 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Всенощная по пятницам |
 |
|
|
Тема |
Откровение(88) - Откровение (88) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Откровение 21:10-14 |
Дата |
30-01-2009 |
|
|
Текст из Писания
Откровение 21:10-14
[10] И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
[11] Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
[12] Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
[13] с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.
[14] Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
Дорогие братья и сестры во Христе!
В сегодняшнем отрывке из Писания апостол Иоанн фактически начинает говорить об увиденном им Новом Иерусалиме.
Сначала он описывает его форму, цвет и свои ощущения от города, наряду с вратами и камнями основания Нового Иерусалима.
Так как я подробно рассказал вам о Новом Иерусалиме в недавней серии проповедей «Небеса», я лишь кратко объясню вам те моменты, которые постоянно повторяются.
Но даже, если бы я снова принялся за глубинное толкование Нового Иерусалима, те из вас, кто преисполнен надежды на небеса, не утомились бы слушать.
Скажем, вы в течение десятилетий копили деньги, и вот теперь собираетесь строить собственный дом.
До этого вы никогда не владели недвижимостью, но вскоре у вас появится свой дом. Более того, вы собираетесь отстроить настоящий дворец.
Как сильна будет ваша надежда после многолетнего ожидания строительства?
Котлован вырыт, фундамент заложен, каркас возведен, крыша установлена. Но с каждым днем ваша радость только возрастает, ведь теперь пришло время завершать внутреннюю отделку. И вот дом построен, -- чувствуете волнение?
По возможности вы, вероятно, будете каждый день наведываться на строительную площадку и проверять, как идут работы.
Если по какой-то причине вы не сможете там быть, то вам обязательно захочется услышать поминутный отчет о ходе строительства.
«... В настоящий момент ведутся работы по отделке пола декоративным мрамором такого-то цвета, в доме предполагается наличие стольких-то комнат». Вам, возможно, захочется узнать, какова цвета будет отделка и обои, как идет процесс формирования ландшафта, какие цветы и деревья высаживаются.
Также как и с домом, вы захотите услышать каждую деталь. Вы будете мечтать о том, какую мебель вы разместите в своих покоях.
Однако если дом принадлежит кому-то другому, то у вас, конечно, не будет особого интереса о ходе его строительства.
То же относится и к небесам.
Если вы действительно изменились и стремитесь попасть в Новый Иерусалим, то всякий раз, слыша о небесах, вы преисполнитесь радостных эмоций.
Вместо безразличия вы захотите узнать и услышать побольше; чем чаще вы будете слышать, тем станете счастливее и благодарнее.
Представляя свою обитель на небесах, в которую войдете скоро, вы сможете легче преодолеть трудности в этом мире.
Я молюсь именем Господа, чтобы вы обрели в своих сердцах утешение через эту проповедь и укрепились в желании освятить себя и стать более верными.
Откровение 21:10-11 гласит: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.»
Если вы хотите насладиться видом Сеула, то вам следует либо подняться на телебашню Намсан, либо посмотреть в иллюминатор самолета.
Схожим образом дух апостола Иоанн был поднят по вдохновению Духа Святого, откуда он мог видеть весь град Новый Иерусалим.
«И вознес меня в духе на великую и высокую гору», -- не значит, что на небесах есть гора с видом на весь Новый Иерусалим. Апостол Иоанн использовал это выражение для того, чтобы плотские люди, его современники, могли понять, о чем речь.
Теперь он говорит, что Новый Иерусалим имеет «славу Божью».
Когда мы воздаем Богу славу?
Мы поступаем так, когда себя являет сила Божья, превышающая способности человека.
Мы также славим Бога, когда происходит исцеление от неизлечимого заболевания; слепым возвращается зрение, немой или калека становится здоровым, когда тайфун или ураган исчезает по молитве, или когда после длительного периода страшной засухи начинает идти дождь.
Мы также славим Бога, когда злой человек принимает Господа, становится хорошим человеком, искореняет в себе зло и грех и обретает освящение.
Сердце человека не становится добрым через образование или учебу.
Мы видим, что мир все глубже погрязает во тьме, и сердца людские все более озлобляются, хотя нравственность и этика стали школьными дисциплинами.
Более того, невозможно лишь одной волей и силами человека искоренить злую природу, укоренившеюся в сердце, и достигнуть освящения.
Это возможно лишь по благодати и помощи Божьей и благодаря силе Духа Святого.
Когда мы обнаруживаем, что изменились по сравнению с тем, какими были раньше, через дела Божьи, нас преисполняют эмоции, и мы славим Бога.
Мы также славим Бога, когда души, обреченные на муки в аду, спасаются и попадают на небеса.
Когда мы видим прекрасное таинство природы, мы славим величие Бога-Творца и воздаем Ему славу.
В сегодняшнем Писании апостол Иоанн говорит, что Новый Иерусалим имеет славу Божью, потому что он, прежде всего, видит совершенство красоты в нем.
Стена Нового Иерусалима полностью сделана из небесного ясписа, которого не найти на земле.
Иными словами, город полностью построен из драгоценностей.
Сияние и красоту города нельзя описать словами. Даже один только вид его стен вызовет у вас удивление и неминуемое желание прославить Бога.
Апостол Иоанн говорит: «Светило его подобно драгоценнейшему камню». Так описано его общее впечатление от города, увиденного с расстояния.
Апостол Иоанн описывает город, как если бы он делал видеосъемку. Сначала в его «видоискатель» попадает весь город с расстояния, затем камера перемещается в сам город, фокусируясь на деталях.
Во-первых, он рассуждает об общем облике города, а затем более подробно описывает его достопримечательности.
Теперь он говорит, что город сделан из весьма драгоценного камня, прозрачного, как хрусталь и яспис.
Небесный яспис имеет голубоватый оттенок, он совершенно отличается от ясписа на земле.
Ценность самоцвета очень зависит, от его качества и от мастерства обработки.
Например, даже брилианты могут быть разных цветов, характеристик и огранки.
Насколько же прекраснее самоцветы на небесах, где их обработал сам Бог?
Небесный яспис светло-голубого цвета, однако, его голубизна не густая, он очень чистый и прозрачный.
Он имеет голубоватый цвет, подобный чистому хрусталю.
Бог сказал так, чтобы дать нам сравнение с земными реалиями, что исходящее от него голубоватое сияние подобно солнечному свету, отраженному в чистейших морских волнах.
Взирая на это голубое сияние, вы ощущаете ясность и непорочную чистоту. Вы можете почувствовать честность и праведность Божью.
Когда апостол Иоанн глядел на прекрасную стену из ясписа, он, естественно, прославил Бога за эту красоту и величие.
When the scripture says "the brilliance of New Jerusalem was like a very costly stone, as a stone of crystal-clear jasper," it helps you understand what kind of life you will live in heaven.
Когда Писание говорит, что «светило Нового Иерусалима подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному», то это помогает вам понять, какой жизнью вы будете жить на небесах.
Это духовная жизнь, которую не может представить себе человек. Вы будете жить такой славной и чудесно-удивительной жизнью, что ее невозможно даже сравнить с нашей жизнью на этой земле.
Кроме того, яспис в духовном плане имеет значение «веры».
Подобно тому, как вы возводите высокую стену, кладя один кирпич на другой, в город Новый Иерусалим можно войти, лишь постепенно поднимаясь на все более высокий уровень веры, до самого пятого уровня – наивысшего уровня веры.
Поэтому Бог соорудил стены Нового Иерусалима из ясписа.
Откровение 21:12 гласит: «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых».
Имеется 12 врат, и при них находится 12 ангелов, своего рода стражей.
Никто не дерзнет проникнуть в Новый Иерусалим, но все же врата в него охраняют ангелы, -- для того, чтобы подчеркнуть славу Нового Иерусалима.
Когда караул в красочной униформе охраняет вход во дворец или замок, мы можем сразу же почувствовать могущество обладателя замка или королевской семьи, коей он служит резиденцией.
Престол Бога-Творца находится в Новом Иерусалиме, и там же живут самые возлюбленные Божьи дети.
Когда преисполненные достоинства ангелы охраняют город, это показывает власть Бога и власть святых, живущих в городе.
Кроме того, стражи-ангелы на городских вратах демонстрируют установленный на небесах порядок.
Небеса живут в строгом согласии с законом, там действует не терпящий ошибок порядок.
Не важно, сколь прекрасно украшены небеса, без порядка и самодисциплины они бы никогда не выглядели так красиво и счастливо.
Кстати говоря, хотя там и строгая справедливость и порядок, это не значит, что святые удерживаются там хоть сколько-нибудь силой.
Так как они понимают, что справедливость очень необходима и правильна, то подчиняются ей они от всего своего сердца.
Например, когда они видят других святых, более высоких по чину, их ничего не заставляет кланяться им.
У них есть уважение и любовь к ним от всего сердца, и поэтому они служат им с радостью и любовью.
Кроме того, лишь в строго установленном порядке могут святые из других небесных обителей посещать Новый Иерусалим.
Когда в Новом Иерусалиме устраивают пир, не все святые на небесах могут на нем присутствовать.
Лишь те, кого пригласили, придут на пир в установленный час и воссядут на отведенные им места.
Конечно, даже если ангелы не охраняют врата, святые из других обителей небес не могут свободно посещать Новый Иерусалим в любое время по их желанию.
Так как имеется огромная разница в сиянии славы, они не могут явиться туда без разрешения.
Однако, так как врата особо охраняются ангелами, это показывает, что небеса управляются в соответствии с совершенным порядком.
Откровение 21:13-14 гласит: «С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.»
Так как высота, ширина и длина города Нового Иерусалима одинаковы, он имеет форму куба.
Бог возвел город в форме куба, чтобы показать совершенство и порядок небес.
И это также значит, что спасены будут все народы, что спасенные из все направлений вступят в этот город.
Поэтому-то у города 3 входа с каждой стороны, всего 12 ворот, и достойные сыновья всех народов войдут в город через все эти ворота.
Через какое из 12 врат войдет в Новый Иерусалим тот или иной человек? – Это зависит от характеристик их веры и от благоухания их сердец.
Сегодняшнее Писание говорит, что имена 12 колен Израиля начертаны на 12 вратах, и что имена 12 апостолов Агнца, – 12 учеников Иисуса, -- на 12 камнях в основании.
Это подразумевает то, как Бог-Отец свершил и завершил провидение спасения.
Позвольте мне кратко объяснить это провидение.
Бог-Отец создал Адама, прародителя всего человечества, и Еву, для того, чтобы обрести истинных детей. Но они согрешили и были изгнаны из Едемского Сада.
С того момента человеческие существа были обречены в поте лица своего возделывать землю и питаться от нее.
И со временем они умирают, и их тела, сотворенные из праха, в прах возвращаются, а их души попадают в ад смерти.
Чтобы спасти это человечество, идущее путем смерти, Бог усмотрел удивительное провидение.
Когда пробил час, Бог призвал Авраама, праотца веры, и избрал Себе народ через потомков Иакова, внука Авраама.
Бог дал Аврааму обетование, записанное в Бытии 22:17
Он сказал: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих».
Согласно этому слову, Бог создал государство и народ – из потомков Авраама.
И в этой-то стране Бог усмотрел рождение Мессии, который уничтожит власть смерти и спасет человечество.
Иаков, или Израиль, имел 12 сыновей, и от них произошли 12 колен Израилевых.
Через них возник народ Божий, и через них был провозглашен Закон.
Закон Ветхого Завета есть тень Мессии, Иисуса Христа, Нового Завета.
Где есть тень, так есть и тело, которое ее создает, и подобно тому, как тень и тело едины, так и Ветхий завет стал един с Новым.
Закон Ветхого Завета предрек грядущего Мессию, и Мессия пришел во времена Нового Завета и исполнил Закон.
Своим распятием на кресте Иисус исполнил Закон с любовью и оставил Евангелие Своим ученикам.
Он призвал 12 учеников и сделал их свидетелями Господа в самых отдаленных уголках земли, и позволил им установить духовное Царство Божье.
12 колен, которые составляли страну Божью в Ветхом Завете, важны, и так же важен Закон, который был провозглашен в их среде.
Однако Новый Завет, исполнивший Закон, и 12 учеников, установивших духовное Царство Божье, более важны.
Эти ученики сохранили слово Божье, учили слову, призвали других людей следовать слову; они подобны камням основания Нового Иерусалима.
Кстати, среди 12 камней основания есть один необычный камень.
Среди 12 апостолов Иуда Искариот предал Господа и вступил на путь погибели, хотя и был избран в качестве ученика Иисуса.
Позже Матфий был избран вместо Иуды Искариота в качестве ученика.
Камень основания с начертанием имени Матфия имеет особое значение, отличающее его от остальных камней основания.
Это основание включает не только Матфия, но и всех служителей Божьих, призванных после воскресения и вознесения Господа.
12 учеников совершили свое служение, повинуясь заповеди Господа, но многие последующие служители Божьи приняли от них посох Евангелия и исполнили Царство Божье.
В эстафетной гонке в спорте не только первый бегун, но и все следующие за ним, по-своему важны.
Они могут одержать победу в гонке, лишь, если каждый из них преуспел.
Со времен 12 учеников многие служители Божьи были призваны и исполнили провидение Божье и строили Новый Иерусалим.
Схожим образом те служители, которые участвовали в свершении провидения Божьего, могут удостоиться великой славы наряду с 12 учениками, чьи имена начертаны на камнях основания.
Однако не все служители Божьи или работники Его удостоятся такой чести.
Они должны заслужить звания апостола.
Иными словами, у них должны быть сердца, угодные Богу. Это лишь те, кто оказал послушание вплоть до пожертвования своей жизнью, и кто полностью исполнил истину.
И это те, кто любит Бога больше, чем семью свою, близких и их жизнь; такие люди не настаивают на своей собственной идее.
Иисус сказал в Матфее 10:37: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».
Он также сказал Своему ученику, потерявшему отца: «Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
Конечно, эти слова не значат, что дети Божьи должны отрекаться от участия в похоронах своего кровного отца.
Мертвые, люди, чей дух мертв, заняты лишь своими делами и принадлежат миру сему.
Но работники Божьи более думают о духовных подвигах, чем о плотской суете; их сердца должны всегда пребывать в Царстве Божьем.
Как сказано во 2 Тимофея 2:4, «никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику», -- ваши личные дела не должны мешать делам Божьим.
Схожим образом, те, кто исполнил все эти требования, могут воссесть на месте 12го ученика.
Дорогие братья и сестры во Христе!
Новый Иерусалим построен не только на любви, но и на строгой справедливости.
Когда люди слышат слова «любовь и справедливость», им нравится слово «любовь», но не «справедливость». Она обременяет их.
Но любовь без справедливости не так ярко светит.
Эта справедливость не есть нечто, страшное и сложное. Она исполняет роль основы, каркаса, который делает людей более совершенными и прекрасными.
Чтобы лучше это понять, представьте такую иллюстрацию. Истинно мудрый родитель не станет безусловно исполнять всякую прихоть ребенка, только чтобы угодить ему, потому что тот так дорог.
Ребенком, если родители на все отвечали тебе словом «да», ты, возможно, ценил их очень высоко.
Однако, став взрослым и начав понимать вещи, ты осознаешь, что не такова истинная любовь.
Конечно, выражение любви родителями, помогающее ребенку чувствовать родительскую заботу, важно.
Но в то же самое время родители должны обучать своих детей тому, что делать можно, а что – нельзя; хотя иной раз это и очень неприятно, они обязаны при необходимости делать им строгие замечания.
Лишь тогда дети научатся самодисциплине; они вырастут достойными личностями и получат признание за пределами отчего дома.
Кроме того, какого человека вы выберете своим лидером?
Вы не выберете кого-то, кто просто вежлив, не спорит с другими, и имеет хороший характер.
Лидер должен быть в состоянии отличить добро ото зла в истине, и должен быть способен понимать, когда начать, и когда остановиться.
Если у него сердце кроткое, если он не причиняет боли другим, то, быть может, он поселит мир в умы и души.
Однако праведность должна сочетаться с кротостью. Лишь тогда сможет он вести души в истине и принести им истинный духовный покой.
Когда истинная кротость сочетается с праведностью, они могут объединиться, составляя атрибут добродетели.
Здесь кротость символизирует любовь, праведность символизирует справедливость.
Конечно, те, у кого мало любви и кто силен в само-праведности, возможно, выглядят холодно и непреклонно, что даже может привести к личной драме.
Однако справедливость, сочетающаяся с кротостью и любовью, может облагородить характер человека и сделать его прекраснее в благодати.
Вместо того, чтобы усложнять жизнь другим людям своей мнимой праведностью, он помогает им отличить свет ото тьмы, и тем самым дает им духовную радость.
Таковы принципы, заложенные в основание Нового Иерусалима.
Новый Иерусалим – это место, наполненное любовью Божьей; это место, где в избытке свобода, счастье и мир.
В то же самое время, Божья справедливость заключена во многих его достопримечательностях.
Стена не сделана грубо или необработанно, но пряма, вертикальная и является гранью истинного куба, размер которого установлен Богом до начала времен.
Промысел спасения хорошо выражен в размере стены, в 12 вратах и 12 камнях основания.
Все обители, построенные внутри града, свидетельствуют своими материалами, размерами и очертаниями различные смыслы. Святые в обителях живут в потрясающем великолепии, хотя и очень умеренной жизнью.
Так как Новый Иерусалим зиждется на справедливости, слава Нового Иерусалима велика, и поэтому святые в нем могут жить счастливо и славно.
Я надеюсь, дорогие братья и сестры во Христе поймут сердце Бога-Творца.
Я очень надеюсь, что вы уподобитесь совершенному сердцу Божьему в справедливости и любви, и сможете войти в этот святой град как можно скорее.
Более того, подобно тем ученикам, чьи имена начертаны на 12 камнях основания, да совершите вы великое деяние и да удостоитесь жизни в неописуемой славе, молюсь я именем Господа нашего Иисуса Христа!
[Аминь] |
|
