 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Что такое благость? - собрание Миссий Павла и Марии |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
1-е посл. Иоанна, 1:5 |
Дата |
25-04-2010 |
|
|
Текст из Писания
1-е посл. Иоанна, 1:5:
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы»
Введение
Дорогие братья и сестры во Христе!
Вся благодарность и слава Богу-Отцу, благословившему нас на проведение собрания 2010 года Миссий Павла и Марии. Я также благодарен всем работникам церкви, вложившим в подготовку этого собрания все свое сердце, ум и душу.
Дорогие участники собрания, благость это одна из черт характера Бога-Отца.
Взрастив ее в своем сердце, мы будем признаны детьми Божьими, подобными Ему, и сможем получить от Бога наивысшую любовь.
Настолько, насколько мы взрастили в себе благость, мы сможем насладиться великими почестями на Небесах, и получить все награды за то, что сделали на земле.
Так как вы это знаете, то большинство членов нашей церкви всегда молится о том, чтобы взрастить благость сердца.
Но на самом деле, лишь немногие полностью взрастили благость Божью.
Конечно, по сравнению с людьми мирскими в вас больше благости. И в вас больше благости, чем до того, как вы услышали Евангелие святости.
Но Бог хочет не просто, чтобы в вас было больше благости, чем у людей мира, или чтобы в вас стало больше благости, чем было раньше.
Сегодняшний отрывок для чтения говорит, что Бог есть свет, и что в Нем совсем нет тьмы. Как сказано, нужно взращивать благость сердца, свободную от всякого зла.
Чтобы взрастить благость, свободную от всякого зла, мы должны быть способны увидеть себя с точки зрения Бога и в свете Святого Духа.
Вы не сможете обнаружить в себе отсутствие благости, если будете смотреть на себя с уверенностью в своей праведности и в шорах собственных догматических представлений.
Надеюсь, что вы, участники собрания, проверите себя, сколько вы взрастили такой благости, чтобы Бог мог признать вас.
Я молю во имя Господа, чтобы вы, так сделав, достигли полноты благости, в которой совсем нет никакого зла.
[Основная часть]
Дорогие участники собрания, чтобы быть «благими» перед Богом, вы должны полностью возненавидеть и окончательно презреть зло.
Может быть, это звучит, как нечто очевидное.
Нужно ненавидеть зло, чтобы взрастить благость, поскольку зло противоположно благости.
Люди говорят, что стремятся к добру, но в действительности имеют мучительную привязанность ко злу и лелеют его.
Устами своими молятся, что хотят стать освященными, но в своей повседневной жизни не отвергают от себя зла. Продолжают жить со старыми привычками.
Например, если кто-то хочет быть правдивым, он должен ненавидеть зло лжи.
Не следует просто думать, «больше врать не буду». Нужно до конца ненавидеть плотскую природу лжи.
Иначе вы можете молиться, что желаете быть правдивыми, но возвращаясь к своей жизни, скоро забудете, о чем молились.
И если окажетесь в ситуации, когда можно получить выгоду, опять будете лгать.
Конечно, солгав, вы можете почувствовать угрызения совести, и снова молиться, но со временем придете к компромиссу, думая, что это просто случилось «последний раз».
Но если вы действительно возненавидите природу лжи, то никогда не произнесете лжи, даже если это будет вам во вред.
То есть, сначала нужно понять, как грязно зло. Вы должны знать, сколь губительно и постыдно оно для вас.
Тогда вы сможете ненавидеть зло и отвергать его, и в ту же меру сможете жаждать добра и взращивать его.
Когда кто-то, из-за своего зла, проходит через испытания, у него врезается в памяти, сколь губительно это зло в его сердце.
Например, маленький ребенок, видя кипящий чайник, рассматривает его с естественным любопытством, как какую-то забаву.
Но как только он обожжется о чайник, его чувства полностью изменятся.
Чайник больше не будет казаться игрушкой, а запомнится, как что-то горячее, страшное и причиняющее боль.
Испытав боль, ребенок потеряет интерес к нему, чайник больше не будет ему нравиться, и он будет держаться от него подальше.
Так и вам, чтобы взрастить благость, нужно сперва полностью возненавидеть зло.
Чтобы ненавидеть зло, нужно осознать, насколько пагубно оно для вас.
Приведу пример. Предположим, человек разозлился из-за чего-то, а потом несколько дней страдал от тяжелой простуды.
И хотя он получил молитву о больных, высокая температура не проходит. И тут он вспоминает, что был зол, и кается.
Предположим, он после покаяния получил молитву о больных, и простуда у него прошла.
После такого опыта, урок запечатлится у него в сердце.
Он глубоко осознает, что злиться очень вредно, и если поддаться злу, не будет защиты Божьей, и сатана сможет навести на него несчастья.
Теперь он будет искренне пытаться отвергнуть зло раздражительности.
То же относится и к любой другой греховной природе.
Будь то похотливые мысли, высокомерие, ненависть, зависть или ревность, если мы пройдем из-за них через суровые испытания, то осознаем, сколько вреда они нам приносят.
Поэтому в Псалме 118:71 сказано: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим».
Но если у нас достаточно мудрости, то мы сможем отвергнуть любой грех, и не проходя через болезненные испытания.
Это значит - учиться на примере других людей, осознавать собственное зло и затем искоренять его в себе.
Достаточно в результате испытаний осознать пагубность одной формы зла, чтобы осознать пагубность и других форм зла.
Как было бы глупо, если бы нам приходилось мучиться и страдать всякий раз перед тем, как мы научимся искоренять в себе новую форму зла!
Бог ненавидит зло, и оно не может принести никому никакой пользы.
Дело не только в отсутствии пользы, но и в невозможности получения вами благословений, и в страданиях от испытаний.
Зло препятствует получить лучшие Небесные обители и способно даже привести вас в ад.
Посл. к Римлянам, 12:9 говорит: «... отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру». Как написано, мы обязаны ненавидеть зло.
Я надеюсь, вы не примете даже самое малое зло, но искорените все его формы.
Дорогие участники собрания, чтобы Бог признал вас «благими», во-вторых, вам требуется искоренить все плотские мысли.
У добродетельных людей не только поступки, но и все мысли и слова добрые.
Возможно, мы знаем Слово Божье и даже учим других людей, много трудясь для Бога, но важнее всего для Бога наше сердце.
Даже если мы и совершим добрый поступок, но сердце наше не доброе, наш труд не будет признан Богом добродетельным.
Мысли недобрые и неправедные – это плотские мысли.
В посл. к Римлянам, 8:6-7 сказано: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».
Конечно те, кто стремится к благости, должны избегать каких бы то ни было злых мыслей, помышляя только о благе.
Даже если вам нанесут зло, вы не будете вынашивать злобные мысли, но попытаетесь понять и простить этих людей.
Не судите о людях по их внешнему облику; смотрите на их положительные черты, а не на недостатки, и пытайтесь понять чужую точку зрения.
Некоторые люди теряют покой, предаваясь плотским размышлениям, даже не осознавая этого.
Они говорят, что пытаются быть добрыми, но не могут быть угодны Богу, потому что ведут себя, следуя своим плотским мыслям.
Позвольте мне привести пример.
Допустим, руководительница малой группы пытается пробудить в группе духовное возрождение.
Она приглашает свою группы собираться вместе и участвовать в благовестии, и она заботится о душах.
Но некоторые члены группы безразличны к страстному призыву руководительницы, и у них нет истинного сердечного отношения к совместной работе.
Даже в такой ситуации, если мысли руководительницы полны духа, она не будет нетерпелива или разочарована.
Она просто подумает: «У них есть какая-то причина. Я буду молиться о них с большей любовью, чтобы они исполнились Духа».
И она будет с верой дожидаться, пока они не станут готовы.
Так, пытаясь пробудить в группе возрождение, она вверяет результат в руки Божьи.
А что бы она подумала, если бы руководствовалась плотскими мыслями?
Возможно, она принялась бы осуждать членов группы: «Они говорят, что любят Бога, но почему же они не верны Ему?».
Она могла бы потерять терпение и неправильно истолковать поведение этих людей: «Может быть они отказываются мне помогать, потому что я их не устраиваю?».
Она бы сравнивала свою группу с другими, говоря себе с сожалением: «Другие группы с радостью помогают своим руководителям, так почему же мне никто не помогает? Какой смысл в моем энтузиазме? Тяжело, когда члены группы отказываются меня слушаться».
Она уже разочарована, до того, как придет время собирать урожай возрождения.
Все эти мысли являются плотскими, и мешают нам взращивать в себе благость.
Мы пытаемся совершить что-то хорошее, но в нас поселяются недобрые мысли, которые перерастают в плотские размышления.
Вы говорите о пробуждении в вашей группе, но на самом деле не доверяете Богу. Дело в том, что вы поставили свое усердие впереди Божьих дел.
Проявятся плотские атрибуты: желание получить тот результат, который вам угоден, самоправедность и догматизм – вы будете настаивать на том, что вам кажется правильным, осуждение ближних, нетерпение, когда что-то идет не так, как вы хотите.
Эти плотские атрибуты породят множество мыслей за пределами правды.
Несмотря на это, вы уверены, что любите Бога и служите Ему. Вы думаете, что взращиваете благость.
Я надеюсь, что вы всегда будете готовы проверить, каковы ваши мысли: духовные или плотские.
Поступая так, я призываю вас искоренить все плотские мысли, и быть полными благости.
Дорогие члены церкви, чтобы Бог признавал вас благими, вы, в-третьих, должны растить в себе духовную любовь.
Посл. к Римлянам, 13:10 говорит: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона». Как сказано, если в нас есть любовь, мы не совершим зла, но принесем во всем добрые плоды.
Конечно, любовь, о которой здесь говорится – это духовная любовь.
Плотская любовь, в конечном счете, является любовью эгоистичной, даже если она и кажется пылкой.
Если человек не получает пользы, он даже способен принести зло ближнему своему.
Притча о блудном сыне, в 15-й главе от Луки, показывает, что возделывать благость мы можем, только когда в нас есть духовная любовь.
Младший сын получил от отца наследство. Он расточительно жил на широкую ногу, прожил все богатство и вернулся домой нищим.
Отец был так рад, что сын, раскаявшись, вернулся домой, что устроил пир в его честь.
Но старший сын, брат блудного сына, вернулся домой после работы в поле. Ему эта сцена не принесла никакой радости.
Ведь отец ни разу не устроил пира для него, хотя он тяжело работал, всегда исполняя каждое слово отца.
Он считал, что брат заслуживает только наказания, а отец устроил для него пир, как будто вернулся герой. То есть, старший сын был не способен понять своего отца.
Он пытался рассуждать добродетельно, но чем больше он старался, тем больше злился. Он чувствовал себя жертвой, так как он был уверен, что заслуживает много большего, чем уже получил.
Может быть, он думал так: «Я просто глуп, что так много работал ради своего отца, а мой брат взял у него деньги и наслаждался жизнью. Я так много работал, а наш отец любит меня меньше, чем брата. Он уже потратил все свое наследство, а теперь отец даст ему еще и долю богатства, преумноженного мною!».
Если этот брат будет думать о том, что правильно, а что – нет, он не сможет изменить свои мысли.
В его голове будут лишь плотские мысли, и он не сможет думать ни о чем с благостью в сердце.
А если бы вы оказались на его месте, то как бы вы поступили?
Даже если бы вы были огорчены поведением своего отца, и хотели бы отругать брата, стали бы вы прятать свои чувства и улыбаться?
Или же, не понимая своего отца, вы бы попытались понять его с благим сердцем, говоря себе: «Я не буду жаловаться, потому что так поступает мой отец. Брат поступил неправильно, но хорошо, что он вернулся домой живым».
Но и это еще не является благостью.
Вы пытаетесь вести себя благодетельно, но нельзя сказать, что вы человек благости.
То есть, вы не в силах понять благое сердце отца, и ведете себя так, просто подавляя в себе зло.
Допустим, старший брат пытается совладать со своими чувствами, но проходит несколько дней, а отношение отца не меняется.
Отец продолжает утешать младшего брата, говоря ему: «Ты не очень здоров пока. Ешь все, что ты захочешь, и отдыхай. Как ты себя чувствуешь?».
Неужели у старшего брата не разгорится от этого злоба?
Но если в нем живет любовь, он не почувствует злобы.
Он не будет говорить себе: «Надо быть добродетельным, и это мой сыновний долг, поэтому я буду терпелив».
Если старший брат любит своего младшего брата, как его любит отец, в нем не будет ни осуждения, ни разочарования.
Он не будет подсчитывать, сколько он получит или сколько потеряет денег из-за своего брата.
Так же, как и в сердце отца, у него будет благодарность за возвращение брата живым.
Он посочувствует брату, похожему на уличного бродягу, и попытается его утешить.
Если он пытается думать о том, что правильно, а что нет, или испытывает неловкость, то это от отсутствия любви.
Когда нет любви, то приходится терпеть, а когда терпение кончается, то проявляется сокрытое до того зло.
Любовь не завидует. Любовь ищет пользы ближнему.
Если вы кого-нибудь любите, то желаете ему успеха. Даже если этот человек сделает вам зло, вы все равно будете ему доверять. Вы будете продолжать давать, жертвуя собой и служа ему.
Если человек, которого вы любите, просит вас пройти с ним километр, вы пройдете два.
Если человек, которого вы любите, попросит у вас рубашку, вы предложите ему еще и пальто.
Даже если вас наказывают безо всякой причины, вы просто постараетесь понять точку зрения обидчика и простить его.
Вы желаете поступать благостно, но сколько духовной любви в вашем сердце?
Если вы не можете решить, как вы поступили - с благим сердцем или злым, просто осознайте, была ли у вас в сердце любовь.
Поступая так, я молю во имя Господа, чтобы вы во всех делах своих выбирали благость, угодную Богу.
[Заключение]
Дорогие участники собрания, в Евангелии от Матфея, 5:48 сказано: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».
Вы слушаете Евангелие святости, и я надеюсь, что вы обретете совершенство и уподобитесь Богу, чтобы вас не в чем было обвинить.
Возделывая в себе благость, вам не следует останавливаться на достигнутом, но стремится обрести полноту благости, свободную ото всякого зла.
Чтобы сделать это, вы прежде всего обязаны возненавидеть зло.
Во-вторых, вы должны искоренить в себе плотские мысли.
В-третьих, вы должны возделывать духовную любовь.
Возделывая в себе такое сердце, вы сможете получить все духовные и материальные благословения, которые Бог обетовал нам в Библии.
Я надеюсь, что вы сохраните эту проповедь в своем сердце, будете стараться исполнять все, сказанное вам; а также наполнитесь благоуханием благости, подобно апостолу Павлу и Марии Магдалине.
Я молю во имя Господа, чтобы Бог-Отец нашел в вас утешение и провел вас еще ближе к Божьему престолу.
[Аминь] |
|
