ожидается, когда человек следует воле Божьей.
Конечно, они могли привести причины, по которым они не помогли тому израненному.
Но если бы у них было милосердие, они не проигнорировали бы человека, отчаянно нуждавшегося в их помощи.
Потом прошел мимо самаритянин и увидел ограбленного человека.
Этот самаритянин пожалел его и оказал помощь раненому.
Посадил его на осла, отвез в гостиницу и попросил хозяина позаботиться о нем.
И пообещал хозяину оплатить на обратном пути все издержки.
Если бы самаритянин был эгоистом, у него не было бы причин делать то, что он сделал.
Он тоже был занят, и мог потерять и время, и деньги, втянувшись в дела абсолютно незнакомого человека.
Он мог бы просто оказать первую помощь пострадавшему, но не просить хозяина гостиницы заботиться об этом человеке и не обещать, что оплатит все расходы.
Но у него было милосердие, он не мог просто пройти мимо умирающего человека.
И пусть он потерял время и деньги, но несмотря на то, что был занят, он не мог просто не обратить внимания на человека, отчаянно нуждающегося с его помощи.
Когда оказалось, что он не может сам помочь тому человеку, он попросил другого помочь ему.
Пройди и он мимо по своим собственным причинам, в будущем, вероятно, лежало бы у этого самаритянина бремя на сердце.
Он мог бы постоянно задаваться вопросом и винить себя, думая: «Интересно, что же стало с тем раненым? Эх, надо было спасти его, несмотря на то, что понес бы убыток. Ведь Бог за мной наблюдает, и как я мог пройти мимо?»
Духовное милосердие - это невозможность не избрать путь милосердия, ощущение, будто кто-то подталкивает нас, тянет за руку, и мы всегда и во всем избираем добро.
Дорогие братья и сестры во Христе, еще один стих о духовном милосердии, находим в Матфея, 12:19-20.
Здесь сказано о духовном милосердии Иисуса.
Стих 19 гласит: «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его».
Обычно, когда видим тех, кого другие считают добрыми, то замечаем, что у них нет ни с кем ни трудностей, ни проблем.
Прямо, как сказано, «и никто не услышит на улицах голоса Его», такие настолько тихие, что ни с кем никогда не спорят и не ссорятся.
Они не говорят о провинностях и недостатках других.
Не пытаются выставлять себя напоказ, или возносить себя над другими. Даже страдая беспричинно, они не жалуются.
Дальше говорится: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы».
При выращивании дерева или растения, если на нем появляются засохшие листья или ветки, их обычно срезают, или отсекают.
Также, когда фитиль едва тлеет, то свет не яркий, больше пахнет и коптит. В таком случае его просто выбрасывают.
Но те, кто имеет духовное милосердие, «трости надломленной не переломят, и льна курящегося не угасят».
Если есть хоть малейший шанс к исправлению и выздоровлению, они попытаются открыть путь жизни для других.
Здесь «надломленная трость» указывает на исполненных греха и зла этого мира.
«Курящийся лен» (фитиль), символизирует тех, сердца которых запятнаны злом, и свет их душ вот-вот погаснет.
Маловероятно, что люди, подобные надломленной трости и курящемуся льну, примут Господа.
Даже если они и веруют в Бога, их дела никак не отличаются от дел людей мирских. Они даже хулят Духа Святого и восстают против Бога.
Во времена Иисуса было много тех, кто не верил в Иисуса и, даже видя изумительные дела силы, все равно, противостояли делам Святого Духа.
Тем не менее, Иисус смотрел на них с верой до самого конца, и открыл для них возможность получить спасение.
Сегодня, даже в церквях, есть много душ, подобных надломленной трости и курящемуся льну.
Они взывают, «Господи, Господи» устами своими, но живут в грехах. А некоторые из них даже восстают против Бога.
Имея слабую веру, они спотыкаются от искушений и перестают посещать церковь. А, совершив дела, которые церковь считает злом, так смущаются, что уходят из церкви.
Имея же милосердие, мы должны сразу же протянуть им свои руки.
Некоторые жаждут любви и признания в церкви, но если это не происходит, зло, которое в них, выходит наружу.
Они становятся ревнивыми к тем, кого любят члены церкви, к тем, кто преуспевает в духе, и говорят о них дурное.
Они не отдают свое сердце для тех дел, если не они были их инициаторами, пытаются отыскать недостатки в этих делах.
Но и в таких случаях, приносящие плод милосердия будут принимать тех, кто выпускает свое зло наружу.
Они не пытаются выяснить, кто прав, а кто нет, где добро, а где зло, чтобы сломить их.
Они обращаются со всеми с милосердием с истинным сердцем, и в итоге, трогают и их сердце. Это и есть духовное милосердие.
Конечно, если другие продолжают возрастать во зле, то переходят на путь смерти, даже если мы и относимся к ним с милосердием.
Но и в таких случаях, мы не будем подводить черту своему терпению, но прощать их, даже если они и переступят эту черту.
Пытаться позволить им искать духовной жизни, не отступая до самого конца, и есть духовное милосердие.
До самого Судного дня будем пытаться дать им шанс, будем беспрерывно смотреть на них с надеждой, чтобы и они смогли спастись.
Братья и сестры, если вы прослушали эту проповедь до сих пор, у вас может возникнуть вопрос.
Возможно, вам покажется затруднительным, как отличить духовное милосердие от других духовных характеристик.
Так, в притче о добром самаритянине, его поступок можно оценить как сострадание и благотворительность; а если мы не ссоримся и не повышаем голос, то это значит мы в мире и смирении. Не заключено ли все это в характере духовного милосердия?
Благотворительность, сострадание, мир и смирение – все это есть в милосердии.
Как ранее было сказано, природа Бога есть милосердие, и понятие это очень широкое.
Отличительной чертой духовного милосердия является желание следовать ему и сила проявлять его на практике.
Акцент не на сострадании, жалости и не на помощи. Главное - милосердие, имея которое, самаритянин не мог пройти мимо, если у него имеется милосердие.
Также, неучастие в ссорах и сдержанность в речи суть части смирения.
Духовное милосердие в этих случаях в том, что мы не можем разрушить мир из-за милосердия. Мы не возвышаем голос, а хотим быть смиренными, потому что руководствуемся этим милосердием, что для нас важнее признания.
Приведу еще один пример. Когда вы делаете добровольную работу для церкви, то если имеете плод милосердия, будете верными не в одном только, но и во всем доме Божьем.
Если пренебрегаете чем-то из своих обязанностей, то кто-то может пострадать.
Может статься, что Царство Божье не совершится, как ему должно.
Если в вас есть милосердие, то не сможете чувствовать себя спокойно. Не сможете чем-то пренебречь, но будете пытаться быть верным во всем доме Божьем.
Верю, что можно применить этот принцип в отношении всех других характеристик духа.
Заключение
Дорогие братья и сестры во Христе, злые люди не успокаиваются до тех пор, пока не проявят зла.
В меру этого зла, они успокоятся только выплеснув из себя эту меру зла.
Даже раня чувства окружающих, или затрудняя жизнь другим, сами они могут быть в мире, только делая то, что им хочется.
Милосердные же напротив.
Если они не последуют милосердию, то будут чувствовать неловко, больше, чем от потери, и будут возвращаться к мысли о том, что не руководствовались милосердием.
Так, даже потеряв, они не желают причинить боль другим. Даже если им неудобно, они все равно пытаются придерживаться этого.
Можно почувствовать это сердце, читая Павла. Его вера позволяла ему есть мясо, но если это было преткновением для кого-то, он предпочел бы не есть мяса до конца жизни.
Если то, что им нравится, могло вызвать неудобство для других, они скорее всего предпочли бы от этого отказаться и быть счастливы от того, что другим хорошо.
Они не могут делать ничего, что смущает других, и никогда не совершат то, что могло бы заставить Святой Дух в них мучиться.
Разве могут эти люди совершить зло?
Тот, кто во всем следует милосердию, обязательно принесет плоды духовного милосердия.
Принеся плод духовного милосердия, у вас будут чувства Господа.
Вы не сделаете ничего такого, чтобы смутить самого малого. Вы и внешне будете проявлять милосердие и смирение.
Вас будут уважать за то, что вы уподобились Господу, а ваше поведение и речь будут совершенны.
Вы будет прекрасны в глазах каждого, источая Христово благоухание.
Я надеюсь, вы скоро принесете плод духовного милосердия и будете источать благоухание Христа во всем мире.
Поступая так, я молю именем Господа, чтобы вы во всем воздавали славу Богу и стали детьми, признанными совершенно подобными Богу.
Аминь |
|
