 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Лекционные проповеди «Бытие» |
 |
|
|
Тема |
Проповедь по книге Бытия, вер. 2(6) - Разделение Духа (3) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Бытие, 1:1 |
Дата |
07-08-2009 |
|
|
Текст из Писания
Бытие, 1:1 В начале сотворил Бог небо и землю.
Дорогие братья и сестры во Христе!
Это шестая проповедь по Бытию.
Я говорил о различных именах Бога.
Я объяснил вам, что есть имена, которые фокусируются в основном на внешнем облике, а есть имена, которые фокусируются на сердце.
Современный корейский перевод дает этот духовный смысл имен более четко.
Однако мне сказали, что во многих переводах Библии на другие языки эти различия не очень четко отражены.
Пусть так, но если вы в состоянии понимать духовный смысл как таковой, даже если Библия на вашем языке использует несколько иные выражения, чем Библия на корейском, вы все равно сможете хорошо понять эту проповедь.
Если Библия на вашем языке не отражает эти нюансы, пожалуйста, слушайте эту проповедь, держа в уме следующее соображение: Ветхий Завет в основном фокусируется на внешнем облике, тогда как Новый Завет – на внутреннем сердце.
Дорогие братья и сестры!
Теперь давайте взглянем на различные имена Бога-Троицы более подробно.
Прежде всего, это «Дух Божий».
Я говорил вам, что «Бог» - имя, относящееся к Богу-Троице (или «Богу как Троице»).
В Ветхом Завете «Дух» обозначает внешний облик Божий. Но в Новом Завете «Дух» обозначает сердце.
Если вы не чувствуете Бога в своем сердце, то ваше общение с Богом может быть «формальным».
Допустим, сына разлучили с отцом в раннем детстве.
Теперь представим себе, что через двадцать лет он воссоединился с отцом.
Каковы будут его чувства к такому отцу?
Возможно, он почувствует, что его отец является таковым лишь по названию.
Когда он нуждался в отеческой заботе, отец был далеко. И поэтому, возможно, он не имеет сердечной любви к своему отцу.
Он скорее думает о нем, как о «формальном отце», биологическом отце.
С другой стороны, допустим, что другой человек вырос с любящим, заботливым отцом.
Для него отец, определенно, значит больше, чем просто человек, который произвел его на свет.
Когда он думает о слове «отец», то вспоминает о любви и участии, которые всегда оказывал ему отец, и он чувствует сердце своего отца (вырастившего его).
Таким образом, переживания и любовь, которые трогают сердце человека при мысли об отце, могут быть различными.
То же самое происходит, когда люди описывают свой опыт Божьего вмешательства, фокусируясь при этом либо на внешнем облике Бога, либо на сердце Божьем.
Во времена Ветхого Завета израильтяне не могли называть Бога «Отцом».
Для них Бог был лишь тем Богом, который управляет жизнью человека и его смертью, счастьем и несчастьем.
И они считали самих себя «избранным народом» Одного и Единственного Бога.
Поэтому-то они использовали термин «Дух Божий», фокусируясь тем самым на внешнем облике Бога.
Например, Бытие, 1:2 гласит: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
Это значит, что Бог-Троица сошел на землю, покрытую водами, и осмотрелся вокруг.
В дополнение к этому, Исход, 31:3 говорит: «И Я исполнил его (Веселеила, строителя Скинии Божьей) Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством...».
Даже язычники знали Бога израильтян и верили, что он действительно «Бог».
Именно поэтому фараон, властелин Египта, назвал Иосифа «человеком, в котором был Дух Божий» (Бытие, 41:38).
Однако, в отличие от обычного употребления во времена Ветхого Завета, здесь используется имя «Дух Божий», фокусируясь на сердце Бога.
Я уже объяснил вам, что «Дух» здесь относится к атрибутам Божьего сердца, которые есть истина, добродетель и любовь.
Дети Божьи во времена Нового Завета способны ощутить сердце Бога, когда сталкиваются с деяниями Божьими.
Например, в послании к Римлянам, 8:9 сказано: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас».
Здесь слова «Дух Божий живет в вас» значат, что в вас пребывает сердце Божье.
Иначе говоря, истина, добродетель и любовь, которые есть суть Бога, сошли в ваше сердце.
В этот-то момент Библия говорит: «Вы не по плоти живете, а по духу».
Это, конечно, Святой Дух, раздельная сущность Бога – Святого Духа, который пришел, чтобы обитать в сердце людей во времена Нового Завета.
Вместе с тем, имя «Дух Божий» употребляется в этом стихе не только для подтверждения, что божественная сущность живет в вас...
Это имя используется, чтобы помочь вам ощутить любовь Бога, который позволяет вам стать Его ребенком через обретение Святого Духа.
В послании к Римлянам, 8:14 читаем: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».
В эпоху Святого Духа именно Дух Святой, живущий в верующих, ведет их к истине.
Однако этот стих не говорит «все водимые Святым Духом», но «все, водимые Духом Божиим».
Причина, опять же, в том, чтобы показать сердце Бога, который даровал великую любовь каждому из вас, вплоть до того, что вы стали Его детьми.
Этот стих также содержит тот смысл, что те, чье сердце подобно сердцу Божьему могут истинно стать «сынами Божьими».
До тех пор, пока человек не становится ребенком Бога, ипостаси Бога-Троицы действуют совместно.
Бог-Отец повелевает всем. Человек получает прощение по вере в Иисуса Христа, затем его мертвый дух способен возродиться к жизни, но только после получения Святого Духа.
Схожим образом, не через деяния одной ипостаси, но через совместные деяния Бога-Троицы происходит становление Божьего чада.
Именно поэтому используется имя «Дух Божий».
Если вы запомните то, что я вам только что растолковал, то сможете понять Библию всякий раз, когда она говорит о «Духе Божьем».
Дорогие братья и сестры!
Теперь давайте рассмотрим имя Бога-Отца, когда о Нем сказано «Дух ГОСПОДЕНЬ».
«ГОСПОДЬ» (или «Иегова» в некоторых переводах Библии) значит «Я ЕСМЬ СУЩИЙ».
«Иегова» -- это калька с древнееврейского имени Бога, или «ГОСПОДА» со значением «Я ЕСМЬ СУЩИЙ».
«Дух ГОСПОДЕНЬ» -- это одно из обозначений раздельной сущности Бога-Отца.
Во времена Ветхого Завета Сам Бог-Отец совершал многочисленные деяния.
В качестве раздельной сущности Он работал с судьями и пророками, Он вдохновлял их сердца, наделял их силой и мудростью.
Например, в Судьях, 3:10 написано, что «Дух ГОСПОДЕНЬ» снизошел на Гофониила, судью Израильского, и тот победил в войне.
В Судьях, 14:6 говорится: «И сошел на него Дух ГОСПОДЕНЬ, и он растерзал [льва] как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал».
В 1-й книге Царств, 16:13 читаем: «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух ГОСПОДЕНЬ на Давиде с того дня и после».
Помимо этих стихов, в Ветхом Завете имеется много упоминаний «Духа ГОСПОДНЕГО».
Кстати говоря, вы помните, что термин ГОСПОДЬ (написанный заглавными буквами) встречается только в Ветхом Завете?
Я также говорил вам, что имя «Дух ГОСПОДЕНЬ» в Ветхом Завете в основном относится к внешнему облику Бога.
Поэтому имя «Дух ГОСПОДЕНЬ», которое бы фокусировалось на сердце Бога, не может встречаться в Ветхом Завете.
И все же «Дух ГОСПОДЕНЬ» упомянут в 3-й книге Царств, 22:24 и во 2-й книге Паралипоменон 18:23.
Оба эти стиха сообщают слова лжепророка Седекии.
К тому времени, чтобы вести войну против Арама, Северное Царство, Израиль, объединилось с Южным, Иудеей.
Седекия предсказал победу в войне, ссылаясь на имя Бога.
Тогда истинный пророк Бога, Михей, разоблачил лжепророчество Седекии.
Он сказал, «дух лживый» говорил «устами всех лжепророков».
Но тогда Седекия ударил Михея по щеке и сказал: «Как, неужели от меня отошел Дух ГОСПОДЕНЬ, чтобы говорить в тебе?».
Как вы только что прочли, использование имени «Дух ГОСПОДЕНЬ» не было словом, посланным Богом, но словами лжепророков.
Оно не было именем, которое фокусировалось на сердце Божьем.
Имя «Дух ГОСПОДЕНЬ» использовалось только потому, что дух принадлежал не злу, а Богу.
Так же, как употребляя имя, не соответствующее протоколу, мы должны иметь причину.
Должна быть подобающая причина, чтобы пренебречь общим правилом используя данное имя.
Позвольте мне привести другой пример.
Ранее я говорил вам, что «Дух ГОСПОДЕНЬ» -- это имя, которое относится к сущности Бога-Отца, отдельной от Него Самого.
Однако Бог-Отец действует не только в дни Ветхого Завета, но и в дни Нового Завета.
Чтобы выразить, что субъектом деятельности является раздельная сущность Бога-Отца, Библия прибегает к имени «Дух ГОСПОДЕНЬ».
Ранее я привел примеры того, как «Дух ГОСПОДЕНЬ» снисходил на Гофониила, Самсона и Давида.
Когда Библия говорит, что «Дух ГОСПОДЕНЬ» сошел, то подчеркивается, что «Дух ГОСПОДЕНЬ», обильно излил вдохновение и силу.
Однако есть случаи, когда имя «Дух ГОСПОДЕНЬ» не используется, хотя речь идет о раздельной сущности того же Бога-Отца (бывшего сущностью – субъектом деяния).
Также используются и другие имена.
«Дух премудрости» в Исходе, 28:3, «дух суда и дух огня» в Исайе, 4:4, «Дух Славы» в 1-м послании Петра, 4:14 и «семь духов Божьих» в книге Откровения.
Все эти пять имен являются именами, которые относятся к раздельной сущности Бога-Отца.
Однако они не подчеркивают, что субъектом деяния является Бог-Отец. Они указывают на атрибуты Бога, совершающего некое деяние.
Слова «премудрость», «справедливость» и «слава» указывают на атрибуты Бога-Отца.
И в этих местах Ветхого Завета «Дух» относится к сердцу Божьему, а не к внешнему облику Бога.
Например, люди обращаются друг к другу в зависимости от того качества, которое желают подчеркнуть в другом человеке.
Существуют имена и титулы, которые идентифицируют личность, но есть и такие, которые указывают на положение человека или его достижения.
К примеру, пророк Моисей был вождем исхода израильтян из Египта.
Поэтому если вам попадется имя «вождь Исхода», то вы можете сразу же понять, о ком идет речь.
Вместе с тем, Бог-Отец назвал Моисея «верным всему Дому Божьему» и «человеком кротчайшим из всех людей на земле».
Это подчеркивало внутренние качества Моисея: его верность и кротость.
Схожим образом, ипостаси Бога-Троицы также обладают своими уникальными именами, и также именами, указывающими на Его атрибуты или роли.
«Дух ГОСПОДЕНЬ» (пишется заглавными буквами), «Дух Господа», «Святой Дух» -- это уникальные имена.
Однако, другие имена используются для выражения атрибутов или ролей Бога, когда ипостаси Его действуют в качестве раздельных сущностей.
Давайте разберем те имена, которые указывают на атрибуты Бога-Отца.
Первое из них – «дух премудрости», как записано в Исходе, 28:3.
Бог-Отец сказал Моисею: «И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне».
Здесь «дух премудрости» относится к мудрости сердца, которая есть один из атрибутов Бога-Отца.
Поэтому «мудрые сердцем, которых Я исполнил духа премудрости», -- это те, чьи сердца наделены «премудростью» как атрибутом Божьим.
Далее, Исход, 36:1 гласит: «И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым ГОСПОДЬ дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел ГОСПОДЬ».
Во фразе «Которым ГОСПОДЬ дал мудрость и разумение» «ГОСПОДЬ» значит, что именно Бог-Отец изливает на них мудрость.
Как вы можете видеть, когда Библия фокусируется на мудрости, среди прочих предвечных атрибутов Бога-Отца, даже Ветхий Завет прибегает к имени «дух премудрости».
В то же самое время Исаия, 11:2-3 гласит: «И почиет на нем Дух ГОСПОДЕНЬ, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и страхом ГОСПОДНИМ исполнится».
И во Второзаконии, 34:9 также говорится: «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел ГОСПОДЬ Моисею».
Значение «духа премудрости» в этих двух стихах несколько различно.
Они не подчеркивают атрибут или роль сами по себе.
Здесь это выражение, признающее ГОСПОДА Бога «ГОСПОДОМ, в котором источник мудрости».
Тогда, если вы просите мудрости от Бога-Отца, как вам следует молиться?
-- Вам следует молиться о мудрости, помышляя об этом атрибуте Божьем, а не о самом «ГОСПОДЕ, в котором источник мудрости».
Когда вы трудитесь на благо Божье и нуждаетесь в большей мудрости свыше, пожалуйста, молитесь так: «Да изольет на меня Бог дух премудрости!».
Тогда Бог-Отец дарует вам дух премудрости, и вы с легкостью решите свои проблемы.
В послании Иакова, 1:5 говорится: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему».
Однако не каждый может получить ответ, если ищет премудрости.
Чтобы обрести премудрость свыше, вы, прежде всего, должны уподобиться сердцем Богу-Отцу.
Ведь, как записано в послании Иакова, 3:17, «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста».
Насколько вы достигли освящения и уподобились сердцем своим сердцу Божьему, настолько атрибуты премудрости сердца Божьего смогут излиться на ваше сердце.
Сердце Бога, который есть источник мудрости, наполнит ваше сердце «духом премудрости».
Дух премудрости свыше приходит иначе, чем мирская мудрость.
В миру стоит человеку, обладающему долей здравого смысла удачно воспользоваться определенного рода знанием, и о нем говорят, что он мудр.
Но премудрость Божья – это мудрость, которая исходит не из головы, а из сердца.
Мы применяем мудрость, которая исходит от интеллекта и опыта, и указывает вам: «Если дела пойдут так-то, делай одно, а если иначе, то другое».
Однако наилучшее и прекраснейшее решение приходит от мудрости, открывшейся естественно из сокровенной добродетели сердца.
Насколько вы искоренили зло в своем сердце, насколько сердце ваше стало чистым, настолько возможно получить вдохновение для наилучшего решения.
Такова мудрость свыше, и такова работа духа премудрости, исходящего из сердца Бога-Отца.
Дорогие братья и сестры!
В книге пророка Исаии, 4:4 упоминается «дух суда» и «дух огня».
Сказано: «Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня...».
Будучи Властителем Вселенной, Бог-Отец может судить всё. Именно Бог-Отец посылает либо награду, либо наказание, согласуясь с результатом суда.
Псалом, 9:7-9 гласит: «...Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте».
Так, Бог-Отец всегда вершит суд по справедливости.
Дух суда и дух огня есть сущности, отдельные от Бога-Отца, вместе с атрибутом справедливости среди прочих атрибутов сердца Бога-Отца.
Дух суда ищет и оценивает меру сердца и дел каждого человека.
Он оценивает как людей, так и целые народы.
Когда злодеяния отдельного человека или группы людей превышают дозволенные Богом пределы, через дух огня обрушиваются катаклизмы.
Их испепеляет огонь, ниспосланный непосредственно, либо же Он карает их катастрофами, такими, как войны, голод или болезни.
Эти деяния Божьи описываются во многих частях Библии.
Например, Бытие, 15:16 гласит: «В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».
Это слово пророчества о бегстве израильтян из Египта и об их возвращении в землю Ханаанскую.
Когда израильтяне вернулись в четвертом роде, семь племен, включая Аморреев, еще жили там.
Чтобы вернуть землю, израильтяне были вынуждены или изгнать их оттуда, или уничтожить их.
Но это не значит, что племена Земли Обетованной получили наказание безвинно.
Хотя Бог избрал народ Израилев, Он никогда не наказывал язычников из упрямства или произвольно.
Он судит по всей справедливости.
Бог заведомо знал, что грех народа этой земли достигнет со временем такого уровня, что им будет не избежать суда.
И когда пришло это время, Бог использовал израильтян в качестве орудия Своего суда.
В то же самое время Бог даровал землю Ханаанскую израильтянам во исполнение Своего обетования, данного Аврааму.
Моисей точно знал эту волю и провидение Божье.
И так, он довел это знание до израильтян, поскольку земля Ханаанская была у них перед глазами.
В книге Второзаконие, 9:4-5 гласит: «Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову».
Но судит ли Бог Отец только исходя из справедливости?
Если вы читаете книгу пророка Ионы, то можете понять Божью любовь, выходящую за пределы справедливости.
Бог сказал в книге пророка Ионы 1:2: «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня».
Здесь, злодеяния города Ниневии дошли до Бога, и приговор об уничтожении был провозглашен.
Бог пришел к такому выводу после того, как Он все рассмотрел в «духе суда».
Дух в этом случае измерял все только по правде. По справедливости город Неневия не мог избежать суда.
Но что сделали ниневитяне, когда узнали через Иону, что стоят на грани уничтожения?
Не только жители города, но также царь и его слуги постились и молили Господа. Они покаялись и отвратились от злодеяний.
Они заставили даже скотину поститься.
И тогда, как записано в Ионе, 3:10: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».
Таким образом, наш Бог-Отец показывает Свою любовь, которая выходит за рамки справедливости.
Если среди вас такие, которые столкнулись с какими-нибудь несчастьями или бедствиями?
Если не хотите столкнуться с чем-нибудь еще более худшим, полностью смирите себя перед Богом, как народ Ниневии.
Даже, если каким-то образом вы пошли по пути греха, пожалуйста, обратитесь скорее на путь праведности.
Вам следует сделать так, чтобы Бог-Отец, исследующий все, сказал: «Хорошо. Не вижу причины наказывать тебя».
Кстати, есть ли здесь такие, кто говорят: «Даже, если я совершу грех, может, и не будет на самом деле никакого наказания»?
Хорошего из этого ничего не выйдет.
Потому что в таком случае, вы уже не дитя Бога.
В послании к Евреям, 12:8 говорится: «Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны».
Земные родители не обращают внимания, если чужой ребенок делает что-то дурное.
Подобно тому и Бог не обращает внимания на то, если не Его дети совершают грех.
Но люди будут судимы за то, что совершили.
Еще одна причина, по которой им нет наказания, хотя они совершили грех, это отложенное наказание.
Благодаря любви долготерпеливого Бога-Отца, наказание было всего лишь отложено.
Прежде, чем наказать Своих детей, Бог-Отец желает, чтобы они вернулись к Нему.
Есть ли в мире родители, которые любят наказывать своих детей?
Дети страдают от наказания, но и их родители в своем сердце страдают тоже.
Поэтому лучше всего, если дети покаются до получения наказания.
Однако если нет и намека на покаяние, у родителей не остается другого пути, как только наказать их.
Если родители действительно любят своих детей, они не оставят их ненаказанными.
Те из вас кто говорит: «Я не получаю наказания даже, если грешу», должны почувствовать сердце Бога, взывающего: «Пожалуйста, обратись ко Мне сам, прежде чем наказание падет на тебя».
Вам надлежит также осознать, что вы стоите на грани наказания.
Если ситуация доходит до того момента, когда Бог более не может откладывать наказание, вы и понятия не имеете какое наказание вас ожидает тогда.
Если вы не хотите, чтобы любовь долготерпеливого Бога-Отца была напрасной, вы должны отвратиться от своего греха прямо сейчас.
Я прощу вас во имя Господа, если вы каким-то образом оказались во тьме, выйдите на свет. |
|
