 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Лекционные проповеди «Бытие» |
 |
|
|
Тема |
Проповедь по книге Бытия, вер. 2(5) - Разделение Духа (2) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Бытие, 1:1 |
Дата |
31-07-2009 |
|
|
Текст из Писания
Бытие, 1:1
В начале сотворил Бог небо и землю.
Дорогие братья и сестры во Христе!
Это пятая проповедь по книге Бытие.
В прошлой проповеди я объяснил вам разделение Духа, которое под силу одному лишь Богу-Троице.
И особенно, я рассказал вам о разделении Духа у Бога-Отца и у Сына.
Я начну эту проповедь с темы разделения Духа, совершаемого Богом – Святым Духом.
Святой Дух также обладает и Своей предвечной, а также раздельной сущностью.
Бог – Святой Дух един с Богом-Троицей. Он – результат разделения Предвечного Бога.
Как отдельная ипостась Он, как и Бог-Отец, как и Господь, принял образ, подобный человеческому.
С этого момента я буду называть предвечную сущность «Бога – Святого Духа» просто «Святым Духом».
Святой Дух также способен разделять Себя, подобно Богу-Отцу и Господу.
Наиболее известной раздельной сущностью Святого Духа является «Святой Дух, обитающий в сердцах детей Божьих».
Раздельная сущность Святого Духа, являющегося абсолютным подобием Предвечного Бога, и есть «Святой Дух».
Конечно, мы можем называть Святой Дух, живущий в наших сердцах, «Богом – Духом Святым».
Однако, помните, что «Святой Дух», упоминаемый в Библии, в большинстве случаев относится к раздельному Духу Бога-Святого Духа.
Дух Бога – Духа Святого действует не только в качестве «Святого Духа», но и под другими именами и в других ипостасях.
Первое, в дни Ветхого Завета Он являлся в основном как «Дух».
1 Паралипоменон, 12:18 гласит: «И объял дух Амасая, главу тридцати».
В Иезекииле, 43:5 также говорится: «И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава ГОСПОДА наполнила весь храм».
Позже я подробно объясню вам, почему Он был назван «Духом».
Другие имена раздельной сущности Святого Духа – это «Утешитель» у Иоанна, 14:26; «Дух истины» в
Иоанне, 14:17; «сердце новое и дух новый» в Иезекииле, 36:26; «Дух Сына Своего» в послании к Галатам, 4:6.
Читая Библию, вы обнаружите, что раздельные сущности Святого Духа предстают в разных формах.
В Матфее, 3:16, во время крещения Иисуса в реке Иордан, «Дух Божий» спустился как голубь.
Во второй главе Деяний Дух Святой явился как «несущийся сильный ветер», и как «языки огненные».
То есть Святой Дух является в разных обличиях. Так же, как и в образе Своей предвечной сущности.
Подобно тому, как Дух Господа есть образ Господа, Святой Дух может быть в образе Своей предвечной сущности.
Святой Дух все еще является в образе Своей предвечной сущности во снах и видениях многим людям.
Однако они не узнают Его, потому что не знают, как выглядит предвечная сущность Святого Духа.
Более того, многие люди не думают, что у Святого Духа есть какая-либо определенная форма.
Они представляют себе Святой Дух только в виде огня, ветра или голубя. Они поставили границы своему воображению.
Было время, когда Сама предвечная сущность Святого Духа сошла на эту землю.
Предвечная сущность Бога-Сына сошла на эту землю в образе Иисуса (Спасителя), и стала Христом (Мессией).
Так и предвечная сущность Святого Духа временно сошла на эту землю исполнить провидение Божье.
Об этом также будет говорится позже в цикле проповедей по Бытию.
Дорогие братья и сестры!
Ранее я сказал вам, что знамения, чудеса и благодать сопутствуют нам, когда Дух Господа с нами.
То же самое происходит, когда Святой Дух, раздельная сущность Бога – Духа Святого, нисходит на нас.
Прежде всего, в Деяниях, 1:8: «... вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Когда нисходит Святой Дух, происходят деяния Божьей силы.
Также в Деяниях, 2:17-18: «И БУДЕТ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ, ГОВОРИТ БОГ, ИЗЛИЮ ОТ ДУХА МОЕГО НА ВСЯКУЮ ПЛОТЬ, И БУДУТ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ СЫНЫ ВАШИ И ДОЧЕРИ ВАШИ; И ЮНОШИ ВАШИ БУДУТ ВИДЕТЬ ВИДЕНИЯ, И СТАРЦЫ ВАШИ СНОВИДЕНИЯМИ ВРАЗУМЛЯЕМЫ БУДУТ. И НА РАБОВ МОИХ И НА РАБЫНЬ МОИХ В ТЕ ДНИ ИЗЛИЮ ОТ ДУХА МОЕГО, и будут пророчествовать».
Когда Святой Дух являет себя таким образом, верующие обретают дары свыше, такие, как пророчества и видения.
В двенадцатой главе 1го послания к Коринфянам дары Святого Духа описываются более подробно.
Это: дар слова мудрости, дар слова знания, дар веры, дар исцелений, дар творить чудеса, дар пророчествовать, дар различать духи, дар говорить на иных языках, дар истолковывать языки и так далее.
Конечно, не все эти дары даются нам в тот момент, когда нисходит Святой Дух.
Согласно воле Святого Духа, Он наделяет дарами тех, кто приготовил достойный сосуд для Него.
И кстати, важнейшая роль Святого Духа заключается в наставлении детей Божьих на путь Истины.
Ведь Иисус сказал в Иоанне, 16:13: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».
Бог – Святой Дух, зная, как мы слабы, послал в наши сердца Святого Духа.
Когда дети Божьи совершают грехи, Святой Дух ходатайствует за нас стенаниями, столь глубокими, что не выразить это словами.
Он также напоминает детям Божьим о воле Бога, и помогает им осознать любовь Бога.
Святой Дух неустанно помогает им укрепить веру, чтобы были силы дойти до лучших небес.
Я призываю вас получить эту великую и нежную заботу Святого Духа с великой благодарностью.
Я надеюсь, что вы прислушиваетесь к каждому звуку голоса Духа Святого и будете послушны любому Его указанию.
Да пребудете вы в полноте Святого Духа во все времена и да устремитесь к небесам и Новому Иерусалиму с сердцем полным счастья, именем Господа нашего Иисуса Христа я молю!
Аминь
[Определения и имена Бога, которые важно знать]
Дорогие братья и сестры во Христе!
Давайте внимательно рассмотрим значения имен, применяемых по отношению к Богу-Троице, когда ипостаси действуют как раздельные сущности.
Очень важно правильно понимать имена Триединого Бога.
В зависимости от того как вы используете имена Триединого Бога, ваши отношения с Богом могут измениться, так же как и ответы вам, и благословения.
Позвольте привести пример.
Скажем, есть глава предприятия.
Служащие называют его «председателем» или «исполнительным директором».
Однако его сын может называть его «отцом».
Но есть ситуации, когда и сыну лучше называть его председателем.
Если сын работает в компании, где его отец – председатель, на официальном собрании сыну лучше обращаться к отцу, как «Господин председатель», а не «папа».
Нет ничего плохого в том, что сын называет его «отцом» и «папой». Но в официальных ситуациях лучше обращаться к нему «господин председатель», и упоминать в разговоре, как «председатель».
Однако, кто-то может назвать его просто «господином»,
и мы тогда можем сделать вывод, что человек просто его не знает.
А теперь подумайте, кто ближе всех к председателю? Кто называет его «господином председателем», кто называет его просто «господином», или сын, который называет его «отцом»?
Очевидно, что сын, называющий его «отцом».
Таким образом, вы можете ощущать различный уровень близости с кем-либо на основании имен, которыми вы к ним обращаетесь.
Я приведу пример.
Большинство членов церкви называет меня «старший пастор».
Есть и такие, кто пришел в церковь недавно, или пришел из другой церкви, чтобы получить мою молитву, и они называют меня «пастор».
Те, кто не знает обо мне ничего, могут обращаться ко мне - «мистер»
Ко мне редко обращаются «мистер». На самом деле, люди вообще меня не знающие, зовут меня «Сэр».
Если эти три человека попросят меня о молитве, к кому из них мое сердце будет ближе?
О ком можно будет сказать, что он знает меня лучше?
-- Тот, кто называет меня «старшим пастором».
Тот же принцип применим и к нашему Богу-Отцу.
Вы можете обращаться к нему: «Боже», «Господи Боже», «Бог-Отец» или «Авва Отче».
Каждое имя представляет определенный уровень близости между молящимися и Богом.
Ответы и благословения могут меняться в зависимости от формы обращения к Богу.
Наш Иисус всегда называл Бога-Отца «Отцом».
Однако, когда Его распяли на кресте как грешника, понесшего на себе грех всего мира, Иисус воззвал к Нему «Боже».
Я говорил вам, что есть различия между тем, когда вы молитесь во имя Иисуса и тем, когда вы молитесь во имя Иисуса Христа.
Матфей, 1:21 гласит: «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Иисус есть Тот, кто «спасет людей Своих от грехов их».
Умерев на кресте, разрушив власть смерти и воскреснув, Иисус стал «Иисусом Христом».
Поэтому «Иисус» – имя, данное Ему до того, как Он разрушил власть смерти, а «Иисус Христос» -- после того, как Он разрушил власть смерти и воскрес.
«Христос» -- то же, что и «Мессия», и относится к Спасителю Иисусу.
Поэтому уместнее молиться во имя Иисуса Христа, а не просто во имя Иисуса.
Уровень власти и объем ответов на молитвы также становится иным.
Например, когда вы прогоняете врага дьявола и сатану, и молитесь во имя Иисуса Христа, то они в страхе трепещут и исчезают.
Потому что, имя «Иисус Христос» содержит в себе то, что Иисус разрушил власть смерти и воскрес.
С тех пор, как апостол Павел ясно понял это духовное значение, он предпочел использовать имя «наш Господь Иисус Христос».
Точно также важно знать, как правильно понимать и использовать имена Триединого Бога.
В Библии содержится около 30 имен, используемых при обращении к Богу-Троице.
Пожалуйста, хорошо поймите значение каждого.
Объяснение значений этих имен было дано Богом во время третьего семинара «Служители Божьи» в 1985 году.
Вы можете получить больше сил служить Богу, если обретёте правильное понимание духа.
Церковь обретает силу настолько, насколько духовное слово становится ее ежедневным хлебом.
Поэтому я надеюсь, что вы поймете в духе то, что я собираюсь вам сказать.
Дорогие братья и сестры,
Помните ли вы различие между употреблением в Библии слов «Бог» и «ГОСПОДЬ Бог»?
Под словом «Бог», кроме некоторых особых случаев, подразумевается «Бог-Троица», действующий едино.
С другой стороны, когда сказано «Иегова», «ГОСПОДЬ» или «ГОСПОДЬ Бог», то речь идет об «Отце Боге» или «Боге-Отце» Троицы.
Поскольку Бог-Отец действовал Единолично в дни Ветхого Завета, имя «ГОСПОДЬ» появляется только в Ветхом Завете.
Когда идет обращение к Богу-Отцу в Новом Завете, то Его называют «Отец», «Авва Отче» или «Бог наш Отец».
Потому что, хотя люди и были народом Божьим в Ветхом Завете, истинными детьми Божьими они становятся, только приняв Иисуса Христа.
Можете ли вы понять различие между «Богом» и «ГОСПОДОМ» (заглавными буквами)?
Проще говоря, «Бог» относится к «Богу-Троице», а «ГОСПОДЬ» (заглавными буквами) -- это только «Бог-Отец».
Бог-Отец действовал как «ГОСПОДЬ» в дни Ветхого Завета. «ГОСПОДЬ» - форма обращения в Ветхом Завете.
В Новом Завете Библии Его называют «Наш Бог Отец».
Есть такие библейские термины – «Дух Божий» и «Дух ГОСПОДА».
Насколько они различны, и когда используются?
Чтобы вам лучше понять, я приведу примеры.
Допустим, сын поразительно похож на своего отца. В этом случае можно ожидать два типа реакций.
Некоторые скажут: «Он настолько похож на отца, настоящий двойник.»
Они подчеркивают сходство черт лица, иными словами, внешнее сходство.
И другая реакция: «Его отец был таким спокойным человеком, и он такой же, как и отец», или «Его отец был вспыльчивым, и сын такой же».
Они сравнивают не внешность, но характер или личность.
То же самое относится и к именам Бога.
Иногда имена преимущественно соответствуют образу Бога.
Иногда имена подчеркивают дух сердца Бога и Его сущность.
Здесь Дух воплощает такие характерные признаки Бога, как истина, праведность и любовь.
Этот термин противоположен «плоти», которая представляет собой только «неправду».
И это не относится к «Духу», как существу бессмертному.
Ангелы, и сатана, и дьявол являются «духовными существами», то есть они существа, принадлежащие духовному миру.
Однако «Дух» в терминах «Дух Божий» или «Дух ГОСПОДЕНЬ» не относятся к «Духу», как к ипостаси.
Это относится к характерным особенностям сердца Бога; и это -- истина, праведность, любовь и т.д.
То же значение, что и в выражениях «человек духа», «слуга духа» или «собрание духа».
Мы так говорим не потому, что человек является духовным существом как ангел, а потому что он имеет Божьи атрибуты, такие как истина, праведность и любовь.
Поэтому есть случаи, когда имя Бога подчеркивает в основном Его содержание, а иногда -- форму, которая вмещает содержание.
Между прочим, если имя относится к сердцу Бога, означает ли это, что в этот момент Бог не имеет никакой формы?
-- Нет, не означает.
Даже когда Триединый Бог трудится в Своей раздельной сущности, Он всегда имеет определенную форму.
Однако с точки зрения того, кто испытывает на себе силу Бога, он может быть сосредоточен больше на внешней форме раздельной сущности, а не на сердце. А фраза же «Дух Божий» употребляется для того, чтобы подчеркнуть сердце Бога.
Так же и в других случаях.
Когда имя фокусируется на внешней форме Бога, это не значит, Его сердце не участвует при этом.
Просто человек, испытавший силу Бога, фокусирует свое внимание на внешней форме Его раздельной сущности.
Все ипостаси являются Единым Богом-Троицей. Тем не менее, в зависимости от фокуса внимания, человек использует разные имена.
Между прочим, в Ветхом Завете нет имен, относящихся к сердцу Бога.
Народ Ветхого Завета еще не чувствовал сердца Бога.
Поэтому, получая знамения Бога, они описывали Его, фокусируясь на образе.
С другой стороны, народ Нового Завета может чувствовать сердце Бога.
И это потому, что благодаря Иисусу Христу и Святому Духу, мы можем общаться с Богом в духе.
Отсюда, в Новом Завете появляются имена, фокусирующиеся на сердце Бога, а не на Его образе.
Тот же принцип применим к именам, относящимся к Господу и Святому Духу.
Итак, позвольте завершить. «Бог» относится к Богу-Троице в целом, а «ГОСПОДЬ», «Господь» и «Святой Дух» относятся к каждой ипостаси Бога-Троицы.
Во времена Ветхого Завета имена обращения к Богу, фокусировались на внешней форме Бога.
В эпоху же Нового Завета имена подчеркивают сердце Бога.
Что можно сказать о «Духе ГОСПОДНЕМ»?
Я объяснял раньше, что термин «Иегова», или «ГОСПОДЬ», появляется только в Ветхом Завете.
Таким образом, имя «Дух ГОСПОДЕНЬ» (заглавными буквами) появляется только в Ветхом Завете, фокусируясь на внешней форме Бога.
Тем не менее, есть несколько выражений в Библии, к которым этот принцип не применим.
И для этого есть причина, но я вернусь к этому позже, рассматривая каждый случай в отдельности.
[Аминь] |
|
