 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Лекционные проповеди по темам |
 |
|
|
Тема |
1-ое Послание Иоанна(4) - 1-ое Послание Иоанна (4) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
1-е посл. Иоанна, 1:9-10 |
Дата |
06-06-2010 |
|
|
Текст из Писания
1-е посл. Иоанна, 1:9-10
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».
Введение
Дорогие братья и сестры во Христе!
Прошлую проповедь я закончил на 9 стихе
1-го посл. Иоанна, глава 1-ая.
Я сказал, что мы имеем общение с Богом и наши грехи могут быть прощены кровью Иисуса, если мы пребываем в свете, поскольку Бог есть свет.
Но если мы не исповедуем свои грехи, а отрицаем их, тогда ни прощения, ни спасения получить не сможем.
Тут вы должны иметь правильное понимание значения «исповедания своих грехов».
Буквально говоря, это значит, что мы открыто признаемся в совершенных нами грехах.
Но исповедание в очах Бога совершается не только на словах.
За этим следуют поступки, подтверждающие освобождение от греха.
После исповедания мы не должны возвращаться к этому греху, и также должны отвергнуть самый корень греховной натуры.
Некоторые люди посещают церковь, но легко совершают те же грехи и в той же степени, что и мирские люди.
Они обманывают других, ссорятся, злятся на других, и живут во тьме греха, ища собственной выгоды.
А когда каются в этих грехах в воскресенье, думают, что могут быть прощены за все свои грехи.
Когда мы каемся лишь на словах в умышленно совершенных грехах, то это не истинное покаяние.
Бог считает такое покаяние отвратительным. Это как пес, возвращающийся на свою блевотину, и вымытая свинья - к своей грязи.
2-е посл. Петра, 2:20-22 говорит: «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. [21] Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. [22] Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи».
Если мы исповедуем лишь устами и совершаем грехи снова, то это не только мы не прощены. Это значит еще больший грех, «произнесение имени Господа всуе».
Истинное покаяние совершается не только устами. Истинное покаяние, это когда наши сердца разрываются от горя.
Скажем так, мы любим и верим в Бога, и совершили грех, который так сильно ненавидит Бог-Отец, и таким образом наполнили скорбью сердце дорогого Отца. Каково же сожаление и смущение наше!
Итак, мы решили не совершать более этого греха, значит мы не должны совершать его опять.
Когда мы таким образом истинно раскаиваемся, тогда Бог не помянет греха и отбросит его так же далеко, как далек восток от запада.
Но если мы своими устами говорим, что раскаиваемся, но продолжаем жить во тьме, то Бог не примет нашего покаяния и, в конечном счете, мы не получим спасения.
Братья и сестры, давайте обратимся к следующему стиху, десятому.
В нем сказано: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».
Этот стих перефразирует сказанное в предыдущих стихах с 6-го по 8-ой.
Все человечество состоит из грешников, несущих на себе и первородный грех и лично совершенные грехи.
Хотя люди и пытаются жить в праведности, но осознают, что были безнадежными грешниками, если размышляют о себе в свете Закона Божьего.
Так, когда люди говорят, «на мне нет греха», это значит, что они считают ложью слово Божье, которое говорит нам, что «все люди грешники».
Это значит оставить любовь Бога, давшего нам Сына Своего Единородного Иисуса Христа.
В конечном счете, это богохульство на Бога и то же, что хула на Духа Святого, а этот грех среди тех, которым нет прощения.
В последней проповеди я объяснил, что мы осознаем в себе неправду, если несем в себе истину.
Как грязь проявляется при ярком свете, так и мы можем осознать в себе зло, которое раньше осознать не могли.
В меру того, насколько мы приняли в себя слово Божье как хлеб, мы и можем осознать в себе зло, если размышляем о себе в истине.
Если мы говорим, что безгрешны, хотя и не отвергли свои грехи полностью, и еще не вошли в дух, то это значит, что слова Божьего в нас нет.
Дорогие братья и сестры во Христе, большинство присутствующих исповедали свои грехи и приняли Господа Иисуса.
Грехи ваши были прощены, вы получили Святого Духа и стали детьми Божьими.
Но это не все. Хотя мы и были спасены, но нам нужно продолжать пытаться достичь полной меры Христа.
Мы не должны оставаться лишь на уровне оправдания верой, нам надлежит измениться, чтобы действительно стать праведными.
Для того, чтобы это произошло, нам нужно непрестанно признавать и исповедовать свои грехи.
Услышав проповеди и советы окружающих, мы можем измениться, только если признаем свои недостатки.
На самом деле мы не изменимся, если не признаем в сердце, что действительно имеем эти недостатки и грехи.
Например, кто-то любит подшучивать и слышит, что для того, чтобы иметь истинное сердце, ему нужно отвергнуть насмешки.
Если услышав это, он признает факт, что его шутливость происходит от неверного сердца, тогда он может попытаться изменить себя.
По мере того, как он продолжает пытаться говорить в истине, чтобы возделать верное сердце, он сможет увидеть в себе то, что раньше заметить не мог.
За шутливостью он может разглядеть глубоко внутри своего сердца скрытые лукавство и хитрость ума.
Когда он будет пытаться признать свои недостатки и наполнить себя истиной, эта истина прольет на него больше света.
Если он продолжит этот процесс, то, в конечном счете, отвергнет одну за другой всю неправду, и станет совершенным.
С другой стороны, мы не сможем отвергнуть свою плотскую природу, если не исповедуем свои грехи, а говорим, что безгрешны.
Если этот человек начнет искать извинения: «Как можно говорить, что я лукав только потому, что слегка пошутил? Мы всегда с друзьями веселимся и подшучиваем. Что за жизнь без шутки!», тогда он не обнаружит, что по настоящему собой представляет.
В конце концов, не признавая свои недостатки люди доходят до духовного сна.
И даже если они не отрицают прямо, что совершили грехи, но останавливаются в обрезании сердца, это равно тому, что они говорят, что безгрешны.
Если такого рода состояние будет продолжаться, какое-то время может казаться, что человек исполнен Духа, но Святой Дух в нем будет понемногу угасать.
Он может дойти и до такой ситуации, когда ему будет трудно обрести спасение.
Дорогие братья и сестры во Христе, позвольте привести вам еще один пример «неполучения прощения грехов из-за отсутствия исповедания в наших грехах». Когда мы каемся, но Бог это не принимает.
Например, некоторые люди совершают страшный грех хулы на Святого Духа и говорят, что покаялись.
Но в глазах Бога, Он может указать на то, что человек продолжает хулить Святого Духа даже после покаяния, не обрезает своего сердца, и поэтому не может быть спасен.
Я продолжаю говорить о грехах, ведущих к смерти, потому, что эти случаи есть среди вас.
Поскольку я не могу напрямую сказать людям, я даю советы в проповедях, чтобы они осознали это и получили спасение.
А если я скажу им прямо, они, вероятно, скажут, что не делали этого.
Они могут сказать: «Я не намеренно так поступил. Я просто случайно сказал несколько слов, это было ошибкой. Это не было смертным грехом».
Они нехотя покаялись, потому что говорили при свидетелях, но их покаяние не затронуло их сердца, оно осталось не сокрушенным.
Они даже могут думать: «Зачем он говорит о прошлом, в чем я уже покаялся?»
Конечно, если вы истинно покаялись, Бог не помнит ваших прегрешений, хотя вы и совершили смертные грехи.
Но Бог указывает в данном случае на то, что они согласны с тем, что сделали зло, но покаяние их не является покаянием сердца.
Богохульство, само по себе уже смертный грех, но в большинстве случаев эти люди накапливают много других грехов, прежде чем совершить этот смертный грех.
Например, сын ругнулся в адрес отца и плюнул в него.
Если сын может дойти до этого, то как он обычно обращается с родителями?
Разве мог он обругать отца и плюнуть в него случайно, а на самом деле всегда был уважительным и любящим по отношению к своим родителям?
Конечно, нет!
Это значит, что ему не хватает уважения к родителям и он привык смотреть на них свысока.
Так же и с хулой на Святого Духа. Не думайте о мимолетной ошибке, а подумайте о своем сердце и делах, которые вы совершили прежде, чем это произошло.
Из-за высокомерия, своекорыстия, отсутствия духовной бдительности, вы произнесли вслух нечто такое, что до этого не произносили.
Но вы не знаете свое сердце и настаиваете: «Я не делал это намеренно, что в этом страшного?» Так, вы отрицаете свои грехи.
Человек говорит, что уже покаялся и прощен, но Бог говорит, что он полон грехов.
Братья и сестры, если в вас есть истина, то даже если вы сильно потрясены, вы не скажете ничего, что может разбить сердце Богу.
Иногда с вами происходит что-то такое, что вы не можете понять или вы переживаете сильное потрясение.
Если вы в таких ситуациях жалуетесь или выражаете огорчение, это значит, что ваша вера мала.
Если вы хоть немного знакомы с истиной, вы скорее прикроете себе рот, чтобы не соорудить стену греха между собой и Богом.
Если вы говорите неправду, даже в чем-то незначительном, ваше сердце ощутит беспокойство.
И каждый раз, вспоминая об этом, вы почувствуете укол в сердце, и вы снова и снова скажете себе, что не будете больше этого делать.
Вы не сможете легко отмахнуться от произнесенной вами хулы на Святого Духа. Вы не сможете сказать, что это была ошибка или что вы уже в этом покаялись.
Если вы покаялись истинно, это должно быть покаяние сокрушенного сердца.
Тогда вы полностью изменитесь и принесете плод покаяния в своей повседневной жизни.
Но те, кто подпадает под случаи, о которых я говорю сейчас, говорят, что покаялись, но не отвергли своего высокомерия и эгоистичных мотивов.
Если им что-то не нравится, они затаивают обиду против своего пастыря или церкви.
Они легко высказывают жалобы по поводу того, что сделано по воле Божьей.
Они желают, чтобы им служили, они жадны и нечестны. Они усложняют жизнь другим, но не осознают своего зла.
Они часто пропускают молитвы, но не считают это серьезным проступком, думая, что в этом нет особого греха.
Поэтому Бог говорит, что если они продолжат действовать подобным образом, им будет трудно спастись
Есть совершенно противоположный случай.
Человек был верен всю свою жизнь и когда я сказал ему о его высокомерии, он со слезами покаялся.
Не потому что сразу понял, в чем его высокомерие.
Хотя он еще не осознал своего высокомерия, но он доверяет пастырю и принимает сказанное ему. А потом старается понять в чем ему надо покаяться.
Он не ищет оправданий, типа: «Я не имел намерений это делать. Меня неправильно поняли и доложили вам неправду, старший пастор».
Он не подумал с обидой «Я так много работал, был всю жизнь верен, как он мог меня укорять?»
Он просто постарался понять, в чем заключается его высокомерие, и сказал мне со слезами: «Спасибо за ваше замечание, я быстро изменюсь».
На самом деле я даже не сказал ему прямо. Но он воспринял еженедельные проповеди, как слова, обращенные к себе.
Если он обнаружит какие-то недостатки в себе, он немедленно изменится.
Он не будет считать незначительные вещи мало значительными, но осознает свои недостатки и изменится, и быстро войдет в дух.
Братья и сестры, вы слышали, что я часто хвалю людей такого рода.
Что же вам делать?
Представьте, что я вас ругаю за что-то, чего вы не можете понять, в присутствии многих людей, как вы будете себя чувствовать в такой ситуации?
Сможете ли вы сказать так: «Я могу признать свои ошибки и измениться. Я приму это с благодарностью и радостью, не расстраиваясь и не огорчаясь»?
Вы сможете это сделать настолько, насколько вы любите Бога, имеете в себе истину и доверяете своему пастырю, за которого ручается Бог.
1-е посл. к Тимофею, 1:15 говорит: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый».
До встречи с Господом апостол Павел жил по слову Божьему и был безупречен по Закону.
Встретив Господа, они стал жить еще более безупречной и совершенной жизнью.
И, тем не менее, признается, что он самый большой грешник из всех.
Он забывал о том, что было позади него и стремился вперед к цели, то есть к совершенству Иисуса Христа.
Я надеюсь, что вы также будет размышлять о себе, руководствуясь словом Божьим, которое есть свет.
Если слышите совет или упрек, не оправдывайтесь, а принимайте его с радостью, чтобы стать безупречными и совершенными.
Если обнаруживаете в себе какого-либо рода плоть, я призываю вас исповедаться и отвергнуть даже самые незначительные ее проявления.
Поступая так, вы будет исполнены Святого Духа, который поведет вас по пути освящения.
Вы станете детьми света, имеющими истинное сердце и совершенную веру, истинными детьми Бога.
Дорогие братья и сестры во Христе, я сказал, что в первой главе 1-го послания Иоанна сказано, что Бог, который есть свет, замыслил взращивание человечества и послал своего единственного Сына Иисуса Христа.
Иисус Христос пришел на землю, чтобы спасти грешников и дать им истинную жизнь.
Раньше мы жили во тьме, но когда мы исповедуем свои грехи и живем в свете, мы можем получить прощение своих грехов и спасение кровью Иисуса Христа.
Когда мы признаем существование своего прошлого человека, Бог дает нам силу и превращает нас в освященных детей света.
В следующей проповеди я перейду ко второй главе.
[Заключение]
Дорогие братья и сестры во Христе, в еванг. от Матфея, 5:14 говорится: «Вы - свет мира». А у Матфея, 5:16 «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
На Небесах нет тьмы, только свет.
Но в этом мире, где нас взращивает Бог, есть и свет, и тьма.
Божьи дети должны обитать в свете и исполнить свой человеческий долг сполна.
Так они становятся светом в этом темном мире.
Пребывая в ярком свете, вы обретете более глубокое общение с Богом.
Вы сможете иметь более глубокое общение по вдохновению Святого Духа и сможете лучше понять сердце Бога.
Вы сможете обрести большие благословения в духе и теле; Бог будет с вами во всех делах и поддержит вас.
Я верю, что вы уже ощутили как благословенно и радостно общение с Богом.
Разве могут сравниться самые чудесные удовольствия этого мира с духовной радостью, которую вы ощущаете от общения с Богом.
Когда вы отвергаете и оставляете своего прежнего человека, радость и счастье, сходящие на вас свыше, так велики.
Более того, если вы сможете преуспеть в каждый момент своей жизни благодаря водительству Святого Духа, ваша жизнь станет счастливой.
Вы наполнитесь благодарностью и свидетельствами, воздадите славу Богу, куда бы вы ни пошли.
Вы будет преуспевать на работе, а семья ваша быстро услышит благовестие.
Обладая ярким светом, вы сможете изгнать тьму из всех, кого ни встретите.
Например, когда вы помогаете какой-либо душе, все проблемы будут решены, и человек почувствует свободу.
Вы также сможете отвести плотские мысли и негативные чувства у других людей, и тем самым ободрить их действовать в истине.
Особенно, если вы пасторы или лидеры, вы должны стремиться к такого рода власти.
Я призываю вас уподобиться Богу, Который есть свет, стараясь всегда полностью пребывать в свете.
Я молю именем Господа, чтобы поступая так, вы насладились общением с Богом и Господом, как об этом поется в гимне «Сладко идти с Иисусом!»
Аминь |
|
