구역공과
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2006-01-13
제2과선 (2) - 선의 단계 (2) -
롬 12:2
읽을말씀 : 롬 12:2 | 외울말씀 : 롬 12:2
교육목표 : 선의 3단계와 4단계에 대해 알아 더 높은 차원의 선을 이룸으로 가장 좋은 것으로 주기 원하시는 하나님의 사랑과 축복을 마음껏 받아 누리게 한다.
지난 시간에는 선의 1, 2단계에 대해 구체적으로 알아보았습니다. 오늘은 악을 악으로 대응치는 않으나 마음의 감정이 있어 눌러 참는 1단계의 선, 마음에 어떠한 감정도 품지 않는 2단계의 선을 넘어선 3, 4단계의 선에 대해 살펴보고자 합니다.
1. 선을 행하여 상대에게 감동을 주는 선의 3단계
선의 3단계는 악으로 나오는 상대에게도 선을 행하여 오히려 감동을 줄 수 있는 선의 차원입니다. 마음에 악이 없기에 단지 악으로 맞서 대항치 않는 선의 2단계가 소극적인 선의 단계라면, 악으로 대항치 않는 데서 머무는 것이 아니라 오히려 악을 선으로 갚는 선의 3단계는 적극적인 선의 단계라 할 수 있지요.
이러한 선의 단계에 들어온 사람은 '온 영'이라 할 수 있습니다. 하나님 말씀에 "하지 말라", "버리라" 하신 대로 육을 온전히 벗고 악은 모양이라도 버렸을 뿐만 아니라 "하라", "지키라" 하신 말씀도 온전히 임한 상태이지요.
예를 들면, 마태복음 5:39-42에 "나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라" 하셨습니다.
이러한 말씀을 마음 중심에서부터 자연스럽게 행할 수 있는 사람이라면 바로 선의 3단계에 들어온 것이지요. 자기의 손익을 먼저 따지지 않으며 선을 이루기 위해서는 자신의 희생도 개의치 않습니다. 또한 자신에게 원수같이 대하는 사람이 있다 해도 '어찌하면 그의 마음을 녹여 화평을 이룰까'만 생각하는 것입니다.
그런데 선의 깊은 단계에 들어갈수록 현실에서는 자신을 희생하고 수고해야 하는 일들이 있을 수도 있습니다. 하지만 진정 마음이 선으로 채워진 사람은 선을 행하는 것 자체가 기쁘고 즐겁기 때문에 그것을 힘들다 여기지 않습니다. 또한 중요한 것은 영적으로는 죄가 없는 것이 힘이기 때문에 악을 버리고 선을 이룬 만큼 영적인 빛도 강해진다는 사실입니다.
선의 2단계에만 들어가도 영적인 빛으로 인해 원수 마귀 사단이 역사하지 못하므로 시험 환난이나 핍박이 물러간다고 했고 또 시험이 온다 해도 그것을 선으로 통과하므로 오히려 축복을 받게 된다 했지요. 하물며 선의 3단계에 들어간다면 악한 자가 만지지도 못할 뿐만 아니라 원수 마귀 사단의 궤계를 파할 수도 있게 됩니다. 예를 들면 악으로 나온 상대의 마음이 선한 입술의 말과 행함에 감동을 받아 악을 회개하고 돌이키는 역사가 일어나는 것이지요.
이것은 영적으로 볼 때 선을 행하는 사람의 영적인 빛이 너무나 강하여 상대에게 역사하는 원수 마귀 사단이 물러가고 그 상대의 마음에 남아 있는 작은 선에까지 그 빛이 다다랐기 때문에 일어나는 일입니다. 따라서 선이란 단지 착해서 져주고 다 내어주는 연약한 것이 아니라 원수 마귀 사단을 물리치고 그 궤계도 파해 버리는 큰 위력을 지녔다는 사실입니다.
다니엘의 경우, 억울하게 모함을 받아 사자 굴에 던져졌지만 모함한 사람들에게 어떤 감정도 원망도 없었습니다. 왕이 자신의 생명을 구해 주지 않았다 해서 서운해하지도 않았고 하나님의 역사로 사자 굴에서 살아났을 때도 오직 지극한 섬김의 말로 왕에게 고합니다.
다니엘 6:21-22에 "다니엘이 왕에게 고하되 왕이여 원컨대 왕은 만세수를 하옵소서 나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해치 아니하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕의 앞에도 해를 끼치지 아니하였나이다" 했지요.
이처럼 선한 말을 들을 때 얼마나 왕의 심금을 울렸겠습니까. 다니엘 6:23에 "왕이 심히 기뻐서 명하여 다니엘을 굴에서 올리라 하매 그들이 다니엘을 굴에서 올린즉 그 몸이 조금도 상하지 아니하였으니 이는 그가 자기 하나님을 의뢰함이었더라" 했습니다. 그리고 왕은 다니엘을 해치려 했던 사람들을 즉각 징벌하고 다니엘을 영화롭게 했을 뿐 아니라, 온 나라에 다니엘의 하나님을 존중하도록 조서를 내린 것을 봅니다.
이러한 차원의 선에 이른 사람은 하나님께서 항상 동행해 주시고 무엇이든 마음에 품은 대로 응답해 주십니다. 그런데 이보다 더 높은 차원의 선이 있습니다. 다니엘 역시 선의 3단계에 머무른 것이 아니라 가장 높은 차원의 선을 이루어 새예루살렘에서도 존귀한 자리에 이르렀다는 사실입니다.
그런데 혹여 '나는 아직 악도 온전히 버리지 못했는데, 언제 선의 2단계를 거쳐서 3단계에 이르나?' 하고 생각하는 분이 계시는지요? 갈라디아서 6:9에 "우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라" 말씀했으니 아직 악을 온전히 버리지 못했다 해도 열심히 선을 행하고자 노력한다면 악의 모양을 더욱 신속히 벗을 수 있습니다.
물론 마음 자체가 선으로 일궈져서 선한 말과 선한 행실이 나오는 것과는 다르지만 하나님을 사랑하기에 최선을 다해 선을 쌓아 간다면 선이 나오게 됩니다. 사랑을 행하면 자연히 미움이 떠나는 것처럼, 선으로 생각하고 선으로 말하며 선을 행하려고 노력하면 그만큼 악도 떠나게 되는 것이지요.
이렇게 악을 버리고 선을 행하는 일을 동시에 하되 악이 온전히 벗어졌다면 그때가 비로소 선의 2단계입니다. 그러니 선의 2단계에서도 때에 따라 상대에게 감동을 주는 선한 말이나 선한 행함이 나올 수는 있지요. 그런데 때론 상대에게 맞대응하지 않는 정도에서 그치는 경우도 있고 어떤 경우는 악으로 나오는 상대의 마음을 평안케 할 수 있는 선한 말을 내기도 합니다. 더 나아가 상대의 마음에 감동을 줄 수 있는 선한 섬김의 행함이 선의 2단계에서도 나올 수 있습니다.
그런데 선의 3단계에서는 이런 선한 입술의 말과 선한 행함이 항상 나온다는 사실입니다. 그러니 '나는 상대가 악으로 나와도 마음에 아무런 불편함이 없고 그에게 오히려 선한 말을 했으니 선의 3단계구나'라고 생각할 것이 아닙니다. 어떠한 상황에서도, 어떠한 상대에게도 항상 마음이 불편하지 않고 그를 선대했는가를 살펴보아야 하는 것이지요.
2. 생명도 아낌없이 주는 선의 4단계
가장 높은 차원의 선인 선의 4단계는 악으로 나오는 상대를 위해서 생명도 아낌없이 줄 수 있는 선의 차원입니다. 바로 독생자를 죄인들을 위한 화목 제물로 내어 주신 하나님의 선의 차원이요, 의인들이나 선인들만을 위해서가 아니라 죄인들을 위해서 자신의 생명을 내어 주신 우리 주 예수님의 선의 차원입니다.
예수님께서 십자가에 못 박혀 피를 다 흘리며 죽으시기까지 받으신 고난은 사람으로서는 너무나 감당하기 힘든 일이었습니다. 그럼에도 예수님께서는 죄인이었던 우리들의 죄를 대속해 주시기 위해, 더 나아가 참으로 선하고 깨끗한 마음을 지닌 하나님의 참자녀를 얻으시고자 고난의 길을 기쁨으로 가셨지요.
예수님께서는 십자가에 못 박히시기 전에도 이미 많은 고난을 받으셨습니다. 군병들이 씌운 가시 면류관과 잔인한 채찍질로 인해 온몸은 피가 낭자한 상태였던 것입니다. 그런데도 예수님은 키보다 크고 심히 무거운 나무 십자가를 짊어지시고 힘겹게 처형 장소인 골고다 언덕을 향해 나아가셨습니다.
예수님께서 이처럼 고난 받으시는 이유는 이사야 53:5에 "그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다" 하신 말씀을 이루기 위함이셨습니다.
예수님께서는 죄인들이 받아야 하는 사망이라는 저주를 속량하시기 위해 나무에 달리셨을 뿐만 아니라, 흠 없는 보혈을 흘려 주시므로 죄인들의 모든 죄를 단번에 속하셨습니다. 또한 잔혹한 채찍에 맞으신 것도 우리가 모든 질병에서 나음을 입게 하려 하심이지요. 그 고통스런 가시관을 쓰신 것은 생각으로 짓는 모든 죄를 속하시기 위함이요, 양손과 양발에 못 박히신 것은 행함으로 짓는 모든 죄를 속하시기 위함입니다.
이처럼 죄인들에게 자신의 모든 것을 내어 주시기 위해 이 땅에 오신 예수님께서는 최후에는 생명까지 내어 주심으로 우리에게 영생을 주셨다는 사실입니다. 그러니 우리는 이러한 주님의 사랑과 은혜를 깨달아 예수님께서 정녕 우리에게 원하셨던 바를 꼭 이뤄드려야 하겠습니다. 바로 주님을 본받아 하나님을 지극히 사랑하며 하나님께서 원하시는 참자녀, 마음이 참으로 선하고 온전한 영의 자녀가 되는 것이지요.
성경에는 예수님처럼 악으로 나오는 상대를 위해서 생명도 아낌없이 줄 수 있는 선의 4단계에 이른 분들이 나오는데 바로 모세 선지자를 들 수 있지요. 출애굽기 32:32에 보면 하나님의 말씀을 거역하고 불순종을 거듭하는 이스라엘 백성들을 위해 모세 선지자가 "이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려 주옵소서"라고 기도합니다.
모세는 이스라엘 백성들에게 홍해를 마른 땅과 같이 걸어서 건너는 등의 많은 하나님의 놀라운 능력을 체험케 해 줬습니다. 그런데도 백성들은 늘 불평했고, 모세를 원망했으며 심지어는 모세를 돌로 치려고까지 했지요. 이런 백성들인데도 하나님의 진노가 그들에게 임할 상황이 되자 자신의 생명을 담보로 하여 그들의 죄를 사해 주시라고 하나님께 기도했던 것입니다.
신약 시대의 사도 바울도 모세와 같은 마음으로 기도하였지요. 로마서 9:3에 보면 사도 바울은 "나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라" 했습니다.
여기서 '나의 형제 곧 골육의 친척들'이란 유대인들과 바리새인들로서 그들은 당시 심히도 사도 바울을 핍박하고 훼방했던 사람들이지요. 심지어 유대인 가운데 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 동맹한 자들도 있었습니다. 이처럼 자신을 핍박하고 훼방하는 사람들이라 할지라도 사도 바울은 자신이 구원받지 못할지언정 그들은 구원받기를 원하는 심정으로 하나님께 간구했던 것입니다.
아브라함과 엘리야, 에녹과 같은 분들도 최고의 선의 차원에 이르렀는데 이러한 차원에 이르면 원수 마귀 사단이 훼방할 수도 없을 뿐만 아니라 위로부터 권세와 권능도 받아 많은 영광을 하나님께 돌릴 수 있습니다. 그리고 장차 천국의 가장 아름다운 처소인 새예루살렘에 거하게 되는 것은 물론, 하나님 보좌에 더 가까이 거하여 세세토록 큰 영화를 누리게 됩니다.
그러므로 새해에는 더욱 차원 높은 선을 사모하여 온전한 선의 단계로 신속히 들어오시기 바라며 마음껏 하나님께 영광을 돌릴 뿐 아니라 아름다운 새예루살렘에 입성할 수 있는 자격을 갖추시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 선의 3단계와 4단계에 대해 알아 더 높은 차원의 선을 이룸으로 가장 좋은 것으로 주기 원하시는 하나님의 사랑과 축복을 마음껏 받아 누리게 한다.
지난 시간에는 선의 1, 2단계에 대해 구체적으로 알아보았습니다. 오늘은 악을 악으로 대응치는 않으나 마음의 감정이 있어 눌러 참는 1단계의 선, 마음에 어떠한 감정도 품지 않는 2단계의 선을 넘어선 3, 4단계의 선에 대해 살펴보고자 합니다.
1. 선을 행하여 상대에게 감동을 주는 선의 3단계
선의 3단계는 악으로 나오는 상대에게도 선을 행하여 오히려 감동을 줄 수 있는 선의 차원입니다. 마음에 악이 없기에 단지 악으로 맞서 대항치 않는 선의 2단계가 소극적인 선의 단계라면, 악으로 대항치 않는 데서 머무는 것이 아니라 오히려 악을 선으로 갚는 선의 3단계는 적극적인 선의 단계라 할 수 있지요.
이러한 선의 단계에 들어온 사람은 '온 영'이라 할 수 있습니다. 하나님 말씀에 "하지 말라", "버리라" 하신 대로 육을 온전히 벗고 악은 모양이라도 버렸을 뿐만 아니라 "하라", "지키라" 하신 말씀도 온전히 임한 상태이지요.
예를 들면, 마태복음 5:39-42에 "나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라" 하셨습니다.
이러한 말씀을 마음 중심에서부터 자연스럽게 행할 수 있는 사람이라면 바로 선의 3단계에 들어온 것이지요. 자기의 손익을 먼저 따지지 않으며 선을 이루기 위해서는 자신의 희생도 개의치 않습니다. 또한 자신에게 원수같이 대하는 사람이 있다 해도 '어찌하면 그의 마음을 녹여 화평을 이룰까'만 생각하는 것입니다.
그런데 선의 깊은 단계에 들어갈수록 현실에서는 자신을 희생하고 수고해야 하는 일들이 있을 수도 있습니다. 하지만 진정 마음이 선으로 채워진 사람은 선을 행하는 것 자체가 기쁘고 즐겁기 때문에 그것을 힘들다 여기지 않습니다. 또한 중요한 것은 영적으로는 죄가 없는 것이 힘이기 때문에 악을 버리고 선을 이룬 만큼 영적인 빛도 강해진다는 사실입니다.
선의 2단계에만 들어가도 영적인 빛으로 인해 원수 마귀 사단이 역사하지 못하므로 시험 환난이나 핍박이 물러간다고 했고 또 시험이 온다 해도 그것을 선으로 통과하므로 오히려 축복을 받게 된다 했지요. 하물며 선의 3단계에 들어간다면 악한 자가 만지지도 못할 뿐만 아니라 원수 마귀 사단의 궤계를 파할 수도 있게 됩니다. 예를 들면 악으로 나온 상대의 마음이 선한 입술의 말과 행함에 감동을 받아 악을 회개하고 돌이키는 역사가 일어나는 것이지요.
이것은 영적으로 볼 때 선을 행하는 사람의 영적인 빛이 너무나 강하여 상대에게 역사하는 원수 마귀 사단이 물러가고 그 상대의 마음에 남아 있는 작은 선에까지 그 빛이 다다랐기 때문에 일어나는 일입니다. 따라서 선이란 단지 착해서 져주고 다 내어주는 연약한 것이 아니라 원수 마귀 사단을 물리치고 그 궤계도 파해 버리는 큰 위력을 지녔다는 사실입니다.
다니엘의 경우, 억울하게 모함을 받아 사자 굴에 던져졌지만 모함한 사람들에게 어떤 감정도 원망도 없었습니다. 왕이 자신의 생명을 구해 주지 않았다 해서 서운해하지도 않았고 하나님의 역사로 사자 굴에서 살아났을 때도 오직 지극한 섬김의 말로 왕에게 고합니다.
다니엘 6:21-22에 "다니엘이 왕에게 고하되 왕이여 원컨대 왕은 만세수를 하옵소서 나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해치 아니하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕의 앞에도 해를 끼치지 아니하였나이다" 했지요.
이처럼 선한 말을 들을 때 얼마나 왕의 심금을 울렸겠습니까. 다니엘 6:23에 "왕이 심히 기뻐서 명하여 다니엘을 굴에서 올리라 하매 그들이 다니엘을 굴에서 올린즉 그 몸이 조금도 상하지 아니하였으니 이는 그가 자기 하나님을 의뢰함이었더라" 했습니다. 그리고 왕은 다니엘을 해치려 했던 사람들을 즉각 징벌하고 다니엘을 영화롭게 했을 뿐 아니라, 온 나라에 다니엘의 하나님을 존중하도록 조서를 내린 것을 봅니다.
이러한 차원의 선에 이른 사람은 하나님께서 항상 동행해 주시고 무엇이든 마음에 품은 대로 응답해 주십니다. 그런데 이보다 더 높은 차원의 선이 있습니다. 다니엘 역시 선의 3단계에 머무른 것이 아니라 가장 높은 차원의 선을 이루어 새예루살렘에서도 존귀한 자리에 이르렀다는 사실입니다.
그런데 혹여 '나는 아직 악도 온전히 버리지 못했는데, 언제 선의 2단계를 거쳐서 3단계에 이르나?' 하고 생각하는 분이 계시는지요? 갈라디아서 6:9에 "우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라" 말씀했으니 아직 악을 온전히 버리지 못했다 해도 열심히 선을 행하고자 노력한다면 악의 모양을 더욱 신속히 벗을 수 있습니다.
물론 마음 자체가 선으로 일궈져서 선한 말과 선한 행실이 나오는 것과는 다르지만 하나님을 사랑하기에 최선을 다해 선을 쌓아 간다면 선이 나오게 됩니다. 사랑을 행하면 자연히 미움이 떠나는 것처럼, 선으로 생각하고 선으로 말하며 선을 행하려고 노력하면 그만큼 악도 떠나게 되는 것이지요.
이렇게 악을 버리고 선을 행하는 일을 동시에 하되 악이 온전히 벗어졌다면 그때가 비로소 선의 2단계입니다. 그러니 선의 2단계에서도 때에 따라 상대에게 감동을 주는 선한 말이나 선한 행함이 나올 수는 있지요. 그런데 때론 상대에게 맞대응하지 않는 정도에서 그치는 경우도 있고 어떤 경우는 악으로 나오는 상대의 마음을 평안케 할 수 있는 선한 말을 내기도 합니다. 더 나아가 상대의 마음에 감동을 줄 수 있는 선한 섬김의 행함이 선의 2단계에서도 나올 수 있습니다.
그런데 선의 3단계에서는 이런 선한 입술의 말과 선한 행함이 항상 나온다는 사실입니다. 그러니 '나는 상대가 악으로 나와도 마음에 아무런 불편함이 없고 그에게 오히려 선한 말을 했으니 선의 3단계구나'라고 생각할 것이 아닙니다. 어떠한 상황에서도, 어떠한 상대에게도 항상 마음이 불편하지 않고 그를 선대했는가를 살펴보아야 하는 것이지요.
2. 생명도 아낌없이 주는 선의 4단계
가장 높은 차원의 선인 선의 4단계는 악으로 나오는 상대를 위해서 생명도 아낌없이 줄 수 있는 선의 차원입니다. 바로 독생자를 죄인들을 위한 화목 제물로 내어 주신 하나님의 선의 차원이요, 의인들이나 선인들만을 위해서가 아니라 죄인들을 위해서 자신의 생명을 내어 주신 우리 주 예수님의 선의 차원입니다.
예수님께서 십자가에 못 박혀 피를 다 흘리며 죽으시기까지 받으신 고난은 사람으로서는 너무나 감당하기 힘든 일이었습니다. 그럼에도 예수님께서는 죄인이었던 우리들의 죄를 대속해 주시기 위해, 더 나아가 참으로 선하고 깨끗한 마음을 지닌 하나님의 참자녀를 얻으시고자 고난의 길을 기쁨으로 가셨지요.
예수님께서는 십자가에 못 박히시기 전에도 이미 많은 고난을 받으셨습니다. 군병들이 씌운 가시 면류관과 잔인한 채찍질로 인해 온몸은 피가 낭자한 상태였던 것입니다. 그런데도 예수님은 키보다 크고 심히 무거운 나무 십자가를 짊어지시고 힘겹게 처형 장소인 골고다 언덕을 향해 나아가셨습니다.
예수님께서 이처럼 고난 받으시는 이유는 이사야 53:5에 "그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다" 하신 말씀을 이루기 위함이셨습니다.
예수님께서는 죄인들이 받아야 하는 사망이라는 저주를 속량하시기 위해 나무에 달리셨을 뿐만 아니라, 흠 없는 보혈을 흘려 주시므로 죄인들의 모든 죄를 단번에 속하셨습니다. 또한 잔혹한 채찍에 맞으신 것도 우리가 모든 질병에서 나음을 입게 하려 하심이지요. 그 고통스런 가시관을 쓰신 것은 생각으로 짓는 모든 죄를 속하시기 위함이요, 양손과 양발에 못 박히신 것은 행함으로 짓는 모든 죄를 속하시기 위함입니다.
이처럼 죄인들에게 자신의 모든 것을 내어 주시기 위해 이 땅에 오신 예수님께서는 최후에는 생명까지 내어 주심으로 우리에게 영생을 주셨다는 사실입니다. 그러니 우리는 이러한 주님의 사랑과 은혜를 깨달아 예수님께서 정녕 우리에게 원하셨던 바를 꼭 이뤄드려야 하겠습니다. 바로 주님을 본받아 하나님을 지극히 사랑하며 하나님께서 원하시는 참자녀, 마음이 참으로 선하고 온전한 영의 자녀가 되는 것이지요.
성경에는 예수님처럼 악으로 나오는 상대를 위해서 생명도 아낌없이 줄 수 있는 선의 4단계에 이른 분들이 나오는데 바로 모세 선지자를 들 수 있지요. 출애굽기 32:32에 보면 하나님의 말씀을 거역하고 불순종을 거듭하는 이스라엘 백성들을 위해 모세 선지자가 "이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려 주옵소서"라고 기도합니다.
모세는 이스라엘 백성들에게 홍해를 마른 땅과 같이 걸어서 건너는 등의 많은 하나님의 놀라운 능력을 체험케 해 줬습니다. 그런데도 백성들은 늘 불평했고, 모세를 원망했으며 심지어는 모세를 돌로 치려고까지 했지요. 이런 백성들인데도 하나님의 진노가 그들에게 임할 상황이 되자 자신의 생명을 담보로 하여 그들의 죄를 사해 주시라고 하나님께 기도했던 것입니다.
신약 시대의 사도 바울도 모세와 같은 마음으로 기도하였지요. 로마서 9:3에 보면 사도 바울은 "나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라" 했습니다.
여기서 '나의 형제 곧 골육의 친척들'이란 유대인들과 바리새인들로서 그들은 당시 심히도 사도 바울을 핍박하고 훼방했던 사람들이지요. 심지어 유대인 가운데 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 동맹한 자들도 있었습니다. 이처럼 자신을 핍박하고 훼방하는 사람들이라 할지라도 사도 바울은 자신이 구원받지 못할지언정 그들은 구원받기를 원하는 심정으로 하나님께 간구했던 것입니다.
아브라함과 엘리야, 에녹과 같은 분들도 최고의 선의 차원에 이르렀는데 이러한 차원에 이르면 원수 마귀 사단이 훼방할 수도 없을 뿐만 아니라 위로부터 권세와 권능도 받아 많은 영광을 하나님께 돌릴 수 있습니다. 그리고 장차 천국의 가장 아름다운 처소인 새예루살렘에 거하게 되는 것은 물론, 하나님 보좌에 더 가까이 거하여 세세토록 큰 영화를 누리게 됩니다.
그러므로 새해에는 더욱 차원 높은 선을 사모하여 온전한 선의 단계로 신속히 들어오시기 바라며 마음껏 하나님께 영광을 돌릴 뿐 아니라 아름다운 새예루살렘에 입성할 수 있는 자격을 갖추시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2006-01-06
제1과선 (1) - 선의 단계 (1) -
롬 12:2
읽을말씀 : 롬 12:2 | 외울말씀 : 롬 12:2
교육목표 : 하나님께서 인정하시는 선의 단계를 알아 더 높은 차원의 선을 이루므로 하나님의 기쁨이 되는 성도가 되게 한다.
로마서 12:2에 보면 "너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라" 하셨습니다. 오늘날 세상은 죄악이 관영하여 너무나 세찬 육의 흐름을 타고 있습니다. 여러분은 결코 이 세대를 좇아 육의 흐름을 타서는 안 되며 하나님의 자녀로서 거룩하게 구별되어 영의 흐름을 타야 합니다. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하여 그 뜻대로 살아가야 하는 것입니다.
앞으로 증거되는 "선(善)"의 말씀을 통해, 정녕 하나님의 선하신 뜻이 무엇인지 밝히 분별하고 더욱 힘써서 선을 행하심으로 하나님의 기쁨이 될 수 있기를 바랍니다. 그래서 신속히 영으로, 온 영으로 들어갈 뿐만 아니라 하나님께 더 많은 영광을 돌리며 하나님께서 예비하신 축복도 마음껏 받아 누리시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
1. 온전한 선의 기준이 되는 하나님의 말씀
우리가 영의 흐름을 타기 위해서는 매사에 하나님의 선하신 뜻이 무엇인지 분별하여 그 뜻 가운데 행해 나가면 됩니다. 그런데 어느 것이 선인지 아닌지를 분별하기 위해서는 선의 기준이 있어야 하지요. 누가복음 18:18-19을 보면 어떤 사람이 예수님을 향해 "선한 선생님이여"라고 부르자 예수님께서는 "네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라" 하셨습니다. 바로 하나님만이 온전히 선하시며 하나님의 말씀인 성경이 선의 기준이라는 말씀이지요.
물론 예수님과 성령님도 근본 하나님의 본체이시므로 주님과 성령님의 마음도 선 자체이십니다. 그런데 선 자체가 되시는 예수님께서 "하나님 한 분 외에는 선한 이가 없다" 하신 것은 당시 사람들이 예수님께서 근본 하나님의 본체시요 하나님의 아들이신 줄 모르고 피조물인 사람으로 여겼기 때문에 피조물로서는 결코 스스로 온전한 선에 이를 수 없음을 깨우쳐 주신 것입니다. 또한 예수님께서는 아무 죄도 없으시지만 모든 인류의 죄를 대속하기 위해 이 땅에 오신 상태입니다. 십자가에서 구속의 사업을 끝내시기 전까지는 인류의 죄를 대신 지셔야 하는 화목제물의 입장이기에 스스로 선하다 말씀하시지 않은 것입니다.
그런데 예수님께서 이 땅의 사명을 다 감당하시고 죽음에서 부활하신 후 구세주가 되셨을 때에는 주님의 선도 하나님의 선과 온전히 하나라는 사실입니다. 또한 성령님의 마음도 온전한 선이시기에 성령을 선물로 받은 하나님의 자녀들이 온전히 성령의 소욕을 좇아 행하면 누구나 온전한 선의 마음을 가질 수가 있는 것이지요.
성도 여러분, 세상 사람들이 생각하는 선과 하나님께서 보시는 선의 기준은 전혀 다릅니다. 세상에서 말하는 선을 사전에서 찾아보면 '착하다, 좋다' 혹은 '사람의 좋고 나쁨과 마땅하고 마땅하지 않음을 가리는 일'이라고 정의하고 있습니다. 사람들은 이러한 막연한 기준을, 다시 각자의 기준에 맞춰서 '양심'이라는 틀을 만듭니다. 그리고 그 양심이라는 기준에 의해 어떤 것이 '선하다' '선하지 않다' 말하지요. 하지만 사람의 양심은 결코 온전한 선의 기준이 될 수 없습니다. '양심'은 '진리와 비진리, 즉 하얀 마음과 검은 마음이 서로 혼합된 마음'이기 때문입니다. 사람들은 태어나 자라면서 자기 나름대로 진리와 비진리를 섞어서 "진리는 이것이다"라고 자신의 가치 판단 기준을 만들어 내지요.
따라서 양심에는 비진리도 섞여 있으며 지역마다, 혹은 시대마다 달라집니다. 또한 같은 시대, 같은 곳에 산다 해도 사람마다 양심이 다 다르다는 사실입니다. 어떤 환경, 어떤 부모, 어떤 스승의 영향을 받았느냐에 따라 서로 달라지지요. 그러니 '양심'은 절대적인 선의 기준이 될 수가 없으며 오직 영원히 변치 않는 하나님의 말씀만이 절대적인 선, 온전한 선의 기준이 될 수가 있습니다.
그런데 사람들이 선의 기준으로 삼는 양심과 하나님께서 말씀하시는 선의 기준은 매우 차이가 나는 것을 알 수가 있지요. 간단한 예를 들면, 세상에서는 원수를 갚는 것을 의롭게 여기는데 하나님께서는 원수 갚는 것을 악이라 하시고 용서하는 것이 선이라 하십니다(마 5:44, 롬 12:20). 따라서 우리는 온전한 선의 기준이요, 선 자체이신 하나님의 마음과 뜻이 담긴 하나님의 말씀을 부지런히 듣고 배워야 합니다. 또한 배운 것을 그대로 행함으로 마음에 일구어서 온전한 선, 참된 선에 이를 수 있어야 하겠습니다.
지금부터 온전한 선에 이르는 과정을 크게 네 단계로 나누어 말씀드리겠습니다.
2. 온전한 선에 이르는 단계
1) 악으로 대항치 않고 감정을 눌러 참는 선의 1단계
선의 1단계는 악으로 나오는 상대에 대해 마음에는 좋지 않은 감정이 있다 할지라도 함께 악으로 대응하지 않는 단계입니다. 예를 들어 누가 여러분을 욕하고 때리는데 같이 욕하고 대응하는 것이 아니라 잠잠히 참았다고 합시다. 속으로는 억울하고 속상하여 마음이 불편하지만 하나님의 말씀을 알기에 또는 나름대로 갖추어진 교양을 지키기 위해 감정을 꾹 눌러 참고 있는 것이지요.
이런 사람은 겉으로 보기에는 참으로 선하고 온유해 보이므로 세상에서는 "법 없이도 살 사람이다." 인정받기도 합니다. 그런데 중심을 보시는 하나님께서는 이를 선하다 하시지 않습니다. 하나님께서는 사람의 외모를 보시는 것이 아니라 중심을 보시기 때문입니다. 그러니 악을 악으로 갚지 않는다 해도 그 마음에 여전히 악이 있다면 이는 결코 하나님께서 인정하시는 선의 차원에 들 수 없다는 사실입니다. 악에 맞대응해 싸우는 사람보다는 낫지만 마음이 불편하면서도 눌러 참는다는 것은 여전히 그 속에 악이 있다는 증거가 되기 때문입니다.
그런데 오늘날 하나님을 믿는다 하면서도 세상 사람들보다 못하게 악을 행하는 사람들이 있지요. 진실로 하나님을 믿는다면 선으로 가득한 하나님의 말씀도 믿을 것이며 그 말씀대로 지켜 행하고자 노력할 것입니다. 잠언 8:13에 "여호와를 경외하는 것은 악을 미워하는 것이라 나는 교만과 거만과 악한 행실과 패역한 입을 미워하느니라" 말씀하셨으니 하나님을 정녕 믿는다면 하나님을 경외하므로 악을 미워하게 되고 선을 좇아 행하게 되는 것입니다. 하나님을 믿는다 하면서도 세상 사람들과 같이 악을 행하거나 심지어는 더욱 악을 행한다면 이는 하나님을 경외하지도, 믿지도 않는다는 것을 스스로 입증하는 것이지요.
누가복음 18:8 후반절에 예수님께서 "인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐" 말씀하셨습니다. 마지막 때가 가까울수록 죄악이 관영하여 선을 찾아보기 어렵게 되고 진실한 믿음 가진 사람을 찾기도 어려울 것을 말씀하신 것이지요. 그런데 어둠이 짙으면 짙을수록 반대로 작은 불빛도 눈에 잘 띄는 법입니다. 이처럼 사랑이 식어지고 더욱 심한 악으로 치닫는 이 세대 가운데 참된 선을 행해 나간다면 어둔 세상의 빛이 되어 많은 사람들을 빛 가운데로 이끌며 하나님께 크게 영광을 돌릴 수 있게 될 것입니다.
2) 악을 악으로 갚지 않음은 물론 마음에 어떤 불편한 감정도 없는 선의 2단계
앞서 악을 악으로 대항치 않고 눌러 참는 것은 하나님 앞에서 선하다 인정받을 수 없다 했습니다. 하나님께서 인정하시는 선은 바로 선의 2단계부터인데, 선의 2단계는 악을 악으로 갚지 않음은 물론, 마음에 어떤 불편한 감정도 없는 것입니다. 마음이 불편하고 속이 상해도 꾹꾹 눌러 참는 것이 아니요, 아예 미움도 불편함도 없고 상대에 대한 어떤 감정도 품지 않는 차원입니다. 이는 바로 마음에 악이 전혀 없는 상태로서 "영의 마음"이라 할 수 있지요. 바로 이 상태가 아버지 하나님께서 인정하시는 최소한의 선의 단계라는 사실입니다.
물론 이렇게 되기까지는 과정이 있습니다. 악한 일을 당할 때 악으로 갚지는 않는다 해도 순간 마음에 감정이 일거나 요동하는 경우가 생길 수도 있지요. 그러나 이럴 때도 이내 마음을 다스리며 선으로 이해하고자 노력해 나가다 보면 나중에는 순간의 감정조차도 일어나지 않는 선을 이룰 수 있는 것입니다.
동정녀 마리아의 남편 요셉의 경우, 이런 모습을 볼 수 있습니다. 자신의 약혼녀가 자신과 동침하지도 않았는데 잉태한 것을 알게 됐을 때, 보통 사람이라면 간음했다고 판단함으로 율법을 좇아서 벌을 주려고 했을 수도 있고 그냥 참는다 해도 평안한 마음은 아니었을 것입니다. 그러나 "그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자"(마 1:19) 했다고 말씀합니다. 그러니 하나님께서도 이처럼 선한 요셉에게 마리아가 잉태한 아기가 구세주로 오신 예수님이심을 알려 주셨지요.
우리 그리스도인들은 최소한 이 정도의 선은 마음에 이뤄야 합니다. 그래야 원수 마귀 사단이 여러분을 어찌하지 못하고 시험 환난도 당하지 않게 됩니다. 이에 대해 요한일서 5:18에 "하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라" 말씀하셨지요. 원수 마귀 사단이 악을 부추기는 대로 순종하여 악으로 생각하고 악으로 말하며 악을 행하는 사람은 아무리 교회를 다닌다 해도 하나님께 지킴받을 수도 없고 축복받을 수도 없습니다. 그러나 하나님께서 인정하시는 이 최소한의 선만 이룬다 해도 그 선이 빛으로 역사되어 자연히 어둠이 물러가는 것입니다.
여러분은 이러한 사실을 알기에 어찌하든 선으로 영으로 변화되려고 노력하고 있는데 다음 예를 통해 자신의 마음이 정녕 선한가를 점검해 볼 수 있기를 바랍니다.
만일 여러분이 어떤 분야의 책임자로 있는데, 아랫사람의 실수나 잘못으로 인해 일이 잘못 되었다고 합시다. 이런 경우 많은 분들이 제 앞에서 "제 탓입니다. 제가 더 잘 돌아보지 못한 까닭입니다."라고 고백하며 회개합니다. 그런데 이후에 혹 마음 한편에 아랫사람을 탓하는 마음이 남아 있어서 그를 탓하고 책망했다면 이는 결코 선하다 할 수가 없습니다. 선한 사람은 억지가 아니라 진심으로 내 탓이라 고백하며 자신을 돌아봅니다. 그럴 때 하나님께서도 은혜를 주시며 다음에 또다시 그런 일이 생기지 않도록 지켜 주신다는 사실입니다.
여기서 한 가지 더 살펴볼 것은 직접 자신과는 관련이 없다 할지라도 다른 사람이 책망을 듣는 것을 보았을 때입니다. 여러분은 혹 '나는 상관없는 일이니 다행이다.' 하거나 자신도 책망하는 사람의 입장에서 마음속으로 함께 책망하지 않았는지요? 그러나 정녕 마음이 선한 사람은 자신과 직접 관련된 일이 아니라 해도 '내가 도와줬더라면 그러지 않았을 텐데' 하며 민망한 마음으로 자신을 돌아본다는 사실입니다.
그러니 자신이 직접 관련된 일인 경우는 당연히 모든 상황을 진실하게 말할 것이며, 일의 결과에 대한 책임도 의당 자신이 져야 할 것으로 여길 것입니다. 이런 연유로 선한 마음을 가진 사람들이 때론 어려움과 곤욕을 당하는 것처럼 보일 때도 있지만 결국은 하나님께 사랑과 축복을 받게 됩니다. 그러므로 더욱 선을 사모함으로 모든 일을 선으로 생각하고 선한 마음을 가지며, 선으로 행하시기를 바랍니다.
사랑하는 성도 여러분,
우리가 하나님께서 기뻐하시는 선의 단계에 이르면 하나님의 은혜와 사랑을 넘치게 받으므로 모든 시험 환난이 떠나며 무엇이나 응답받는 축복이 임하게 됩니다. 그러므로 선을 더욱 사모하여 높은 차원의 선을 이룸으로 하나님의 기쁨이 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 하나님께서 인정하시는 선의 단계를 알아 더 높은 차원의 선을 이루므로 하나님의 기쁨이 되는 성도가 되게 한다.
로마서 12:2에 보면 "너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라" 하셨습니다. 오늘날 세상은 죄악이 관영하여 너무나 세찬 육의 흐름을 타고 있습니다. 여러분은 결코 이 세대를 좇아 육의 흐름을 타서는 안 되며 하나님의 자녀로서 거룩하게 구별되어 영의 흐름을 타야 합니다. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하여 그 뜻대로 살아가야 하는 것입니다.
앞으로 증거되는 "선(善)"의 말씀을 통해, 정녕 하나님의 선하신 뜻이 무엇인지 밝히 분별하고 더욱 힘써서 선을 행하심으로 하나님의 기쁨이 될 수 있기를 바랍니다. 그래서 신속히 영으로, 온 영으로 들어갈 뿐만 아니라 하나님께 더 많은 영광을 돌리며 하나님께서 예비하신 축복도 마음껏 받아 누리시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
1. 온전한 선의 기준이 되는 하나님의 말씀
우리가 영의 흐름을 타기 위해서는 매사에 하나님의 선하신 뜻이 무엇인지 분별하여 그 뜻 가운데 행해 나가면 됩니다. 그런데 어느 것이 선인지 아닌지를 분별하기 위해서는 선의 기준이 있어야 하지요. 누가복음 18:18-19을 보면 어떤 사람이 예수님을 향해 "선한 선생님이여"라고 부르자 예수님께서는 "네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라" 하셨습니다. 바로 하나님만이 온전히 선하시며 하나님의 말씀인 성경이 선의 기준이라는 말씀이지요.
물론 예수님과 성령님도 근본 하나님의 본체이시므로 주님과 성령님의 마음도 선 자체이십니다. 그런데 선 자체가 되시는 예수님께서 "하나님 한 분 외에는 선한 이가 없다" 하신 것은 당시 사람들이 예수님께서 근본 하나님의 본체시요 하나님의 아들이신 줄 모르고 피조물인 사람으로 여겼기 때문에 피조물로서는 결코 스스로 온전한 선에 이를 수 없음을 깨우쳐 주신 것입니다. 또한 예수님께서는 아무 죄도 없으시지만 모든 인류의 죄를 대속하기 위해 이 땅에 오신 상태입니다. 십자가에서 구속의 사업을 끝내시기 전까지는 인류의 죄를 대신 지셔야 하는 화목제물의 입장이기에 스스로 선하다 말씀하시지 않은 것입니다.
그런데 예수님께서 이 땅의 사명을 다 감당하시고 죽음에서 부활하신 후 구세주가 되셨을 때에는 주님의 선도 하나님의 선과 온전히 하나라는 사실입니다. 또한 성령님의 마음도 온전한 선이시기에 성령을 선물로 받은 하나님의 자녀들이 온전히 성령의 소욕을 좇아 행하면 누구나 온전한 선의 마음을 가질 수가 있는 것이지요.
성도 여러분, 세상 사람들이 생각하는 선과 하나님께서 보시는 선의 기준은 전혀 다릅니다. 세상에서 말하는 선을 사전에서 찾아보면 '착하다, 좋다' 혹은 '사람의 좋고 나쁨과 마땅하고 마땅하지 않음을 가리는 일'이라고 정의하고 있습니다. 사람들은 이러한 막연한 기준을, 다시 각자의 기준에 맞춰서 '양심'이라는 틀을 만듭니다. 그리고 그 양심이라는 기준에 의해 어떤 것이 '선하다' '선하지 않다' 말하지요. 하지만 사람의 양심은 결코 온전한 선의 기준이 될 수 없습니다. '양심'은 '진리와 비진리, 즉 하얀 마음과 검은 마음이 서로 혼합된 마음'이기 때문입니다. 사람들은 태어나 자라면서 자기 나름대로 진리와 비진리를 섞어서 "진리는 이것이다"라고 자신의 가치 판단 기준을 만들어 내지요.
따라서 양심에는 비진리도 섞여 있으며 지역마다, 혹은 시대마다 달라집니다. 또한 같은 시대, 같은 곳에 산다 해도 사람마다 양심이 다 다르다는 사실입니다. 어떤 환경, 어떤 부모, 어떤 스승의 영향을 받았느냐에 따라 서로 달라지지요. 그러니 '양심'은 절대적인 선의 기준이 될 수가 없으며 오직 영원히 변치 않는 하나님의 말씀만이 절대적인 선, 온전한 선의 기준이 될 수가 있습니다.
그런데 사람들이 선의 기준으로 삼는 양심과 하나님께서 말씀하시는 선의 기준은 매우 차이가 나는 것을 알 수가 있지요. 간단한 예를 들면, 세상에서는 원수를 갚는 것을 의롭게 여기는데 하나님께서는 원수 갚는 것을 악이라 하시고 용서하는 것이 선이라 하십니다(마 5:44, 롬 12:20). 따라서 우리는 온전한 선의 기준이요, 선 자체이신 하나님의 마음과 뜻이 담긴 하나님의 말씀을 부지런히 듣고 배워야 합니다. 또한 배운 것을 그대로 행함으로 마음에 일구어서 온전한 선, 참된 선에 이를 수 있어야 하겠습니다.
지금부터 온전한 선에 이르는 과정을 크게 네 단계로 나누어 말씀드리겠습니다.
2. 온전한 선에 이르는 단계
1) 악으로 대항치 않고 감정을 눌러 참는 선의 1단계
선의 1단계는 악으로 나오는 상대에 대해 마음에는 좋지 않은 감정이 있다 할지라도 함께 악으로 대응하지 않는 단계입니다. 예를 들어 누가 여러분을 욕하고 때리는데 같이 욕하고 대응하는 것이 아니라 잠잠히 참았다고 합시다. 속으로는 억울하고 속상하여 마음이 불편하지만 하나님의 말씀을 알기에 또는 나름대로 갖추어진 교양을 지키기 위해 감정을 꾹 눌러 참고 있는 것이지요.
이런 사람은 겉으로 보기에는 참으로 선하고 온유해 보이므로 세상에서는 "법 없이도 살 사람이다." 인정받기도 합니다. 그런데 중심을 보시는 하나님께서는 이를 선하다 하시지 않습니다. 하나님께서는 사람의 외모를 보시는 것이 아니라 중심을 보시기 때문입니다. 그러니 악을 악으로 갚지 않는다 해도 그 마음에 여전히 악이 있다면 이는 결코 하나님께서 인정하시는 선의 차원에 들 수 없다는 사실입니다. 악에 맞대응해 싸우는 사람보다는 낫지만 마음이 불편하면서도 눌러 참는다는 것은 여전히 그 속에 악이 있다는 증거가 되기 때문입니다.
그런데 오늘날 하나님을 믿는다 하면서도 세상 사람들보다 못하게 악을 행하는 사람들이 있지요. 진실로 하나님을 믿는다면 선으로 가득한 하나님의 말씀도 믿을 것이며 그 말씀대로 지켜 행하고자 노력할 것입니다. 잠언 8:13에 "여호와를 경외하는 것은 악을 미워하는 것이라 나는 교만과 거만과 악한 행실과 패역한 입을 미워하느니라" 말씀하셨으니 하나님을 정녕 믿는다면 하나님을 경외하므로 악을 미워하게 되고 선을 좇아 행하게 되는 것입니다. 하나님을 믿는다 하면서도 세상 사람들과 같이 악을 행하거나 심지어는 더욱 악을 행한다면 이는 하나님을 경외하지도, 믿지도 않는다는 것을 스스로 입증하는 것이지요.
누가복음 18:8 후반절에 예수님께서 "인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐" 말씀하셨습니다. 마지막 때가 가까울수록 죄악이 관영하여 선을 찾아보기 어렵게 되고 진실한 믿음 가진 사람을 찾기도 어려울 것을 말씀하신 것이지요. 그런데 어둠이 짙으면 짙을수록 반대로 작은 불빛도 눈에 잘 띄는 법입니다. 이처럼 사랑이 식어지고 더욱 심한 악으로 치닫는 이 세대 가운데 참된 선을 행해 나간다면 어둔 세상의 빛이 되어 많은 사람들을 빛 가운데로 이끌며 하나님께 크게 영광을 돌릴 수 있게 될 것입니다.
2) 악을 악으로 갚지 않음은 물론 마음에 어떤 불편한 감정도 없는 선의 2단계
앞서 악을 악으로 대항치 않고 눌러 참는 것은 하나님 앞에서 선하다 인정받을 수 없다 했습니다. 하나님께서 인정하시는 선은 바로 선의 2단계부터인데, 선의 2단계는 악을 악으로 갚지 않음은 물론, 마음에 어떤 불편한 감정도 없는 것입니다. 마음이 불편하고 속이 상해도 꾹꾹 눌러 참는 것이 아니요, 아예 미움도 불편함도 없고 상대에 대한 어떤 감정도 품지 않는 차원입니다. 이는 바로 마음에 악이 전혀 없는 상태로서 "영의 마음"이라 할 수 있지요. 바로 이 상태가 아버지 하나님께서 인정하시는 최소한의 선의 단계라는 사실입니다.
물론 이렇게 되기까지는 과정이 있습니다. 악한 일을 당할 때 악으로 갚지는 않는다 해도 순간 마음에 감정이 일거나 요동하는 경우가 생길 수도 있지요. 그러나 이럴 때도 이내 마음을 다스리며 선으로 이해하고자 노력해 나가다 보면 나중에는 순간의 감정조차도 일어나지 않는 선을 이룰 수 있는 것입니다.
동정녀 마리아의 남편 요셉의 경우, 이런 모습을 볼 수 있습니다. 자신의 약혼녀가 자신과 동침하지도 않았는데 잉태한 것을 알게 됐을 때, 보통 사람이라면 간음했다고 판단함으로 율법을 좇아서 벌을 주려고 했을 수도 있고 그냥 참는다 해도 평안한 마음은 아니었을 것입니다. 그러나 "그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자"(마 1:19) 했다고 말씀합니다. 그러니 하나님께서도 이처럼 선한 요셉에게 마리아가 잉태한 아기가 구세주로 오신 예수님이심을 알려 주셨지요.
우리 그리스도인들은 최소한 이 정도의 선은 마음에 이뤄야 합니다. 그래야 원수 마귀 사단이 여러분을 어찌하지 못하고 시험 환난도 당하지 않게 됩니다. 이에 대해 요한일서 5:18에 "하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라" 말씀하셨지요. 원수 마귀 사단이 악을 부추기는 대로 순종하여 악으로 생각하고 악으로 말하며 악을 행하는 사람은 아무리 교회를 다닌다 해도 하나님께 지킴받을 수도 없고 축복받을 수도 없습니다. 그러나 하나님께서 인정하시는 이 최소한의 선만 이룬다 해도 그 선이 빛으로 역사되어 자연히 어둠이 물러가는 것입니다.
여러분은 이러한 사실을 알기에 어찌하든 선으로 영으로 변화되려고 노력하고 있는데 다음 예를 통해 자신의 마음이 정녕 선한가를 점검해 볼 수 있기를 바랍니다.
만일 여러분이 어떤 분야의 책임자로 있는데, 아랫사람의 실수나 잘못으로 인해 일이 잘못 되었다고 합시다. 이런 경우 많은 분들이 제 앞에서 "제 탓입니다. 제가 더 잘 돌아보지 못한 까닭입니다."라고 고백하며 회개합니다. 그런데 이후에 혹 마음 한편에 아랫사람을 탓하는 마음이 남아 있어서 그를 탓하고 책망했다면 이는 결코 선하다 할 수가 없습니다. 선한 사람은 억지가 아니라 진심으로 내 탓이라 고백하며 자신을 돌아봅니다. 그럴 때 하나님께서도 은혜를 주시며 다음에 또다시 그런 일이 생기지 않도록 지켜 주신다는 사실입니다.
여기서 한 가지 더 살펴볼 것은 직접 자신과는 관련이 없다 할지라도 다른 사람이 책망을 듣는 것을 보았을 때입니다. 여러분은 혹 '나는 상관없는 일이니 다행이다.' 하거나 자신도 책망하는 사람의 입장에서 마음속으로 함께 책망하지 않았는지요? 그러나 정녕 마음이 선한 사람은 자신과 직접 관련된 일이 아니라 해도 '내가 도와줬더라면 그러지 않았을 텐데' 하며 민망한 마음으로 자신을 돌아본다는 사실입니다.
그러니 자신이 직접 관련된 일인 경우는 당연히 모든 상황을 진실하게 말할 것이며, 일의 결과에 대한 책임도 의당 자신이 져야 할 것으로 여길 것입니다. 이런 연유로 선한 마음을 가진 사람들이 때론 어려움과 곤욕을 당하는 것처럼 보일 때도 있지만 결국은 하나님께 사랑과 축복을 받게 됩니다. 그러므로 더욱 선을 사모함으로 모든 일을 선으로 생각하고 선한 마음을 가지며, 선으로 행하시기를 바랍니다.
사랑하는 성도 여러분,
우리가 하나님께서 기뻐하시는 선의 단계에 이르면 하나님의 은혜와 사랑을 넘치게 받으므로 모든 시험 환난이 떠나며 무엇이나 응답받는 축복이 임하게 됩니다. 그러므로 선을 더욱 사모하여 높은 차원의 선을 이룸으로 하나님의 기쁨이 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2006-01-05
제1과마음을 새롭게 하자
롬 12:1-2
읽을말씀 : 롬 12:1-2 | 외울말씀 : 롬 12:2
교육목표 : 새해를 맞아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 좇아 주 안에서 새롭게 변화된 삶을 영위하게 한다.
아이나 어른을 막론하고 새로 산 옷, 새로 지은 집 등 무엇이든지 새것으로 바꾸면 신선한 기분이 느껴지고 새로운 꿈으로 마음이 부풀게 됩니다. 그러나 정작 마음이 새로워지지 않는다면 언젠가는 신선한 기분이 사라지고 새로운 꿈을 이룰 수가 없습니다.
이처럼 새해를 맞아 새로운 기분으로 한해를 시작하여 많은 열매를 맺기를 원한다면 무엇보다도 먼저 마음을 새롭게 해야 합니다. 속사람이 변화되어 새사람이 되지 않으면 여전히 옛것에 속한 사람이기 때문입니다. 과연 우리가 어떻게 해야 새사람이 될 수 있을까요?
1. 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아야
우리가 하나님을 알기 전에는 세상 사람들과 다름없이 먹고 마시며 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 좇아 살아왔습니다. 자기의 유익을 좇아 거짓말하고 미워하며 쾌락을 좇아 살면서도 죄인 줄 모르고 살았던 것입니다.
그러다가 전도를 받거나 어떤 계기를 통하여 살아 계신 하나님을 만나 마음의 문을 열어 예수 그리스도를 영접함으로 하나님의 영인 성령이 마음 안에 거하게 되었습니다. 하지만 믿음 안에 들어왔다고 해서 그 즉시 우리의 마음이 변화되는 것이 아니므로 열심히 변화시켜야 합니다. 교회에 다닌다고 해서 구원받는 것이 아니라 하나님의 뜻대로 행해야 구원에 이를 수 있기 때문입니다(마 7:21, 고전 6:9).
그러면 어떻게 해야 우리의 마음을 새롭게 변화시킬 수 있을까요?
마태복음 13장을 보면 예수님께서 사람의 마음을 밭에 비유하여 길가밭, 돌밭, 가시떨기밭, 옥토밭으로 설명하신 내용이 나옵니다. 길가밭은 단단하게 굳어 있는 밭으로서 말씀을 들어도 깨닫지 못하여 전혀 믿음을 갖지 못하는 사람의 마음 밭을 비유한 것입니다.
돌밭은 싹이 나더라도 돌멩이 때문에 자라지 못하는 밭으로서 지식적으로 말씀을 알지만 행함이 따르지는 않으니 믿음의 확신이 없고 시험이 오면 넘어지게 됩니다. 가시떨기밭은 가시떨기로 인해 잘 자라지 못하는 밭으로서 말씀을 믿고 행한다고 해도 탐욕과 재리의 유혹, 세상의 염려로 인해 열매를 맺지 못합니다.
하지만 옥토밭은 씨를 뿌리면 싹이 잘 나고 30배, 60배, 100배로 거둘 수 있는 밭으로서 하나님의 말씀이라면 자신의 생각을 동원하지 않고 무조건 아멘으로 순종하게 됩니다. 이러한 옥토밭으로 우리의 마음밭을 개간하려면 무엇보다 변화되고자 하는 노력 위에 오직 하나님의 말씀과 성령의 도우심이 있어야 합니다.
농부가 묵은 밭을 옥토로 바꾸어 풍성한 수확을 거두려면 돌을 골라내고 흙을 고르게 하고 거름을 주며 잡초도 뽑고 벌레도 잡아주는 등 많은 수고를 하는 것처럼 우리도 밭을 일구는 농부와 같이 마음밭을 개간하는 작업을 해야 하는 것입니다. 이는 곧 하나님께서 원하시는 성결된 자녀가 되기 위한 과정이지요.
우리가 말씀과 성령 안에서 묵은 밭을 개간해 가면 예전의 강퍅한 마음이 변하여 온유한 마음으로 변화하게 됩니다. 더러운 마음이 깨끗한 마음으로, 비진리의 마음이 진리의 마음으로, 악한 마음이 선한 마음으로 바뀌는 것입니다. 설령 누가 섭섭한 말을 해도 서운해 하지 않고, 오른편 뺨을 치면 왼편도 대어 주게 되지요. 이것이 바로 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 옥토가 되어가는 과정인 것입니다.
2. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 좇아야
이처럼 우리가 마음을 새롭게 함으로 변화를 받았다면 이제는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인가를 분별하여 오직 하나님의 뜻대로 행해야 합니다.
1) 하나님의 선하신 뜻
마음이 새로워지기 전에는 아무리 '하나님은 선하신 분이며 하나님의 뜻은 이러한 것'이라고 알려 주어도 이해가 되지 않고 깨달아지지 않습니다. 그러나 마음이 새로워지면 성령을 통하여 깨닫게 되므로 옥토로 변화된 만큼 하나님의 뜻을 밝히 알게 됩니다.
마가복음 10:17-18을 보면 어떤 사람이 예수님께 나아와 "선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까" 하고 질문하는 장면이 나옵니다. 그가 예수님을 "선한 선생님"이라고 부른 것은 단지 좋은 일을 많이 하는 사람으로 보았기 때문입니다.
그러나 예수님께서는 그의 질문에 대답하시지 않고 "네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐" 하고 되물으셨습니다. 사람 중에는 선한 이가 없다는 것을 가르쳐 주시기 위해 질문하신 것이지요. 그리고는 "하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라" 말씀하셨습니다.
여기서 '선'이란 진리 곧 하나님의 말씀을 뜻하며 하나님의 뜻과 생각 그 자체를 의미합니다. 그래서 진리의 말씀 안에서 믿고 순종하며 사는 것이 하나님의 선하신 뜻인 것이지요. 따라서 세상 사람들이 말하는 선과 하나님께서 말씀하시는 선이 다르며, 세상 사람들이 볼 때 아무리 선한 사람도 하나님 편에서 보면 선하지 않은 것입니다.
세상 사람들 중에는 자기가 선한 사람이라고 자처하며 예수 그리스도를 영접하지 못하는 안타깝고 불쌍한 사람들이 많이 있습니다. 하나님의 말씀을 알지 못하니 자신이 악한 사람이고 죄인인 줄 깨닫지 못하기 때문입니다. 그러나 하나님의 자녀라면 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없음을 알고 오직 하나님의 말씀인 진리 곧 선을 좇아 살아갈 때 많은 열매를 거두며 풍성한 삶을 영위할 수 있습니다.
2) 하나님의 기뻐하시는 뜻
히브리서 11:6에는 "믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라" 했고, 시편 37:4에는 "여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다" 했습니다. 이처럼 하나님께서는 믿음을 기뻐하시고 마음의 소원까지도 응답해 주시는 분이십니다.
마태복음 8장을 보면 중풍병자인 하인의 병을 고치기 위해 예수님께 나아간 백부장의 믿음을 기뻐하시고 응답해 주시는 장면이 나옵니다. 하인의 병을 고쳐달라는 백부장의 간청을 들으신 예수님께서는 친히 가서 고쳐 주겠다고 말씀하십니다. 그러자 백부장은 "주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다"라는 믿음의 고백을 합니다. 예수님께서는 그의 믿음을 보시고 "이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라" 하시며 크게 칭찬하시고 즉시 하인의 병을 고쳐주셨습니다.
이 외에도 믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라는 증거를 얻었고, 믿음으로 에녹은 하나님을 기쁘시게 하는 자라는 증거를 받아 죽음을 보지 않고 하늘로 옮기워졌습니다(히 11장). 예수님의 제자들도 믿음으로 고난의 길을 갔으며, 어떤 어려움에 처해 있더라도 하나님의 선하신 뜻인 진리를 좇아 살면서 큰 믿음을 내보이니 하나님께서 기뻐하시고 응답과 축복으로 함께해 주셨습니다.
제가 파키스탄에서 연합성회를 인도할 때의 일입니다. 파키스탄은 회교국가로서 기독교 성회를 연다는 것이 쉽지 않았습니다. 하지만 하나님의 은혜 가운데 믿음으로 준비를 해 나갔고, 막상 성회 당일이 되자 국민 대다수가 회교도이기 때문에 테러가 일어날 수 있다는 이유로 집회가 취소되는 사태가 벌어졌지요. 성회 장소의 문은 굳게 닫혔고, 참석하는 사람들을 저지하기 위해 수많은 경찰들이 동원되었습니다.
그러나 저와 선교팀들은 성회가 무사히 열릴 것을 믿었고, 저는 "낮 12시가 되면 운동장의 문이 열릴 것"이라고 담대히 선포했는데 그대로 이루어진 것을 볼 수 있습니다. 현실적으로는 불가능한 상황이었지만 오직 믿음으로 행하였더니 이를 기뻐하신 하나님께서 그 나라의 권세자의 마음을 주관하여 굳게 닫힌 문이 열렸던 것입니다.
3) 하나님의 온전하신 뜻
하나님의 선하신 뜻을 알고 하나님께서 기뻐하시는 믿음이 있다 해도 행함이 없으면 온전치 못합니다. 왜냐하면 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함 없는 믿음은 죽은 것이기 때문입니다(약 2:26). 훌륭한 야구선수가 되고 싶다면 야구에 관한 책을 공부하기만 해서는 안 됩니다. 실제로 공을 던져보고 쳐 보면서 열심히 연습해야 훌륭한 선수가 될 수 있는 것처럼, 머리로 이해하는 것과 더불어 행함이 동반되어야 완전해지는 것입니다.
그러므로 우리가 믿음을 입술로 고백하는 것도 중요하지만 행함으로 믿음을 온전케 하는 것이 매우 중요합니다. 마태복음 5:48에 "하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"는 말씀대로 '기도해야지' 하고 마음먹었으면 변개함 없이 기도하고, 기뻐하기로 작정했으면 어떤 환난이 다가와도 변함없이 기뻐해야 하나님의 축복을 받을 수 있습니다.
아브라함은 행함으로 온전한 믿음을 내보였기에 하나님께서 "내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라" 하시며 크게 축복해 주셨지요(창 22:17-18).
그리하여 아브라함의 후손들은 하늘의 별과 바다의 모래같이 헤아릴 수 없을 만큼 번성하였고, 또 예수 그리스도께서 그 후손으로 오셔서 원수 마귀 사단을 이기시고 천하 만민이 복을 받아 영생의 길로 가게 되었지요. 아브라함이 이렇게 많은 복을 받은 것은 하나님의 말씀을 그대로 지켜 행했기 때문입니다. 그가 하나님 앞에 온전하였기에 의롭다 하심을 얻고 하나님의 벗이라 칭함을 받았으며 믿음의 조상이 되는 복을 받을 수 있었습니다.
사랑하는 성도 여러분,
새해를 맞아 마음을 새롭게 하여 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말고 무엇보다도 성령의 충만함을 입어 새사람이 되어야 하겠습니다. 그리하여 하나님의 선하신 뜻을 알고 기뻐하시는 믿음을 소유하며, 온전히 행함으로 나타내어 무엇이든지 구하는 바를 응답받으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
교육목표 : 새해를 맞아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 좇아 주 안에서 새롭게 변화된 삶을 영위하게 한다.
아이나 어른을 막론하고 새로 산 옷, 새로 지은 집 등 무엇이든지 새것으로 바꾸면 신선한 기분이 느껴지고 새로운 꿈으로 마음이 부풀게 됩니다. 그러나 정작 마음이 새로워지지 않는다면 언젠가는 신선한 기분이 사라지고 새로운 꿈을 이룰 수가 없습니다.
이처럼 새해를 맞아 새로운 기분으로 한해를 시작하여 많은 열매를 맺기를 원한다면 무엇보다도 먼저 마음을 새롭게 해야 합니다. 속사람이 변화되어 새사람이 되지 않으면 여전히 옛것에 속한 사람이기 때문입니다. 과연 우리가 어떻게 해야 새사람이 될 수 있을까요?
1. 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아야
우리가 하나님을 알기 전에는 세상 사람들과 다름없이 먹고 마시며 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 좇아 살아왔습니다. 자기의 유익을 좇아 거짓말하고 미워하며 쾌락을 좇아 살면서도 죄인 줄 모르고 살았던 것입니다.
그러다가 전도를 받거나 어떤 계기를 통하여 살아 계신 하나님을 만나 마음의 문을 열어 예수 그리스도를 영접함으로 하나님의 영인 성령이 마음 안에 거하게 되었습니다. 하지만 믿음 안에 들어왔다고 해서 그 즉시 우리의 마음이 변화되는 것이 아니므로 열심히 변화시켜야 합니다. 교회에 다닌다고 해서 구원받는 것이 아니라 하나님의 뜻대로 행해야 구원에 이를 수 있기 때문입니다(마 7:21, 고전 6:9).
그러면 어떻게 해야 우리의 마음을 새롭게 변화시킬 수 있을까요?
마태복음 13장을 보면 예수님께서 사람의 마음을 밭에 비유하여 길가밭, 돌밭, 가시떨기밭, 옥토밭으로 설명하신 내용이 나옵니다. 길가밭은 단단하게 굳어 있는 밭으로서 말씀을 들어도 깨닫지 못하여 전혀 믿음을 갖지 못하는 사람의 마음 밭을 비유한 것입니다.
돌밭은 싹이 나더라도 돌멩이 때문에 자라지 못하는 밭으로서 지식적으로 말씀을 알지만 행함이 따르지는 않으니 믿음의 확신이 없고 시험이 오면 넘어지게 됩니다. 가시떨기밭은 가시떨기로 인해 잘 자라지 못하는 밭으로서 말씀을 믿고 행한다고 해도 탐욕과 재리의 유혹, 세상의 염려로 인해 열매를 맺지 못합니다.
하지만 옥토밭은 씨를 뿌리면 싹이 잘 나고 30배, 60배, 100배로 거둘 수 있는 밭으로서 하나님의 말씀이라면 자신의 생각을 동원하지 않고 무조건 아멘으로 순종하게 됩니다. 이러한 옥토밭으로 우리의 마음밭을 개간하려면 무엇보다 변화되고자 하는 노력 위에 오직 하나님의 말씀과 성령의 도우심이 있어야 합니다.
농부가 묵은 밭을 옥토로 바꾸어 풍성한 수확을 거두려면 돌을 골라내고 흙을 고르게 하고 거름을 주며 잡초도 뽑고 벌레도 잡아주는 등 많은 수고를 하는 것처럼 우리도 밭을 일구는 농부와 같이 마음밭을 개간하는 작업을 해야 하는 것입니다. 이는 곧 하나님께서 원하시는 성결된 자녀가 되기 위한 과정이지요.
우리가 말씀과 성령 안에서 묵은 밭을 개간해 가면 예전의 강퍅한 마음이 변하여 온유한 마음으로 변화하게 됩니다. 더러운 마음이 깨끗한 마음으로, 비진리의 마음이 진리의 마음으로, 악한 마음이 선한 마음으로 바뀌는 것입니다. 설령 누가 섭섭한 말을 해도 서운해 하지 않고, 오른편 뺨을 치면 왼편도 대어 주게 되지요. 이것이 바로 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 옥토가 되어가는 과정인 것입니다.
2. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 좇아야
이처럼 우리가 마음을 새롭게 함으로 변화를 받았다면 이제는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인가를 분별하여 오직 하나님의 뜻대로 행해야 합니다.
1) 하나님의 선하신 뜻
마음이 새로워지기 전에는 아무리 '하나님은 선하신 분이며 하나님의 뜻은 이러한 것'이라고 알려 주어도 이해가 되지 않고 깨달아지지 않습니다. 그러나 마음이 새로워지면 성령을 통하여 깨닫게 되므로 옥토로 변화된 만큼 하나님의 뜻을 밝히 알게 됩니다.
마가복음 10:17-18을 보면 어떤 사람이 예수님께 나아와 "선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까" 하고 질문하는 장면이 나옵니다. 그가 예수님을 "선한 선생님"이라고 부른 것은 단지 좋은 일을 많이 하는 사람으로 보았기 때문입니다.
그러나 예수님께서는 그의 질문에 대답하시지 않고 "네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐" 하고 되물으셨습니다. 사람 중에는 선한 이가 없다는 것을 가르쳐 주시기 위해 질문하신 것이지요. 그리고는 "하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라" 말씀하셨습니다.
여기서 '선'이란 진리 곧 하나님의 말씀을 뜻하며 하나님의 뜻과 생각 그 자체를 의미합니다. 그래서 진리의 말씀 안에서 믿고 순종하며 사는 것이 하나님의 선하신 뜻인 것이지요. 따라서 세상 사람들이 말하는 선과 하나님께서 말씀하시는 선이 다르며, 세상 사람들이 볼 때 아무리 선한 사람도 하나님 편에서 보면 선하지 않은 것입니다.
세상 사람들 중에는 자기가 선한 사람이라고 자처하며 예수 그리스도를 영접하지 못하는 안타깝고 불쌍한 사람들이 많이 있습니다. 하나님의 말씀을 알지 못하니 자신이 악한 사람이고 죄인인 줄 깨닫지 못하기 때문입니다. 그러나 하나님의 자녀라면 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없음을 알고 오직 하나님의 말씀인 진리 곧 선을 좇아 살아갈 때 많은 열매를 거두며 풍성한 삶을 영위할 수 있습니다.
2) 하나님의 기뻐하시는 뜻
히브리서 11:6에는 "믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라" 했고, 시편 37:4에는 "여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다" 했습니다. 이처럼 하나님께서는 믿음을 기뻐하시고 마음의 소원까지도 응답해 주시는 분이십니다.
마태복음 8장을 보면 중풍병자인 하인의 병을 고치기 위해 예수님께 나아간 백부장의 믿음을 기뻐하시고 응답해 주시는 장면이 나옵니다. 하인의 병을 고쳐달라는 백부장의 간청을 들으신 예수님께서는 친히 가서 고쳐 주겠다고 말씀하십니다. 그러자 백부장은 "주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다"라는 믿음의 고백을 합니다. 예수님께서는 그의 믿음을 보시고 "이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라" 하시며 크게 칭찬하시고 즉시 하인의 병을 고쳐주셨습니다.
이 외에도 믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라는 증거를 얻었고, 믿음으로 에녹은 하나님을 기쁘시게 하는 자라는 증거를 받아 죽음을 보지 않고 하늘로 옮기워졌습니다(히 11장). 예수님의 제자들도 믿음으로 고난의 길을 갔으며, 어떤 어려움에 처해 있더라도 하나님의 선하신 뜻인 진리를 좇아 살면서 큰 믿음을 내보이니 하나님께서 기뻐하시고 응답과 축복으로 함께해 주셨습니다.
제가 파키스탄에서 연합성회를 인도할 때의 일입니다. 파키스탄은 회교국가로서 기독교 성회를 연다는 것이 쉽지 않았습니다. 하지만 하나님의 은혜 가운데 믿음으로 준비를 해 나갔고, 막상 성회 당일이 되자 국민 대다수가 회교도이기 때문에 테러가 일어날 수 있다는 이유로 집회가 취소되는 사태가 벌어졌지요. 성회 장소의 문은 굳게 닫혔고, 참석하는 사람들을 저지하기 위해 수많은 경찰들이 동원되었습니다.
그러나 저와 선교팀들은 성회가 무사히 열릴 것을 믿었고, 저는 "낮 12시가 되면 운동장의 문이 열릴 것"이라고 담대히 선포했는데 그대로 이루어진 것을 볼 수 있습니다. 현실적으로는 불가능한 상황이었지만 오직 믿음으로 행하였더니 이를 기뻐하신 하나님께서 그 나라의 권세자의 마음을 주관하여 굳게 닫힌 문이 열렸던 것입니다.
3) 하나님의 온전하신 뜻
하나님의 선하신 뜻을 알고 하나님께서 기뻐하시는 믿음이 있다 해도 행함이 없으면 온전치 못합니다. 왜냐하면 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함 없는 믿음은 죽은 것이기 때문입니다(약 2:26). 훌륭한 야구선수가 되고 싶다면 야구에 관한 책을 공부하기만 해서는 안 됩니다. 실제로 공을 던져보고 쳐 보면서 열심히 연습해야 훌륭한 선수가 될 수 있는 것처럼, 머리로 이해하는 것과 더불어 행함이 동반되어야 완전해지는 것입니다.
그러므로 우리가 믿음을 입술로 고백하는 것도 중요하지만 행함으로 믿음을 온전케 하는 것이 매우 중요합니다. 마태복음 5:48에 "하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"는 말씀대로 '기도해야지' 하고 마음먹었으면 변개함 없이 기도하고, 기뻐하기로 작정했으면 어떤 환난이 다가와도 변함없이 기뻐해야 하나님의 축복을 받을 수 있습니다.
아브라함은 행함으로 온전한 믿음을 내보였기에 하나님께서 "내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라" 하시며 크게 축복해 주셨지요(창 22:17-18).
그리하여 아브라함의 후손들은 하늘의 별과 바다의 모래같이 헤아릴 수 없을 만큼 번성하였고, 또 예수 그리스도께서 그 후손으로 오셔서 원수 마귀 사단을 이기시고 천하 만민이 복을 받아 영생의 길로 가게 되었지요. 아브라함이 이렇게 많은 복을 받은 것은 하나님의 말씀을 그대로 지켜 행했기 때문입니다. 그가 하나님 앞에 온전하였기에 의롭다 하심을 얻고 하나님의 벗이라 칭함을 받았으며 믿음의 조상이 되는 복을 받을 수 있었습니다.
사랑하는 성도 여러분,
새해를 맞아 마음을 새롭게 하여 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말고 무엇보다도 성령의 충만함을 입어 새사람이 되어야 하겠습니다. 그리하여 하나님의 선하신 뜻을 알고 기뻐하시는 믿음을 소유하며, 온전히 행함으로 나타내어 무엇이든지 구하는 바를 응답받으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
2005-12-30
제52과일어나라 빛을 발하라
사 60:1-3
읽을말씀 : 사 60:1-3 | 외울말씀 : 사 60:1
교육목표 : 세계 만방에 하나님의 영광을 찬란히 비추는 빛의 자녀로 나와 가는 곳마다 하나님의 역사를 나타내며 하나님께 영광돌리는 삶을 영위하게 한다.
밤이 깊고 어두움이 짙어갈수록 사람들은 빛에 대한 고마움을 느끼게 되고 그 가치는 더욱 커지게 마련입니다. 마찬가지로 죄로 관영하여 날로 어두워져 가는 이 세대 속에서 비추이는 그리스도의 빛은 수많은 영혼을 사망에서 생명으로, 어두움에서 빛으로 인도하고 있으니 그 가치는 이루 말할 수 없이 큰 것입니다.
그러므로 빛되신 하나님의 자녀들은 더욱 찬란히 그리스도의 빛을 발함으로 세상의 길잡이와 같은 역할을 잘 감당해 나가야 합니다. 그러면 오늘은 빛을 발하는 삶을 살기 위해서는 어떻게 행해야 하는지에 대해 살펴보기로 하겠습니다.
1. 만방에 빛을 발하는 복된 삶
땅에 심겨진 작은 씨앗은 보잘것없어 보이지만 이 씨앗이 썩어서 싹이 나고 자라 꽃이 피고 열매를 맺는 과정을 보면 참으로 신기하고 경이로운 느낌마저 듭니다. 그런데 한 알의 씨가 썩어져 열매를 맺는 원리는 비단 식물에게만 국한되는 것은 아닙니다. 요한복음 12:24에 "한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라" 말씀하신 대로 사람 또한 주님 안에서 죽어질 때 풍성한 열매를 내는 것을 볼 수 있습니다. 즉 자신의 육을 죽이고 온전히 영으로 새롭게 태어났을 때 이를 통해 하나님의 창조의 역사가 나타난다는 것이지요.
따라서 빌립보서 4:13에 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라" 말씀하신 대로 하나님의 자녀들은 주 안에서 모든 것을 할 수 있으며 하나님의 말씀을 믿고 행하는 사람은 누구나 만방에 빛을 발하는 복된 삶을 살 수 있는 것입니다.
2. 자기를 부인하고 말씀에 순종한 베드로
베드로는 본래 평범한 어부였지만 예수님과 함께 동행하며 큰 권능을 받아 빛된 삶을 살았습니다. 하루는 예수님께서 베드로와 안드레에게 오셔서 "나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라" 하시자 그 말씀을 듣고 곧 그물을 버려두고 예수님을 좇았습니다. 생계수단이었던 그물을 버리고 예수님을 따랐다는 것은 곧 제자로 부름받은 순간부터 세상에 대한 모든 미련을 버렸다는 것을 뜻하지요.
베드로가 예수님의 제자된 길을 가기 시작한 장면은 누가복음 5장에 자세하게 기록되어 있습니다. 예수님께서는 밤새도록 그물을 내렸지만 아무것도 잡지 못한 베드로에게 "깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라" 말씀하셨습니다. 베드로는 고기잡이에 관한 한 어느 누구보다도 풍부한 경험과 지식을 지니고 있었지만 자신의 지식과 경험을 앞세우지 않고 그 말씀에 의지하여 순종하였습니다. 그 결과 그물이 찢어질 정도로 많은 고기를 잡게 되었지요.
이와 같은 체험은 베드로에게 빛으로 다가왔습니다. 자신의 지식과 이론과 경험을 뛰어넘는 예수님의 놀라운 능력 앞에 자신의 모든 어두움이 드러남을 느낀 베드로는 그 앞에 엎드려 "주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다" 고백하였지요. 그러자 예수님께서 "무서워 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라" 하시니 이에 베드로는 자신의 모든 것을 버려 둔 채 예수님을 좇았습니다.
3. 육신의 생각을 깨뜨린 베드로
마태복음 14장을 보면, 예수님의 제자들이 밤에 배를 타고 풍랑 이는 갈릴리 바다를 건너고 있을 때 예수님께서 물 위를 걸어 배로 다가오신 적이 있습니다. 이것을 본 제자들이 유령이라 하며 무서워 소리를 지르자 예수님께서는 "안심하라 내니 두려워 말라" 말씀하십니다. 이때에 베드로가 "주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서" 하며 참으로 담대한 믿음의 고백을 합니다. 이에 예수님께서는 "오라" 명하셨고 베드로는 물 위로 걸어서 예수님께로 다가갔습니다.
그런데 이런 담대한 믿음을 내보였던 베드로가 바람이 이는 것을 보자 무서워하다가 그만 물에 빠지게 됩니다. 예수님의 말씀만을 믿고 의지했을 때에는 물 위를 걸을 수 있었으나 바람을 보고 무섭다는 생각을 하니 이내 의심이 생겨 물속에 빠지고 만 것입니다.
이처럼 육신의 생각은 영적인 믿음, 곧 참믿음을 소유하는 데 있어 방해 요인이 됩니다. 그러므로 "모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니"라고 말씀하신 것입니다(고후 10:5). 베드로는 이러한 체험을 통해 신속히 믿음이 성장하여 예수님께서 제자들에게 사람들이 자신을 누구라 하느냐고 물으시자 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다" 하는 영적인 고백을 할 수 있었지요(마 16:16).
이런 베드로에게 예수님께서는 "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라" 축복하셨습니다(마 16:18-19). 그런데 이러한 축복의 말씀이 이루어지기 위해서 베드로는 더 빛으로 변화되어야 했습니다. 정녕 육신의 생각은 모두 남김없이 빼내어야 했던 것입니다.
마태복음 16:21 이하를 보면 베드로가 육신의 생각을 동원하였다가 예수님께 책망을 받고 큰 깨우침을 얻는 장면이 나옵니다. 예수님께서 "때가 되면 예루살렘으로 올라가 많은 고난을 받고 죽임당하게 될 것"을 말씀하시자 베드로는 "주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다" 말하지요. 이는 스승을 생각하는 제자의 갸륵한 마음이 담긴 말 같습니다. 그런데 예수님께서는 "사단아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다" 하셨지요. 이는 베드로를 사단이라고 하신 것이 아니라 베드로의 생각을 통해 역사하는 사단에게 명하신 것입니다.
로마서 8:7에 "육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라" 말씀한 대로 베드로가 육신의 생각을 동원했기 때문에 이러한 책망을 듣게 된 것입니다. 그러나 그는 예수님께 책망을 들었다고 해서 힘들어한 것이 아니라 오히려 빛으로 나아가는 축복의 기회로 삼았습니다.
4. 믿음과 순종의 차원에 들어간 베드로
어느 날 베드로는 변화산에서 예수님의 변형된 모습을 보는 체험을 하게 됩니다. 마태복음 17:2-5을 보면 "저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 … 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라" 기록되어 있습니다.
우리가 "변화산 사건"이라고 말하는 이 장면은 예수님께서 사랑하는 제자 베드로와 야고보와 요한에게 자신의 존재를 확증시키심과 동시에 제자들에게는 예수님과의 깊은 영적인 사귐을 갖는 시간이었지요. 베드로는 사람으로서는 상상할 수도 없는 이러한 영적인 체험을 통해 한층 더 신속히 변화되어 예수님의 말씀에 무조건 따를 수 있는 온전한 순종을 이루어 나갈 수 있었던 것입니다.
한 예로, 예수님께서 성전세를 내지 않는다고 시비하는 사람들을 오해케 하지 않기 위해서 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가지고 입을 열면 그 안에 돈 한 세겔이 있을 터이니 그것으로 세를 내도록 지시하십니다. 베드로는 바로 이러한 말씀에도 능히 순종할 수 있는 믿음이 되어 있었던 것이지요.
5. 하나님 보시기에 의를 이룬 베드로
믿음과 순종의 차원에 들어간 베드로는 한 사건을 통해 자신의 의가 얼마나 헛된 것인지 깨닫고 이를 깨뜨리는 체험을 하게 됩니다. 예수님께서 잡히시던 날 밤, 예수님께서는 제자들을 향해 "오늘밤에 너희가 다 나를 버리리라"는 말씀을 하십니다. 이에 베드로는 "다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다" 당당히 고백하지만(마 26:31-33) 막상 예수님께서 잡히시고 다른 제자들이 다 도망하자 그 역시 두려워 예수님을 모른다고 세 번이나 부인하고 맙니다.
만약 베드로가 예수님의 말씀을 온전히 신뢰하였다면 예수님의 말씀에 귀를 기울여 듣고는 더욱 깨어 있었을 것입니다. 자신이 예수님의 도움 없이는 아무것도 할 수 없는 존재임을 인정하고 예수님의 말씀에 전적으로 의지했다면 시험이 닥쳐오는 순간 이길 수 있었다는 것이지요. 이처럼 자기 보기에 의라는 것도 결국은 자신의 유익 앞에서는 변할 수 있습니다.
그러나 진정 하나님의 말씀을 100퍼센트 믿고 순복해 나갈 때 그 안에서 하나님 보시기에 의를 이룰 수 있고 이러한 의는 변하지 않는 것입니다. 베드로는 이 체험을 통해 "예수님의 도움 없이는 아무것도 할 수 없다"는 깨달음을 얻을 수 있었습니다. 또한 자신을 철저히 깨뜨림으로 후일 주님의 능력만을 의지하여 하나님의 큰 영광을 나타낼 수 있었던 것입니다.
6. 일어나라 빛을 발하라
예수님께서 십자가상에서 돌아가시고 부활 승천하신 후 약속하신 성령이 임하시게 되는데, 성령을 받은 베드로는 마침내 하나님의 영광을 나타내기 시작합니다. 놀라운 말씀의 권세가 따랐고 기사와 표적을 행하였던 것이지요. 사도행전 5:15을 보면 "심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 뉘이고 베드로가 지날 때에 혹 그 그림자라도 뉘게 덮일까 바라고" 말씀할 정도로 큰 권능이 따랐던 것입니다.
그러면 베드로를 통해 영광을 나타내신 것처럼 하나님께서 우리에게 "일어나라 빛을 발하라" 하시는 이유는 무엇일까요? 현 세대는 어두움이 땅을 덮고 캄캄함이 만민을 가리우고 있는 마지막 때이기 때문입니다.
마태복음 24:12에 "불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라" 말씀한 대로 사랑이 식어진 세대가 되었으며 "민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 이 모든 것이 재난의 시작이니라" 말씀하신 대로 세계 곳곳에서 일어나고 있는 일들이 마지막 때가 임박했음을 잘 보여 주고 있습니다(마 24:7-8). 바로 이러한 때이기에 빛이 더욱 필요한 것이요, 확실한 권세와 능력이 따르는 빛의 갑옷을 입은 빛의 자녀들이 있어야 하는 것입니다.
그러므로 여러분 자신을 온전히 진리로 일구어 나감으로 세계 만방에 하나님의 영광을 찬란히 비추는 빛의 자녀로 나오시기를 바랍니다. 그리하여 가는 곳마다 어두움을 물리치고 하나님의 역사를 나타내어 하나님께 영광돌리시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 세계 만방에 하나님의 영광을 찬란히 비추는 빛의 자녀로 나와 가는 곳마다 하나님의 역사를 나타내며 하나님께 영광돌리는 삶을 영위하게 한다.
밤이 깊고 어두움이 짙어갈수록 사람들은 빛에 대한 고마움을 느끼게 되고 그 가치는 더욱 커지게 마련입니다. 마찬가지로 죄로 관영하여 날로 어두워져 가는 이 세대 속에서 비추이는 그리스도의 빛은 수많은 영혼을 사망에서 생명으로, 어두움에서 빛으로 인도하고 있으니 그 가치는 이루 말할 수 없이 큰 것입니다.
그러므로 빛되신 하나님의 자녀들은 더욱 찬란히 그리스도의 빛을 발함으로 세상의 길잡이와 같은 역할을 잘 감당해 나가야 합니다. 그러면 오늘은 빛을 발하는 삶을 살기 위해서는 어떻게 행해야 하는지에 대해 살펴보기로 하겠습니다.
1. 만방에 빛을 발하는 복된 삶
땅에 심겨진 작은 씨앗은 보잘것없어 보이지만 이 씨앗이 썩어서 싹이 나고 자라 꽃이 피고 열매를 맺는 과정을 보면 참으로 신기하고 경이로운 느낌마저 듭니다. 그런데 한 알의 씨가 썩어져 열매를 맺는 원리는 비단 식물에게만 국한되는 것은 아닙니다. 요한복음 12:24에 "한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라" 말씀하신 대로 사람 또한 주님 안에서 죽어질 때 풍성한 열매를 내는 것을 볼 수 있습니다. 즉 자신의 육을 죽이고 온전히 영으로 새롭게 태어났을 때 이를 통해 하나님의 창조의 역사가 나타난다는 것이지요.
따라서 빌립보서 4:13에 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라" 말씀하신 대로 하나님의 자녀들은 주 안에서 모든 것을 할 수 있으며 하나님의 말씀을 믿고 행하는 사람은 누구나 만방에 빛을 발하는 복된 삶을 살 수 있는 것입니다.
2. 자기를 부인하고 말씀에 순종한 베드로
베드로는 본래 평범한 어부였지만 예수님과 함께 동행하며 큰 권능을 받아 빛된 삶을 살았습니다. 하루는 예수님께서 베드로와 안드레에게 오셔서 "나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라" 하시자 그 말씀을 듣고 곧 그물을 버려두고 예수님을 좇았습니다. 생계수단이었던 그물을 버리고 예수님을 따랐다는 것은 곧 제자로 부름받은 순간부터 세상에 대한 모든 미련을 버렸다는 것을 뜻하지요.
베드로가 예수님의 제자된 길을 가기 시작한 장면은 누가복음 5장에 자세하게 기록되어 있습니다. 예수님께서는 밤새도록 그물을 내렸지만 아무것도 잡지 못한 베드로에게 "깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라" 말씀하셨습니다. 베드로는 고기잡이에 관한 한 어느 누구보다도 풍부한 경험과 지식을 지니고 있었지만 자신의 지식과 경험을 앞세우지 않고 그 말씀에 의지하여 순종하였습니다. 그 결과 그물이 찢어질 정도로 많은 고기를 잡게 되었지요.
이와 같은 체험은 베드로에게 빛으로 다가왔습니다. 자신의 지식과 이론과 경험을 뛰어넘는 예수님의 놀라운 능력 앞에 자신의 모든 어두움이 드러남을 느낀 베드로는 그 앞에 엎드려 "주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다" 고백하였지요. 그러자 예수님께서 "무서워 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라" 하시니 이에 베드로는 자신의 모든 것을 버려 둔 채 예수님을 좇았습니다.
3. 육신의 생각을 깨뜨린 베드로
마태복음 14장을 보면, 예수님의 제자들이 밤에 배를 타고 풍랑 이는 갈릴리 바다를 건너고 있을 때 예수님께서 물 위를 걸어 배로 다가오신 적이 있습니다. 이것을 본 제자들이 유령이라 하며 무서워 소리를 지르자 예수님께서는 "안심하라 내니 두려워 말라" 말씀하십니다. 이때에 베드로가 "주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서" 하며 참으로 담대한 믿음의 고백을 합니다. 이에 예수님께서는 "오라" 명하셨고 베드로는 물 위로 걸어서 예수님께로 다가갔습니다.
그런데 이런 담대한 믿음을 내보였던 베드로가 바람이 이는 것을 보자 무서워하다가 그만 물에 빠지게 됩니다. 예수님의 말씀만을 믿고 의지했을 때에는 물 위를 걸을 수 있었으나 바람을 보고 무섭다는 생각을 하니 이내 의심이 생겨 물속에 빠지고 만 것입니다.
이처럼 육신의 생각은 영적인 믿음, 곧 참믿음을 소유하는 데 있어 방해 요인이 됩니다. 그러므로 "모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니"라고 말씀하신 것입니다(고후 10:5). 베드로는 이러한 체험을 통해 신속히 믿음이 성장하여 예수님께서 제자들에게 사람들이 자신을 누구라 하느냐고 물으시자 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다" 하는 영적인 고백을 할 수 있었지요(마 16:16).
이런 베드로에게 예수님께서는 "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라" 축복하셨습니다(마 16:18-19). 그런데 이러한 축복의 말씀이 이루어지기 위해서 베드로는 더 빛으로 변화되어야 했습니다. 정녕 육신의 생각은 모두 남김없이 빼내어야 했던 것입니다.
마태복음 16:21 이하를 보면 베드로가 육신의 생각을 동원하였다가 예수님께 책망을 받고 큰 깨우침을 얻는 장면이 나옵니다. 예수님께서 "때가 되면 예루살렘으로 올라가 많은 고난을 받고 죽임당하게 될 것"을 말씀하시자 베드로는 "주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다" 말하지요. 이는 스승을 생각하는 제자의 갸륵한 마음이 담긴 말 같습니다. 그런데 예수님께서는 "사단아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다" 하셨지요. 이는 베드로를 사단이라고 하신 것이 아니라 베드로의 생각을 통해 역사하는 사단에게 명하신 것입니다.
로마서 8:7에 "육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라" 말씀한 대로 베드로가 육신의 생각을 동원했기 때문에 이러한 책망을 듣게 된 것입니다. 그러나 그는 예수님께 책망을 들었다고 해서 힘들어한 것이 아니라 오히려 빛으로 나아가는 축복의 기회로 삼았습니다.
4. 믿음과 순종의 차원에 들어간 베드로
어느 날 베드로는 변화산에서 예수님의 변형된 모습을 보는 체험을 하게 됩니다. 마태복음 17:2-5을 보면 "저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 … 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라" 기록되어 있습니다.
우리가 "변화산 사건"이라고 말하는 이 장면은 예수님께서 사랑하는 제자 베드로와 야고보와 요한에게 자신의 존재를 확증시키심과 동시에 제자들에게는 예수님과의 깊은 영적인 사귐을 갖는 시간이었지요. 베드로는 사람으로서는 상상할 수도 없는 이러한 영적인 체험을 통해 한층 더 신속히 변화되어 예수님의 말씀에 무조건 따를 수 있는 온전한 순종을 이루어 나갈 수 있었던 것입니다.
한 예로, 예수님께서 성전세를 내지 않는다고 시비하는 사람들을 오해케 하지 않기 위해서 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가지고 입을 열면 그 안에 돈 한 세겔이 있을 터이니 그것으로 세를 내도록 지시하십니다. 베드로는 바로 이러한 말씀에도 능히 순종할 수 있는 믿음이 되어 있었던 것이지요.
5. 하나님 보시기에 의를 이룬 베드로
믿음과 순종의 차원에 들어간 베드로는 한 사건을 통해 자신의 의가 얼마나 헛된 것인지 깨닫고 이를 깨뜨리는 체험을 하게 됩니다. 예수님께서 잡히시던 날 밤, 예수님께서는 제자들을 향해 "오늘밤에 너희가 다 나를 버리리라"는 말씀을 하십니다. 이에 베드로는 "다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다" 당당히 고백하지만(마 26:31-33) 막상 예수님께서 잡히시고 다른 제자들이 다 도망하자 그 역시 두려워 예수님을 모른다고 세 번이나 부인하고 맙니다.
만약 베드로가 예수님의 말씀을 온전히 신뢰하였다면 예수님의 말씀에 귀를 기울여 듣고는 더욱 깨어 있었을 것입니다. 자신이 예수님의 도움 없이는 아무것도 할 수 없는 존재임을 인정하고 예수님의 말씀에 전적으로 의지했다면 시험이 닥쳐오는 순간 이길 수 있었다는 것이지요. 이처럼 자기 보기에 의라는 것도 결국은 자신의 유익 앞에서는 변할 수 있습니다.
그러나 진정 하나님의 말씀을 100퍼센트 믿고 순복해 나갈 때 그 안에서 하나님 보시기에 의를 이룰 수 있고 이러한 의는 변하지 않는 것입니다. 베드로는 이 체험을 통해 "예수님의 도움 없이는 아무것도 할 수 없다"는 깨달음을 얻을 수 있었습니다. 또한 자신을 철저히 깨뜨림으로 후일 주님의 능력만을 의지하여 하나님의 큰 영광을 나타낼 수 있었던 것입니다.
6. 일어나라 빛을 발하라
예수님께서 십자가상에서 돌아가시고 부활 승천하신 후 약속하신 성령이 임하시게 되는데, 성령을 받은 베드로는 마침내 하나님의 영광을 나타내기 시작합니다. 놀라운 말씀의 권세가 따랐고 기사와 표적을 행하였던 것이지요. 사도행전 5:15을 보면 "심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 뉘이고 베드로가 지날 때에 혹 그 그림자라도 뉘게 덮일까 바라고" 말씀할 정도로 큰 권능이 따랐던 것입니다.
그러면 베드로를 통해 영광을 나타내신 것처럼 하나님께서 우리에게 "일어나라 빛을 발하라" 하시는 이유는 무엇일까요? 현 세대는 어두움이 땅을 덮고 캄캄함이 만민을 가리우고 있는 마지막 때이기 때문입니다.
마태복음 24:12에 "불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라" 말씀한 대로 사랑이 식어진 세대가 되었으며 "민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 이 모든 것이 재난의 시작이니라" 말씀하신 대로 세계 곳곳에서 일어나고 있는 일들이 마지막 때가 임박했음을 잘 보여 주고 있습니다(마 24:7-8). 바로 이러한 때이기에 빛이 더욱 필요한 것이요, 확실한 권세와 능력이 따르는 빛의 갑옷을 입은 빛의 자녀들이 있어야 하는 것입니다.
그러므로 여러분 자신을 온전히 진리로 일구어 나감으로 세계 만방에 하나님의 영광을 찬란히 비추는 빛의 자녀로 나오시기를 바랍니다. 그리하여 가는 곳마다 어두움을 물리치고 하나님의 역사를 나타내어 하나님께 영광돌리시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2005-12-23
제51과주님은 누구의 구주이신가
마 2:1-12
읽을말씀 : 마 2:1-12 | 외울말씀 : 마 2:11
교육목표 : 성탄절을 맞이하여 예수님께서 왜 구유에서 태어나셔야 했으며 동방박사들이 세 가지 예물을 드린 이유는 무엇인지 영적인 의미를 깨우쳐 알게 한다.
1. 구유에서 태어나신 예수님
성탄절은 온 인류의 구세주가 되시는 예수님께서 이 땅에 오심에 감사하여 지키는 절기입니다. 하나님의 아들이신 예수님께서는 죄와 사망의 법에 매인 모든 인류를 구원하시고자 친히 이 땅에 오셔서 십자가에 못박혀 돌아가심으로 하나님의 뜻을 다 이루어 드렸습니다. 이러한 예수님의 탄생은 온 인류의 축복이요, 하나님께는 영광이 아닐 수 없습니다. 예수란 '자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자'라는 뜻으로 성령으로 잉태된 하나님의 아들이지요(마 1:18-25). 그런데 약 2000여 년 전, 육신을 입고 이 땅에 태어나실 때, 예수님께서는 하나님의 독생자이심에도 불구하고 호화로운 곳이 아닌, 아무 보잘것없는 짐승의 먹이통인 구유에서 태어나신 것입니다(눅 2:3-7). 이는 전도서 3:18에 말씀한 대로 사람들이 짐승과 다를 바 없기 때문이지요.
창조주 하나님께서는 처음 사람을 창조하실 때 하나님의 형상대로 지으시고 그 코에 생기를 불어넣어 생령이 되게 하심으로 영이신 하나님과 교통을 이루며 만물의 영장으로서 모든 생물을 다스리게 하셨습니다. 그러나 첫사람 아담의 불순종으로 영이 죽으니 혼의 지배를 받는 혼의 사람이 되어 영이신 하나님과 교통을 이루지 못하고 하나님의 뜻대로 살지 못하며 죄 가운데 거하게 된 것입니다.
이처럼 짐승과 다를 바 없이 살아가는 모든 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오신 예수님께서는 혼의 사람이 되어 버린 인류를 다시금 영의 사람으로 변화시켜서 하나님과의 사이에 가로막힌 죄의 담을 헐기 위해 친히 대속물이 되어 주셨습니다.
그러므로 예수님께서 짐승의 먹이를 담는 그릇인 구유에 누이셨다는 것은 짐승과 다를 바 없는 사람들의 참된 양식, 곧 영의 양식이 되고자 이 땅에 오신 것을 의미합니다. 그러니 여기에는 사람의 죽었던 영이 살아나 영의 사람으로 성장하기 원하시는 하나님의 놀라운 섭리가 담겨져 있는 것입니다.
요한복음 6:51-55을 보면 예수님께서 "나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 … 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 … 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다" 말씀했습니다. 이처럼 예수님께서는 영이 죽어 짐승과 다를 바 없게 된 사람을 진정 하나님께서 원하시는 참자녀로 변화시켜 주시기 위해 친히 영의 양식이 되어 주셨습니다.
따라서 영의 양식을 먹는 사람마다 죄사함을 받고 참생명을 얻어 영생하게 하신 하나님과 십자가의 모진 고통을 기쁨으로 담당하신 예수님의 크신 사랑에 머리 숙여 감사하지 않을 수 없습니다.
2. 예수님의 탄생을 계시받은 사람들
마태복음 2:1-12에 보면 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐고 물으며 그의 별을 보고 경배하러 왔노라고 했습니다. 그러자 헤롯 왕과 온 예루살렘에 소동이 일어났고, 헤롯 왕은 모든 대제사장들과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐고 묻습니다.
그리고 그들이 가르쳐 준 대로 박사들을 베들레헴으로 보내며 아기 예수를 찾거든 자기에게 고하여 자기도 그에게 경배하게 하라고 하는데, 이는 아기 예수님을 잡아 죽이려고 그렇게 말한 것이었습니다. 그러나 하나님께서는 박사들에게 꿈으로 헤롯 왕에게 가지 말 것을 지시하시고, 예수님의 육의 부친인 요셉에게 역사하셔서 애굽으로 피하게 하심으로 예수님의 죽음을 면하게 하셨습니다.
동방박사들이 예수님의 탄생을 계시받았던 것처럼 영안이 열린 사람들이 예수님을 영접하고 경배하는 것입니다. 그 당시 유대 땅에는 성경을 많이 알고 가르치는 바리새인들이나 율법학자들, 또한 서기관들이 있었지만 정작 예수님의 탄생을 계시받을 수 있었던 사람들은 누구였을까요?
누가복음 2:8-20에 보면, 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키던 목자들에게 천사가 나타나 다윗의 동네에 구주가 나신 것을 알려 주었고 목자들은 이 일로 찬송하며 하나님께 영광을 돌렸다고 했습니다. 양치는 목자들은 당시 사회적으로 가장 낮은 계층으로서 가난하고 소외된 사람들이었으나 마음이 겸손했기에 하나님의 사랑을 받았고 아기 예수님께 경배드릴 수 있었으며, 예수 그리스도를 통해 구원에 이를 수 있었습니다.
그 외에도 누가복음 2:25-38을 보면 의롭고 경건하게 이스라엘의 위로를 기다리는 '시므온'이라는 사람이 있어 예수 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라는 성령의 지시를 받았습니다. 또한 '안나'라는 여선지자 역시 나이 많아 늙었음에도 불구하고 성전을 떠나지 아니하고 주야에 금식하며 기도하고 하나님을 경외하였는데, 결국 이들은 아기 예수님을 구세주로 알아보고 하나님께 영광돌렸던 것을 볼 수 있습니다.
오늘날도 성경에 기록된 대로 속히 오실 주님을 증거하지만(계 22:20), 주님께서 곧 오실 것을 마음 중심에 믿는 사람들은 그리 많지 않은 것을 봅니다. 마치 예수님께서 탄생하실 당시 하나님께서 예언해 놓으신 모든 말씀은 알았어도 막상 예수님을 하나님의 아들로 영접하지 못했던 외식주의자들처럼, 교회에 다니며 믿는다고 하면서도 하나님의 말씀대로 살지 못하는 사람들은 주님의 재림을 알긴 알아도 속히 오실 주님을 중심에서 믿을 수 없는 것입니다.
따라서 우리는 외식주의자들처럼 외모만 경건할 것이 아니라, 속마음이 먼저 경건하여지며 하나님의 말씀 듣기를 사모하고 늘 깨어 기도함으로 다시 오실 주님을 기쁨으로 맞이할 수 있어야 하겠습니다.
3. 세 가지 예물의 의미
동방으로부터 온 박사들은 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오신 예수님께 엎드려 경배하고 보배합을 열어 세 가지 예물을 드렸습니다. 온 인류를 대표하여 이 땅에서 가장 귀히 여기는 것, 곧 황금과 유향과 몰약을 드렸던 것입니다.
그러나 이 세상 만물이 썩어 없어질 것들이므로 황금, 유향, 몰약도 결국은 썩어 없어질 것이지만, 예물을 받으신 예수님께서는 영원히 변치 아니하고 썩지 아니할 영생을 우리에게 주셨으니 얼마나 감사한 일입니까?
그렇다면 세 가지 예물을 드린 영적인 의미는 과연 무엇일까요?
1) 황금의 의미
동서고금을 막론하고 사람들이 귀히 여기는 황금은 재물과 부귀를 뜻합니다. 그런데 '보물이 있는 곳에 마음이 있다'(마 6:21)고 했으니 황금은 또한 마음을 뜻한다고 볼 수 있습니다.
태초에 하나님께서 아담과 하와를 창조하셨을 때에는 모든 것이 부족함 없이 풍족하였으나, 아담의 불순종으로 인해 인류는 저주를 받아 가난과 고통 속에 살게 되었습니다. 따라서 예수님께서는 우리의 가난을 대속해 주시기 위해 친히 가난한 목수의 아들로 태어나셔서 보잘것없는 짐승의 구유에 누이셨고 오히려 우리를 부요케 하셨습니다(고후 8:9).
또한 부의 상징인 황금을 예물로 받으신 예수님께서는 누구든지 예수 그리스도를 영접하는 사람마다 하나님의 자녀로 삼으시고 영원한 천국을 선물로 주셨습니다. 그러니 예수 그리스도를 영접하기 전에는 세상의 부귀영화를 귀히 여겼다 할지라도 하나님의 자녀가 된 사람은 영생을 사모하며 아름다운 천국을 소유해야 할 것입니다.
2) 유향의 의미
유향이란 좋은 냄새를 풍기며 악취를 제거해 주는 것으로 예수님께서 온 인류의 더럽고 냄새나는 죄악들을 대속해 주신 것을 상징합니다. 마태복음 23:27을 보면 "회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다" 했고, 마태복음 15:11에는 "입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라" 하여 얼마나 사람의 마음이 더럽고 악취가 나는 것인가를 말씀하고 있습니다.
이처럼 하나님께서는 중심을 보시는 분이므로 근본 마음이 깨끗하고 아름답게 변화되기를 원하십니다. 그래서 유향을 예물로 드린 영적인 의미는 예수님께서 모든 죄악의 문제를 대속하시고 성결에 이르도록 인도하신다는 것입니다.
3) 몰약의 의미
몰약은 고대로부터 방향제 및 방부제로 사용되었으며 즙액은 향수, 의료품, 구강 소독 등에 쓰이고 죽은 사람을 장사지낼 때 썩지 않게 뿌려지는 용도로 사용되었습니다. 아무리 호의호식하며 살았던 사람이라도 죽으면 한 줌의 흙으로 돌아가게 마련입니다. 따라서 몰약을 예물로 드린 영적인 의미는 예수님께서 영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 사람들에게 성령을 선물로 주시고 이로써 우리의 영이 살아나 영원히 썩지 아니할 영체의 몸으로 영생을 얻게 하신다는 것입니다.
4. 성탄절의 영적인 의미
예수님께 경배하며 예물을 드린 동방박사들은 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오신 예수님을 모든 인류를 대표하여 영접하였습니다. 그러나 예수님께서 무조건 만인의 구주가 되시는 것은 아닙니다. 바로 깨어 있는 사람들의 구세주가 되시는 분이므로 마음의 문을 열고 예수 그리스도를 영접하는 사람만이 하나님의 자녀된 권세를 얻게 됩니다.
더 나아가 온전한 하나님의 자녀가 되려면 동방박사들이 황금과 유향, 몰약을 예물로 드렸듯이 하나님의 자녀답게 황금 곧 세상의 부귀, 영화, 명예를 주님 앞에 드리고 영원히 썩지 아니할 천국을 소유해야 합니다. 그리고 유향 곧 우리의 마음을 모두 주님께 드림으로 예수 그리스도의 마음을 품고 그리스도의 향기를 발해야 합니다. 또한 몰약, 곧 우리의 썩어 없어질 육체를 주님께 온전히 드림으로 썩지 아니할 신령한 몸으로 변화되어 영생을 얻어야 하겠습니다.
그러기 위해서 하나님의 자녀들은 하나님의 말씀을 믿고 기도함으로 하나님의 능력을 받아 나갈 뿐 아니라, 오직 그 뜻대로 행하는 사람이 되어 하나님께서 예비하신 천국과 영생을 소유해야 할 것입니다.
사랑하는 성도 여러분,
성탄절을 맞아 구세주가 되시는 예수님의 탄생을 기뻐하며 황금과 유향, 몰약이 뜻하는 영적인 의미를 깨달아 몸과 마음과 뜻과 정성을 다하여 하나님을 사랑하며 이웃을 내 몸과 같이 아끼고 사랑하시기 바랍니다. 그리하여 하나님께서 예비하신 놀라운 축복을 넘치게 받으며 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다"(눅 2:14) 고백하시는 성탄절이 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 성탄절을 맞이하여 예수님께서 왜 구유에서 태어나셔야 했으며 동방박사들이 세 가지 예물을 드린 이유는 무엇인지 영적인 의미를 깨우쳐 알게 한다.
1. 구유에서 태어나신 예수님
성탄절은 온 인류의 구세주가 되시는 예수님께서 이 땅에 오심에 감사하여 지키는 절기입니다. 하나님의 아들이신 예수님께서는 죄와 사망의 법에 매인 모든 인류를 구원하시고자 친히 이 땅에 오셔서 십자가에 못박혀 돌아가심으로 하나님의 뜻을 다 이루어 드렸습니다. 이러한 예수님의 탄생은 온 인류의 축복이요, 하나님께는 영광이 아닐 수 없습니다. 예수란 '자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자'라는 뜻으로 성령으로 잉태된 하나님의 아들이지요(마 1:18-25). 그런데 약 2000여 년 전, 육신을 입고 이 땅에 태어나실 때, 예수님께서는 하나님의 독생자이심에도 불구하고 호화로운 곳이 아닌, 아무 보잘것없는 짐승의 먹이통인 구유에서 태어나신 것입니다(눅 2:3-7). 이는 전도서 3:18에 말씀한 대로 사람들이 짐승과 다를 바 없기 때문이지요.
창조주 하나님께서는 처음 사람을 창조하실 때 하나님의 형상대로 지으시고 그 코에 생기를 불어넣어 생령이 되게 하심으로 영이신 하나님과 교통을 이루며 만물의 영장으로서 모든 생물을 다스리게 하셨습니다. 그러나 첫사람 아담의 불순종으로 영이 죽으니 혼의 지배를 받는 혼의 사람이 되어 영이신 하나님과 교통을 이루지 못하고 하나님의 뜻대로 살지 못하며 죄 가운데 거하게 된 것입니다.
이처럼 짐승과 다를 바 없이 살아가는 모든 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오신 예수님께서는 혼의 사람이 되어 버린 인류를 다시금 영의 사람으로 변화시켜서 하나님과의 사이에 가로막힌 죄의 담을 헐기 위해 친히 대속물이 되어 주셨습니다.
그러므로 예수님께서 짐승의 먹이를 담는 그릇인 구유에 누이셨다는 것은 짐승과 다를 바 없는 사람들의 참된 양식, 곧 영의 양식이 되고자 이 땅에 오신 것을 의미합니다. 그러니 여기에는 사람의 죽었던 영이 살아나 영의 사람으로 성장하기 원하시는 하나님의 놀라운 섭리가 담겨져 있는 것입니다.
요한복음 6:51-55을 보면 예수님께서 "나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 … 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 … 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다" 말씀했습니다. 이처럼 예수님께서는 영이 죽어 짐승과 다를 바 없게 된 사람을 진정 하나님께서 원하시는 참자녀로 변화시켜 주시기 위해 친히 영의 양식이 되어 주셨습니다.
따라서 영의 양식을 먹는 사람마다 죄사함을 받고 참생명을 얻어 영생하게 하신 하나님과 십자가의 모진 고통을 기쁨으로 담당하신 예수님의 크신 사랑에 머리 숙여 감사하지 않을 수 없습니다.
2. 예수님의 탄생을 계시받은 사람들
마태복음 2:1-12에 보면 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐고 물으며 그의 별을 보고 경배하러 왔노라고 했습니다. 그러자 헤롯 왕과 온 예루살렘에 소동이 일어났고, 헤롯 왕은 모든 대제사장들과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐고 묻습니다.
그리고 그들이 가르쳐 준 대로 박사들을 베들레헴으로 보내며 아기 예수를 찾거든 자기에게 고하여 자기도 그에게 경배하게 하라고 하는데, 이는 아기 예수님을 잡아 죽이려고 그렇게 말한 것이었습니다. 그러나 하나님께서는 박사들에게 꿈으로 헤롯 왕에게 가지 말 것을 지시하시고, 예수님의 육의 부친인 요셉에게 역사하셔서 애굽으로 피하게 하심으로 예수님의 죽음을 면하게 하셨습니다.
동방박사들이 예수님의 탄생을 계시받았던 것처럼 영안이 열린 사람들이 예수님을 영접하고 경배하는 것입니다. 그 당시 유대 땅에는 성경을 많이 알고 가르치는 바리새인들이나 율법학자들, 또한 서기관들이 있었지만 정작 예수님의 탄생을 계시받을 수 있었던 사람들은 누구였을까요?
누가복음 2:8-20에 보면, 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키던 목자들에게 천사가 나타나 다윗의 동네에 구주가 나신 것을 알려 주었고 목자들은 이 일로 찬송하며 하나님께 영광을 돌렸다고 했습니다. 양치는 목자들은 당시 사회적으로 가장 낮은 계층으로서 가난하고 소외된 사람들이었으나 마음이 겸손했기에 하나님의 사랑을 받았고 아기 예수님께 경배드릴 수 있었으며, 예수 그리스도를 통해 구원에 이를 수 있었습니다.
그 외에도 누가복음 2:25-38을 보면 의롭고 경건하게 이스라엘의 위로를 기다리는 '시므온'이라는 사람이 있어 예수 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라는 성령의 지시를 받았습니다. 또한 '안나'라는 여선지자 역시 나이 많아 늙었음에도 불구하고 성전을 떠나지 아니하고 주야에 금식하며 기도하고 하나님을 경외하였는데, 결국 이들은 아기 예수님을 구세주로 알아보고 하나님께 영광돌렸던 것을 볼 수 있습니다.
오늘날도 성경에 기록된 대로 속히 오실 주님을 증거하지만(계 22:20), 주님께서 곧 오실 것을 마음 중심에 믿는 사람들은 그리 많지 않은 것을 봅니다. 마치 예수님께서 탄생하실 당시 하나님께서 예언해 놓으신 모든 말씀은 알았어도 막상 예수님을 하나님의 아들로 영접하지 못했던 외식주의자들처럼, 교회에 다니며 믿는다고 하면서도 하나님의 말씀대로 살지 못하는 사람들은 주님의 재림을 알긴 알아도 속히 오실 주님을 중심에서 믿을 수 없는 것입니다.
따라서 우리는 외식주의자들처럼 외모만 경건할 것이 아니라, 속마음이 먼저 경건하여지며 하나님의 말씀 듣기를 사모하고 늘 깨어 기도함으로 다시 오실 주님을 기쁨으로 맞이할 수 있어야 하겠습니다.
3. 세 가지 예물의 의미
동방으로부터 온 박사들은 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오신 예수님께 엎드려 경배하고 보배합을 열어 세 가지 예물을 드렸습니다. 온 인류를 대표하여 이 땅에서 가장 귀히 여기는 것, 곧 황금과 유향과 몰약을 드렸던 것입니다.
그러나 이 세상 만물이 썩어 없어질 것들이므로 황금, 유향, 몰약도 결국은 썩어 없어질 것이지만, 예물을 받으신 예수님께서는 영원히 변치 아니하고 썩지 아니할 영생을 우리에게 주셨으니 얼마나 감사한 일입니까?
그렇다면 세 가지 예물을 드린 영적인 의미는 과연 무엇일까요?
1) 황금의 의미
동서고금을 막론하고 사람들이 귀히 여기는 황금은 재물과 부귀를 뜻합니다. 그런데 '보물이 있는 곳에 마음이 있다'(마 6:21)고 했으니 황금은 또한 마음을 뜻한다고 볼 수 있습니다.
태초에 하나님께서 아담과 하와를 창조하셨을 때에는 모든 것이 부족함 없이 풍족하였으나, 아담의 불순종으로 인해 인류는 저주를 받아 가난과 고통 속에 살게 되었습니다. 따라서 예수님께서는 우리의 가난을 대속해 주시기 위해 친히 가난한 목수의 아들로 태어나셔서 보잘것없는 짐승의 구유에 누이셨고 오히려 우리를 부요케 하셨습니다(고후 8:9).
또한 부의 상징인 황금을 예물로 받으신 예수님께서는 누구든지 예수 그리스도를 영접하는 사람마다 하나님의 자녀로 삼으시고 영원한 천국을 선물로 주셨습니다. 그러니 예수 그리스도를 영접하기 전에는 세상의 부귀영화를 귀히 여겼다 할지라도 하나님의 자녀가 된 사람은 영생을 사모하며 아름다운 천국을 소유해야 할 것입니다.
2) 유향의 의미
유향이란 좋은 냄새를 풍기며 악취를 제거해 주는 것으로 예수님께서 온 인류의 더럽고 냄새나는 죄악들을 대속해 주신 것을 상징합니다. 마태복음 23:27을 보면 "회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다" 했고, 마태복음 15:11에는 "입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라" 하여 얼마나 사람의 마음이 더럽고 악취가 나는 것인가를 말씀하고 있습니다.
이처럼 하나님께서는 중심을 보시는 분이므로 근본 마음이 깨끗하고 아름답게 변화되기를 원하십니다. 그래서 유향을 예물로 드린 영적인 의미는 예수님께서 모든 죄악의 문제를 대속하시고 성결에 이르도록 인도하신다는 것입니다.
3) 몰약의 의미
몰약은 고대로부터 방향제 및 방부제로 사용되었으며 즙액은 향수, 의료품, 구강 소독 등에 쓰이고 죽은 사람을 장사지낼 때 썩지 않게 뿌려지는 용도로 사용되었습니다. 아무리 호의호식하며 살았던 사람이라도 죽으면 한 줌의 흙으로 돌아가게 마련입니다. 따라서 몰약을 예물로 드린 영적인 의미는 예수님께서 영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 사람들에게 성령을 선물로 주시고 이로써 우리의 영이 살아나 영원히 썩지 아니할 영체의 몸으로 영생을 얻게 하신다는 것입니다.
4. 성탄절의 영적인 의미
예수님께 경배하며 예물을 드린 동방박사들은 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오신 예수님을 모든 인류를 대표하여 영접하였습니다. 그러나 예수님께서 무조건 만인의 구주가 되시는 것은 아닙니다. 바로 깨어 있는 사람들의 구세주가 되시는 분이므로 마음의 문을 열고 예수 그리스도를 영접하는 사람만이 하나님의 자녀된 권세를 얻게 됩니다.
더 나아가 온전한 하나님의 자녀가 되려면 동방박사들이 황금과 유향, 몰약을 예물로 드렸듯이 하나님의 자녀답게 황금 곧 세상의 부귀, 영화, 명예를 주님 앞에 드리고 영원히 썩지 아니할 천국을 소유해야 합니다. 그리고 유향 곧 우리의 마음을 모두 주님께 드림으로 예수 그리스도의 마음을 품고 그리스도의 향기를 발해야 합니다. 또한 몰약, 곧 우리의 썩어 없어질 육체를 주님께 온전히 드림으로 썩지 아니할 신령한 몸으로 변화되어 영생을 얻어야 하겠습니다.
그러기 위해서 하나님의 자녀들은 하나님의 말씀을 믿고 기도함으로 하나님의 능력을 받아 나갈 뿐 아니라, 오직 그 뜻대로 행하는 사람이 되어 하나님께서 예비하신 천국과 영생을 소유해야 할 것입니다.
사랑하는 성도 여러분,
성탄절을 맞아 구세주가 되시는 예수님의 탄생을 기뻐하며 황금과 유향, 몰약이 뜻하는 영적인 의미를 깨달아 몸과 마음과 뜻과 정성을 다하여 하나님을 사랑하며 이웃을 내 몸과 같이 아끼고 사랑하시기 바랍니다. 그리하여 하나님께서 예비하신 놀라운 축복을 넘치게 받으며 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다"(눅 2:14) 고백하시는 성탄절이 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2005-12-16
제50과빛의 갑옷을 입자
롬 13:11-14
읽을말씀 : 롬 13:11-14 | 외울말씀 : 롬 13:12
교육목표 : 낮에와 같이 단정히 행하여 온전히 빛의 갑옷을 입음으로 항상 하나님의 축복과 보호하심을 받으며 하나님께 영광돌리는삶을 영위하게 한다.
어떤 사람들은 자신의 아름다움과 부와 지위를 과시하기 위해 고가의 옷을 입으며 만족해하는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 믿음이 있는 성도는 이러한 모습이 조금도 부럽지 않지요. 잠시 잠깐인 이 땅의 삶보다 영원한 천국에 소망을 두기 때문입니다.
성경을 보면 하나님께서 사랑하는 자녀들에게 특별히 입으라 하신 옷이 있는데 바로 빛의 갑옷입니다. 빛의 갑옷은 하나님께서 주시는 영광의 광채를 두른 너무나 아름다운 옷으로, 바로 성경 66권 하나님의 말씀으로 짜인 옷이지요.
그러면 빛의 갑옷을 입으려면 어떠한 삶을 살아야 하며, 빛의 갑옷을 입은 사람이 누리는 축복은 과연 무엇인지 살펴보도록 하겠습니다.
1. 마지막 때를 살아가는 성도들의 자세
성경은 살아 계신 하나님의 말씀으로서 성경의 첫장을 열면 천지만물이 어떻게 생겨났는지에 대해 자세히 기록되어 있습니다. 그러면 하나님께서는 무엇 때문에 천지를 조성하시고 그 안에 만물을 이루시며, 또한 사람을 살게 하셨을까요? 이는 수많은 사람들을 수고하여 경작하신 후에 하나님의 뜻에 합한 참자녀들을 찾아 천국에서 함께 영원히 사랑을 나누시기 위함입니다.
그러면 하나님께서는 알곡된 성도들을 언제 추수하시는 것일까요? 사도행전 1:11에 "너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라" 말씀하셨으니 주님께서 공중 재림하실 때가 바로 추수 때이지요. 십자가에 달려 피 흘려 죽으시고 사흘 만에 부활하신 주님께서는 천국에 우리가 거할 처소를 예비하시고 때가 이르면 알곡된 성도들을 추수하고자 반드시 다시 오십니다.
따라서 본문을 보면 "너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이니라" 말씀하시며 항상 깨어 빛 가운데 거하며 다시 오실 주님을 사모하고 기다려야 할 것을 권면하시는 것입니다.
2. 항상 깨어 빛 가운데 거하려면
항상 깨어 있다는 것은 어떠한 것을 의미하는 것일까요? 이어지는 본문을 보면 "밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라" 말씀하셨으니 이것이 바로 깨어 있는 것이요, 낮에와 같이 단정히 행하는 것입니다.
여기서 "낮에와 같이 단정히 행한다"는 말의 의미는 무엇일까요? 잠언 4:23을 보면 "무릇 지킬 만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라" 말씀했고 잠언 10:19에는 "말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라" 교훈하셨으며, 베드로전서 1:15에는 "오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라" 권면하셨습니다. 이처럼 우리의 마음과 입술, 행실 등이 사람으로서의 마땅한 도리와 자신의 본분에서 떠나지 않는 것이 바로 낮에와 같이 단정히 행하는 것입니다.
그러기 위해서는 방탕과 술 취함, 음란과 호색, 쟁투와 시기 등 여러 가지 어두움의 일들을 벗어 버리는 것이 선행되어야 합니다. 왜냐하면 마음에 선이 임한 만큼 성령의 소욕을 좇게 되지만 악이 있는 사람은 그만큼 비진리를 좇아 행하므로 범사에 다툼이 일어날 수밖에 없기 때문이지요.
그러면 이러한 어두움의 일들에 대해 잠시 살펴보기로 하겠습니다. 먼저, 방탕이란 무절제하고 방종한 생활로 정돈되지 못한 삶을 말합니다. 사람은 본능대로 행동하는 동물과 달리 마땅히 지켜야 할 도리가 있습니다. 이러한 도리를 지키는 것이 단정한 삶이라면 자신의 욕망을 좇아 원하는 것을 취하려고 정돈된 삶을 저버리는 것이 방탕입니다. 색욕을 좇아 음란한 생활을 추구하는 것이나 술에 취해 살아가는 등 자기 마음 내키는 대로 세상을 살아가는 것들이 모두 여기에 해당되는 것입니다.
다음으로, 술 취함 또한 하나님께서 금하신 일입니다. 믿는다 하는 사람들 중에도 혹자는 취하지만 않으면 된다고 합리화하면서 술을 마시는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 우리는 에베소서 5:18에 "술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라"는 말씀대로 오직 성령의 충만함 속에 깨어 있어야 하는 것입니다.
또한 호색과 음란이 있는데, 이는 사람이 지켜야 할 선을 넘어 무절제하게 음욕을 좇아가는 것입니다. 예를 들어, 동성연애나 동물과 비정상적인 관계를 맺는 수간(獸姦) 등이 여기에 포함되는데, 성경에는 이런 사람들을 반드시 죽이라고 명하셨습니다. 또한 음란의 사전적 의미는 "음탕하고 난잡함"이라고 나와 있는데, 이런 일들은 세상 도덕이나 윤리상으로도 있을 수 없는 행동들입니다.
이러한 방탕과 술 취함과 음란, 호색 등이 정욕을 좇아 행하는 어두움의 일이라면 쟁투와 시기 등은 물질이나 명예 등을 얻고자 하는 욕심을 좇아 나오는 어두움의 일들이지요. 야고보서 4:1-2을 보면 "너희 중에 싸움이 어디로, 다툼이 어디로 좇아 나느뇨 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다"라고 말씀했습니다. 또한 자신이 남보다 못하다거나 상대가 자신보다 나을 때 생기는 시기도 이와 같은 맥락이지요.
이처럼 어두움의 일들을 행하는 사람은 단정한 마음을 가질 수 없고 말과 행실도 단정할 수 없다는 사실을 알아 신속히 어두움의 일들을 벗고 빛의 갑옷을 입어야 하겠습니다.
3. 빛의 갑옷을 입으려면
빛의 갑옷을 입기 위해서는 정욕을 좇아 육신의 일을 도모하려는 속성을 모두 벗어 버리고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입어야 합니다. 예수 그리스도께서는 하나님의 말씀이 육신을 입고 이 땅에 오신 분이시니(요 1:14) 말씀 자체가 되시므로 예수 그리스도로 옷 입는다는 것은 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것을 의미합니다.
그러므로 우리는 성경 66권 말씀을 배우는 대로 지켜 행해야 합니다. 이처럼 예수 그리스도를 본받아 말씀의 빛으로 옷을 입으면 이전에 정욕을 좇아 행하던 육신의 일을 도모하지 않게 됩니다. 여기서 빛의 갑옷을 입는다는 말은 단순히 하나님의 말씀을 지키는 일반적인 상황을 의미하는 것이 아닙니다.
기본적인 신앙의 차원을 넘어서 생명을 걸고라도 하나님의 영광을 드러낼 수 있는 영적인 장수의 수준을 말씀하고 계신 것입니다. 예를 들면, 다니엘의 세 친구들은 우상 앞에 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라는 말씀(신 5:8-9)으로 옷을 입었기에 풀무불에 던져질 위협 앞에서도 결코 타협하지 않았던 것입니다. 이처럼 빛의 갑옷을 입으면 하나님을 기쁘시게 함으로 범사에 지킴을 받으며 진리로 승리해 나갈 수 있습니다.
에베소서 6:12을 보면 "우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라" 말씀하셨습니다. 이처럼 우리는 영적인 전투 속에 살아가고 있는데, 마지막 때가 가까울수록 "근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"(벧전 5:8)라는 말씀같이 원수 마귀 사단은 한 영혼이라도 더 사망으로 이끌기 위해 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있습니다.
이같이 치열한 영계의 전투에서 우리가 항상 승리하기 위해서는 오직 빛 가운데 거해야 합니다. 바로 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말아야 하는 것입니다.
4. 빛의 갑옷을 입은 사람들의 행함
먼저, 빛의 갑옷을 입은 사람들은 갈라디아서 5:24 말씀과 같이 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박은 사람들입니다. 자신의 의지도 감정도 오직 하나님께 맡겨 진리대로만 행하는 사람들이지요. 구약성경 에스더서에 나오는 에스더는 민족을 구하기 위해 두려움과 자기 유익을 구하고자 하는 욕심을 끊고 금식하며 "죽으면 죽으리라"는 각오로 행함으로 결국 민족을 구원할 수 있었습니다.
다음으로, 빛의 갑옷을 입은 사람에게는 요한계시록 2:10의 말씀이 임해 있습니다. 즉 "네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라"는 말씀이 임한 것입니다.
예를 들어, 사도 바울은 복음을 증거하기 위해 죽음도 두려워하지 않았던 것을 볼 수 있습니다. 진리를 위해서는 어떠한 어려움을 당한다 해도 기뻐하고 즐거워할 수 있는 이러한 마음이 사도 바울에게는 빛의 갑옷으로 되어 있었던 것이지요.
초대교회 당시 예수 믿는 사람을 열심으로 핍박했던 사도 바울은 다메섹 도상에서 한 번 주님을 만나고 그 음성을 들은 이후 돌변하여 복음을 전하기 위해 생명을 다하였습니다. 때로는 태장으로 맞고 돌에 맞으며 강도의 위험과 이방인의 위험과 굶주림에도 개의치 않았습니다. 또 매를 맞고 감옥에 들어갔어도 주님을 증거했지요. 영원한 하늘나라에서 받게 될 상급을 생각하며 죽음도 두려워하지 않은 마음이 사도 바울의 빛의 갑옷이었던 것입니다.
마지막으로, 빛의 갑옷을 입은 사람은 원수를 사랑하며 핍박하는 자를 위하여 기도합니다. 마음 중심에서부터 원수를 사랑하는 사람이라면 그 자체가 최고의 선으로, 온전히 빛에 거한 것이니 어두움의 세력이 감히 만지지도 못합니다.
우리가 이런 빛의 갑옷을 입고 영적 장수들이 되면 주님께서 이 땅에서 행하신 것처럼 명철을 통해 바른 길로 나가며, 사단의 회를 깨뜨릴 수 있는 지혜와 능력이 임하는 것입니다.
5. 빛의 갑옷을 입어 축복받은 믿음의 선진들
하나님의 벗이라 칭함을 받은 아브라함은 일국의 왕까지 그 앞에 머리를 숙일 정도로 온전한 빛의 갑옷을 입었습니다. 또한 선한 도리를 좇기를 즐거워하므로 빛의 갑옷을 입었던 룻은 이방 여인으로 예수님의 계보에 오르는 축복을 받았지요. 그런가 하면 다니엘은 굶주린 사자가 감히 해칠 수 없었고, 다니엘의 세 친구는 극렬히 타는 풀무불에서 머리털 하나 그슬리지 않고 건짐받았지요. 또한 불의와 타협지 않는 빛의 갑옷을 입은 요셉은 결국 왕 다음 가는 권세를 얻게 되었습니다.
바로 시편 91:14에 "저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라" 말씀하신 대로 우리가 정녕 하나님을 알아 그분의 뜻을 좇아 행한다면 하나님께서는 분명히 우리를 높여 주실 것입니다. 또한 "저희 환난 때에 내가 저와 함께하여 저를 건지고 영화롭게 하리라"(시 91:15) 말씀하신 대로 설령 시험과 환난이 왔다 해도 하나님께서 함께하여 주시고 지키시니 오히려 영화롭게 된다는 사실입니다.
따라서 우리는 언제 어느 곳에서라도 낮에와 같이 단정히 행하여 온전히 빛의 갑옷을 입어야 하겠습니다. 그리하여 하나님의 축복과 보호하심을 받으며 이 땅의 모든 싸움이 마치는 날까지 오직 하나님께 영광만 돌리는 복된 삶을 영위하시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 낮에와 같이 단정히 행하여 온전히 빛의 갑옷을 입음으로 항상 하나님의 축복과 보호하심을 받으며 하나님께 영광돌리는삶을 영위하게 한다.
어떤 사람들은 자신의 아름다움과 부와 지위를 과시하기 위해 고가의 옷을 입으며 만족해하는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 믿음이 있는 성도는 이러한 모습이 조금도 부럽지 않지요. 잠시 잠깐인 이 땅의 삶보다 영원한 천국에 소망을 두기 때문입니다.
성경을 보면 하나님께서 사랑하는 자녀들에게 특별히 입으라 하신 옷이 있는데 바로 빛의 갑옷입니다. 빛의 갑옷은 하나님께서 주시는 영광의 광채를 두른 너무나 아름다운 옷으로, 바로 성경 66권 하나님의 말씀으로 짜인 옷이지요.
그러면 빛의 갑옷을 입으려면 어떠한 삶을 살아야 하며, 빛의 갑옷을 입은 사람이 누리는 축복은 과연 무엇인지 살펴보도록 하겠습니다.
1. 마지막 때를 살아가는 성도들의 자세
성경은 살아 계신 하나님의 말씀으로서 성경의 첫장을 열면 천지만물이 어떻게 생겨났는지에 대해 자세히 기록되어 있습니다. 그러면 하나님께서는 무엇 때문에 천지를 조성하시고 그 안에 만물을 이루시며, 또한 사람을 살게 하셨을까요? 이는 수많은 사람들을 수고하여 경작하신 후에 하나님의 뜻에 합한 참자녀들을 찾아 천국에서 함께 영원히 사랑을 나누시기 위함입니다.
그러면 하나님께서는 알곡된 성도들을 언제 추수하시는 것일까요? 사도행전 1:11에 "너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라" 말씀하셨으니 주님께서 공중 재림하실 때가 바로 추수 때이지요. 십자가에 달려 피 흘려 죽으시고 사흘 만에 부활하신 주님께서는 천국에 우리가 거할 처소를 예비하시고 때가 이르면 알곡된 성도들을 추수하고자 반드시 다시 오십니다.
따라서 본문을 보면 "너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이니라" 말씀하시며 항상 깨어 빛 가운데 거하며 다시 오실 주님을 사모하고 기다려야 할 것을 권면하시는 것입니다.
2. 항상 깨어 빛 가운데 거하려면
항상 깨어 있다는 것은 어떠한 것을 의미하는 것일까요? 이어지는 본문을 보면 "밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라" 말씀하셨으니 이것이 바로 깨어 있는 것이요, 낮에와 같이 단정히 행하는 것입니다.
여기서 "낮에와 같이 단정히 행한다"는 말의 의미는 무엇일까요? 잠언 4:23을 보면 "무릇 지킬 만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라" 말씀했고 잠언 10:19에는 "말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라" 교훈하셨으며, 베드로전서 1:15에는 "오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라" 권면하셨습니다. 이처럼 우리의 마음과 입술, 행실 등이 사람으로서의 마땅한 도리와 자신의 본분에서 떠나지 않는 것이 바로 낮에와 같이 단정히 행하는 것입니다.
그러기 위해서는 방탕과 술 취함, 음란과 호색, 쟁투와 시기 등 여러 가지 어두움의 일들을 벗어 버리는 것이 선행되어야 합니다. 왜냐하면 마음에 선이 임한 만큼 성령의 소욕을 좇게 되지만 악이 있는 사람은 그만큼 비진리를 좇아 행하므로 범사에 다툼이 일어날 수밖에 없기 때문이지요.
그러면 이러한 어두움의 일들에 대해 잠시 살펴보기로 하겠습니다. 먼저, 방탕이란 무절제하고 방종한 생활로 정돈되지 못한 삶을 말합니다. 사람은 본능대로 행동하는 동물과 달리 마땅히 지켜야 할 도리가 있습니다. 이러한 도리를 지키는 것이 단정한 삶이라면 자신의 욕망을 좇아 원하는 것을 취하려고 정돈된 삶을 저버리는 것이 방탕입니다. 색욕을 좇아 음란한 생활을 추구하는 것이나 술에 취해 살아가는 등 자기 마음 내키는 대로 세상을 살아가는 것들이 모두 여기에 해당되는 것입니다.
다음으로, 술 취함 또한 하나님께서 금하신 일입니다. 믿는다 하는 사람들 중에도 혹자는 취하지만 않으면 된다고 합리화하면서 술을 마시는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 우리는 에베소서 5:18에 "술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라"는 말씀대로 오직 성령의 충만함 속에 깨어 있어야 하는 것입니다.
또한 호색과 음란이 있는데, 이는 사람이 지켜야 할 선을 넘어 무절제하게 음욕을 좇아가는 것입니다. 예를 들어, 동성연애나 동물과 비정상적인 관계를 맺는 수간(獸姦) 등이 여기에 포함되는데, 성경에는 이런 사람들을 반드시 죽이라고 명하셨습니다. 또한 음란의 사전적 의미는 "음탕하고 난잡함"이라고 나와 있는데, 이런 일들은 세상 도덕이나 윤리상으로도 있을 수 없는 행동들입니다.
이러한 방탕과 술 취함과 음란, 호색 등이 정욕을 좇아 행하는 어두움의 일이라면 쟁투와 시기 등은 물질이나 명예 등을 얻고자 하는 욕심을 좇아 나오는 어두움의 일들이지요. 야고보서 4:1-2을 보면 "너희 중에 싸움이 어디로, 다툼이 어디로 좇아 나느뇨 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다"라고 말씀했습니다. 또한 자신이 남보다 못하다거나 상대가 자신보다 나을 때 생기는 시기도 이와 같은 맥락이지요.
이처럼 어두움의 일들을 행하는 사람은 단정한 마음을 가질 수 없고 말과 행실도 단정할 수 없다는 사실을 알아 신속히 어두움의 일들을 벗고 빛의 갑옷을 입어야 하겠습니다.
3. 빛의 갑옷을 입으려면
빛의 갑옷을 입기 위해서는 정욕을 좇아 육신의 일을 도모하려는 속성을 모두 벗어 버리고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입어야 합니다. 예수 그리스도께서는 하나님의 말씀이 육신을 입고 이 땅에 오신 분이시니(요 1:14) 말씀 자체가 되시므로 예수 그리스도로 옷 입는다는 것은 하나님의 말씀을 지켜 행하는 것을 의미합니다.
그러므로 우리는 성경 66권 말씀을 배우는 대로 지켜 행해야 합니다. 이처럼 예수 그리스도를 본받아 말씀의 빛으로 옷을 입으면 이전에 정욕을 좇아 행하던 육신의 일을 도모하지 않게 됩니다. 여기서 빛의 갑옷을 입는다는 말은 단순히 하나님의 말씀을 지키는 일반적인 상황을 의미하는 것이 아닙니다.
기본적인 신앙의 차원을 넘어서 생명을 걸고라도 하나님의 영광을 드러낼 수 있는 영적인 장수의 수준을 말씀하고 계신 것입니다. 예를 들면, 다니엘의 세 친구들은 우상 앞에 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라는 말씀(신 5:8-9)으로 옷을 입었기에 풀무불에 던져질 위협 앞에서도 결코 타협하지 않았던 것입니다. 이처럼 빛의 갑옷을 입으면 하나님을 기쁘시게 함으로 범사에 지킴을 받으며 진리로 승리해 나갈 수 있습니다.
에베소서 6:12을 보면 "우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라" 말씀하셨습니다. 이처럼 우리는 영적인 전투 속에 살아가고 있는데, 마지막 때가 가까울수록 "근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"(벧전 5:8)라는 말씀같이 원수 마귀 사단은 한 영혼이라도 더 사망으로 이끌기 위해 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있습니다.
이같이 치열한 영계의 전투에서 우리가 항상 승리하기 위해서는 오직 빛 가운데 거해야 합니다. 바로 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말아야 하는 것입니다.
4. 빛의 갑옷을 입은 사람들의 행함
먼저, 빛의 갑옷을 입은 사람들은 갈라디아서 5:24 말씀과 같이 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박은 사람들입니다. 자신의 의지도 감정도 오직 하나님께 맡겨 진리대로만 행하는 사람들이지요. 구약성경 에스더서에 나오는 에스더는 민족을 구하기 위해 두려움과 자기 유익을 구하고자 하는 욕심을 끊고 금식하며 "죽으면 죽으리라"는 각오로 행함으로 결국 민족을 구원할 수 있었습니다.
다음으로, 빛의 갑옷을 입은 사람에게는 요한계시록 2:10의 말씀이 임해 있습니다. 즉 "네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라"는 말씀이 임한 것입니다.
예를 들어, 사도 바울은 복음을 증거하기 위해 죽음도 두려워하지 않았던 것을 볼 수 있습니다. 진리를 위해서는 어떠한 어려움을 당한다 해도 기뻐하고 즐거워할 수 있는 이러한 마음이 사도 바울에게는 빛의 갑옷으로 되어 있었던 것이지요.
초대교회 당시 예수 믿는 사람을 열심으로 핍박했던 사도 바울은 다메섹 도상에서 한 번 주님을 만나고 그 음성을 들은 이후 돌변하여 복음을 전하기 위해 생명을 다하였습니다. 때로는 태장으로 맞고 돌에 맞으며 강도의 위험과 이방인의 위험과 굶주림에도 개의치 않았습니다. 또 매를 맞고 감옥에 들어갔어도 주님을 증거했지요. 영원한 하늘나라에서 받게 될 상급을 생각하며 죽음도 두려워하지 않은 마음이 사도 바울의 빛의 갑옷이었던 것입니다.
마지막으로, 빛의 갑옷을 입은 사람은 원수를 사랑하며 핍박하는 자를 위하여 기도합니다. 마음 중심에서부터 원수를 사랑하는 사람이라면 그 자체가 최고의 선으로, 온전히 빛에 거한 것이니 어두움의 세력이 감히 만지지도 못합니다.
우리가 이런 빛의 갑옷을 입고 영적 장수들이 되면 주님께서 이 땅에서 행하신 것처럼 명철을 통해 바른 길로 나가며, 사단의 회를 깨뜨릴 수 있는 지혜와 능력이 임하는 것입니다.
5. 빛의 갑옷을 입어 축복받은 믿음의 선진들
하나님의 벗이라 칭함을 받은 아브라함은 일국의 왕까지 그 앞에 머리를 숙일 정도로 온전한 빛의 갑옷을 입었습니다. 또한 선한 도리를 좇기를 즐거워하므로 빛의 갑옷을 입었던 룻은 이방 여인으로 예수님의 계보에 오르는 축복을 받았지요. 그런가 하면 다니엘은 굶주린 사자가 감히 해칠 수 없었고, 다니엘의 세 친구는 극렬히 타는 풀무불에서 머리털 하나 그슬리지 않고 건짐받았지요. 또한 불의와 타협지 않는 빛의 갑옷을 입은 요셉은 결국 왕 다음 가는 권세를 얻게 되었습니다.
바로 시편 91:14에 "저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라" 말씀하신 대로 우리가 정녕 하나님을 알아 그분의 뜻을 좇아 행한다면 하나님께서는 분명히 우리를 높여 주실 것입니다. 또한 "저희 환난 때에 내가 저와 함께하여 저를 건지고 영화롭게 하리라"(시 91:15) 말씀하신 대로 설령 시험과 환난이 왔다 해도 하나님께서 함께하여 주시고 지키시니 오히려 영화롭게 된다는 사실입니다.
따라서 우리는 언제 어느 곳에서라도 낮에와 같이 단정히 행하여 온전히 빛의 갑옷을 입어야 하겠습니다. 그리하여 하나님의 축복과 보호하심을 받으며 이 땅의 모든 싸움이 마치는 날까지 오직 하나님께 영광만 돌리는 복된 삶을 영위하시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2005-12-09
제49과네 의와 공의를 정오의 빛같이
시 37:4-6
읽을말씀 : 시 37:4-6 | 외울말씀 : 시 37:4-6
교육목표 : 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 소유하여 하나님께 모든 것을 의뢰하므로 응답받고 축복받는 복된 성도가 되게 한다.
시편 37:4을 보면 "또 여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다" 말씀하셨습니다. 우리가 여호와를 기뻐하는 신앙이 되려면 무엇보다도 빛 자체가 되시는 하나님을 닮아 마음속에 있는 어두움을 모두 벗어 버리고 밝은 빛으로 나아가야 합니다. 그러기 위해서는 먼저 하나님의 말씀을 통해 빛과 어두움을 분명하게 구분할 수 있어야 하며, 자신이 아직 벗어 버리지 못한 어두움은 과연 무엇인지를 발견할 줄 알아야 합니다. 그러면 여호와를 기뻐하는 신앙에 대해 몇 가지 분야로 나누어 살펴보겠습니다.
1. 행악자로 인해 불평하지 말며 불의한 자로 인해 투기하지 말아야
시편 37:1을 보면 "행악자를 인하여 불평하여 하지 말며 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다" 말씀했습니다. 여기서 하나님의 기뻐하심에 이르지 못하게 하는 어두움을 두 가지로 소개하고 있는데, 한 가지는 행악자를 인하여 불평하는 것이요, 또 한 가지는 불의를 행하는 사람을 투기하는 것입니다.
일반적으로 행악자들의 불의를 목격하는 사람들은 그들이 잘되는 것 같아 보이면 불평하거나 내심 투기를 합니다. 이는 하나님의 공의에 대하여 의혹을 품는 것과 같기 때문에 하나님의 기뻐하심에 이르지 못하는 어두움에 속한 일입니다.
물론 여호와를 기뻐하기 위한 더욱 적극적인 신앙 자세는 행악자를 인하여 불평하지 않는 차원을 넘어서 여호와를 의뢰하여 선을 행하며 땅에 거하여 그의 성실로 식물을 삼는 것입니다(시편 37:3). 하나님을 믿고 의뢰하는 사람에게는 반드시 하나님의 성실한 보상이 주어지며 하나님께서 친히 그의 앞길을 인도하시고 보호해 주시기 때문입니다. 그러므로 우리는 어떠한 환경과 조건 속에서도 하나님을 믿고 의뢰하여 선을 행하며, 하나님께서 베푸시는 성실한 은혜에 자족함으로 진정 여호와를 기뻐하는 삶을 영위해야 할 것입니다.
그러면 행악자를 인하여 불평하지 말며 불의를 행하는 사람을 투기하지 말아야 하는 이유는 무엇일까요? 시편 37:2에 "저희는 풀과 같이 속히 베임을 볼 것이며 푸른 채소같이 쇠잔할 것임이로다" 말씀한 대로 악인이 잘되는 것은 풀이 곧 베임을 당하고 푸른 채소가 쇠잔하여짐과 같이 일시적인 것에 불과하기 때문입니다. 잠언 24:19-20에도 보면 "너는 행악자의 득의함을 인하여 분을 품지 말며 악인의 형통을 부러워하지 말라 대저 행악자는 장래가 없겠고 악인의 등불은 꺼지리라" 말씀했지요. 악인의 종국이 멀지 않지만 의인의 영광은 영원하리라는 것을 간접적으로 시사하는 말씀입니다. 그러므로 우리는 행악자로 인해 불평하거나 불의를 행하는 자를 투기할 것이 아니라 선으로 악을 이겨야 하겠습니다.
2. 여호와를 기뻐하는 방법
히브리서 11:6을 보면 "믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라" 말씀했습니다. 여기서 말하는 믿음이란 우리가 이성적으로 믿을 수 있을 때만 "믿습니다" 고백하는 믿음을 말하는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 믿음, 생명도 드릴 수 있는 믿음, 무에서 유를 창조할 수 있는 영적인 믿음을 말합니다.
마태복음 8장을 보면 이러한 참믿음을 소유하여 하나님의 역사를 체험한 백부장이 소개되고 있는데, 그는 예수님께 나아와 자기 하인의 중풍병을 고쳐 주시기를 간구하였습니다. 예수님께서는 그의 선한 중심을 보시고 "내가 가서 고쳐 주리라" 말씀하셨지요. 그런데 백부장은 "주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다" 하였습니다. 당시 지배국가의 권세 있는 백부장이 육적으로 볼 때는 피지배국의 한 사람에 불과한 예수님께 나아와 이와 같은 고백을 했다는 것은 그 마음이 참으로 선하다는 것을 보여 줍니다.
또한 백부장은 이어 말하기를 "나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다" 했습니다. 예수님께서는 이 대답을 기이히 여기시고 "내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나 보지 못하였노라"고 백부장을 크게 칭찬하시며 하인의 병을 치료해 주셨습니다. 이처럼 백부장과 같은 믿음으로 예수님께 칭찬받는 사람이 되면 응답받지 못할 일이 없는 것입니다.
더불어 오늘 말씀을 통해 특별히 강조되고 있는 분야는 시편 37:7에 기록되어 있듯이 자기 길이 형통한 사람으로 인해 불평하지 않으며 여호와 앞에 잠잠하고 참아 기다리는 것을 하나님께서는 기뻐하신다는 사실입니다. 여기서 자기 길이 형통한 사람이란, 자신의 방식에 따라 번영하는 사람으로, 앞서 시편 37:1을 통해 행악자를 인하여 불평하지 말라는 말씀의 의미를 더욱 강조하기 위해 거듭 말씀하고 있는 것입니다.
출애굽기 14:14에 "여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라" 말씀하신 것처럼 여호와 앞에 잠잠히 참아 기다리는 것은 바로 모든 일에 하나님께서 친히 간섭하시고 앞서 행하실 수 있도록 맡겨드리는 믿음의 행함이기에 가장 적극적이고 놀라운 역사를 이루게 하는 것입니다. 그러므로 우리가 하나님을 진정 기쁘시게 하려면 범사에 하나님을 의뢰하며 잠잠히 참아 기다릴 줄 알아야 하겠습니다.
3. 여호와를 기뻐하는 사람이 얻는 결과
앞서 여호와를 기뻐하는 마음가짐은 행악자들이 누리는 일시적인 형통함을 불평하지 않을 뿐 아니라 악인이 잘 되는 것을 투기하지 않는 것이라 했습니다. 그런데 이보다 더욱 성숙한 단계는 자기의 길을 여호와께 맡기는 신앙입니다(시편 37:5). 바로 이러한 신앙이 되면 그 의가 빛같이 나타나며 그 공의가 정오의 빛같이 드러나서 하나님의 영광을 보게 될 것을 깨우쳐 주고 있습니다.
여기에서 자기의 길을 여호와께 맡긴다는 것은 무슨 뜻일까요? 흔히 사람들은 "너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라"(마 5:44)는 말씀을 알면서도 막상 어떤 문제에 부딪히면 당장 눈앞의 현실을 바라보기 때문에 그 말씀대로 행치 못하는 것을 볼 수 있습니다. 바로 이러한 것이 여호와께 맡기지 못하는 사람의 모습입니다. 그러나 어떠한 상황에서도 모든 일을 하나님의 뜻에 맡기고 의지하는 신앙이 되면 하나님께서 이를 기뻐하셔서 마음의 소원에 응답해 주십니다. 뿐만 아니라 크고 작은 모든 일에 간섭하셔서 그 의를 빛같이 나타내시며 공의를 정오의 빛같이 하실 것이라고 분명히 약속하고 계십니다.
본문에서 의가 빛으로 비유된다면 공의는 태양이 가장 작열하는 정오의 빛으로 비유되고 있습니다. 여기서 말하는 의란 나 보기에 의가 아니라 하나님 보시기에 의를 말하는 것입니다. 가령, 우리가 맞대응하여 이겨야 할 경우도 있겠으나 때로 피해야 할 때는 피할 줄도 알아야 합니다. 하나님의 아들이신 예수님께서도 숨어야 할 때는 숨으시고 피해야 할 때는 피하셨다고 성경은 기록하고 있지요.
따라서 우리가 의를 행하되 하나님께서 옳다 인정하시는 의를 행해야 하며, 바로 이러한 의가 있다면 당연히 하나님께서 빛으로 드러나게 해 주신다는 사실입니다. 그런데 우리 주위에 나름대로 의를 추구하며 산다 하면서도 자신의 악을 발견하지 못하여 자기의 길을 여호와께 맡기지 못하는 사람들의 모습은 어떻습니까? 자기에게 해를 가하거나 악을 행하는 사람을 만나게 되면 마음이 금방 불편해지고 분하여 견디지 못합니다. 또한 자신이 속한 조직의 화평이 깨어지고 상대가 고통을 받게 되더라도 끝까지 자신의 주장을 관철시키려 하는 것을 볼 수 있습니다.
그러나 이러한 모습들이 자기 보기에 아무리 의로워 보일지라도 하나님께서 보실 때는 감정과 악을 이기지 못하는 어두움임을 본문을 통해 깨우쳐 주고 계십니다. 시시비비를 가려서 자신의 정당함을 인정받은들 그것이 무슨 유익이 되겠습니까. 하나님께서 선악간에 다 보고 계시니 하나님께 맡기고 잠잠히 참아 기다리면 되는 것입니다.
여기서 우리가 더 명심해야 할 것은 다른 사람의 티와 허물이 보이는 만큼 상대적으로 자신의 마음속에도 불의가 많이 있다는 사실입니다. 악이 많은 사람일수록 상대에 대해 이해하지 못하고 판단하고 정죄하게 되는 이유가 바로 그것입니다. 그래서 마태복음 7:3-5을 보면 형제의 티가 보이는 사람의 눈 속에는 그 티보다 훨씬 큰 들보가 있다는 말씀의 비유로 자신은 의로운 양 남을 비판하고 헤아리는 것은 외식이요, 더 큰 악임을 깨우쳐 주신 것입니다.
4. 여호와를 기대하는 사람의 기업
시편 37:9-11을 보면 "대저 행악하는 자는 끊어질 것이나 여호와를 기대하는 자는 땅을 차지하리로다 잠시 후에 악인이 없어지리니 네가 그곳을 자세히 살필지라도 없으리로다 오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다" 말씀했습니다. 우리가 여호와를 기대한다는 것은 하나님의 도우심만이 진정한 축복인 줄을 알고 그분만을 바라본다는 뜻입니다. 또한 이렇게 여호와를 경외하는 사람들은 여호와의 땅에 거하는 특권을 누리게 될 것을 말씀하고 있습니다.
하나님의 섭리에 의해 이 세상이 운행된다고 믿는 사람들은 생사화복의 모든 문제를 하나님 앞에 맡깁니다. 그렇기 때문에 구름 낀 하늘 아래서도 햇빛을 기대하듯 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 하나님의 인도하심을 믿고 의뢰할 수 있는 것입니다.
물론 사람마다 여호와를 기대하는 정도가 달라서 하나님의 보호하심 또한 사람마다 각각 다르게 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 하나님께서는 모두에게 동일하시지만 사람들 편에서 얼마큼 여호와를 기대하느냐에 따라 하나님의 간섭하심과 응답하심이 달라지는 것입니다. 그래서 세밀한 분야까지 하나님의 간섭을 받아 더 온전하게 변화되는 사람이 있는가 하면 믿는다 하면서도 전혀 하나님의 간섭을 받지 못하는 사람도 있는 것입니다. 그러므로 우리는 범사에 하나님을 기대하고 모든 문제를 맡김으로 하나님의 축복을 받아 누려야 하겠습니다.
5. 여호와를 기뻐하는 신앙의 넓이와 길이, 높이와 깊이
우리는 하나님을 기쁘시게 했던 믿음의 선진들을 살펴보면서 과연 그들의 중심과 마음씀이 얼마나 아름답고 헌신적이었는지 우리 자신과 비교해 볼 필요가 있습니다. 가령, 룻이라는 여인을 상고해 볼 때 많은 사람들은 성경상에 소개된 룻의 단면적인 모습을 통해 자신을 비교합니다. 그래서 나름대로 룻과 흡사한 점들이 있음을 생각하며 자신의 어두움을 발견하지 못하고 제자리에 머물러 있는 경우도 종종 보게 됩니다.
예를 들어, 룻과 비교해 보며 "나도 부모에게 효도하고, 남편에 대한 섬김과 예우가 각별하며, 여러 모로 선하며 지혜롭고 현숙하다"고 생각하는 것이지요. 하지만 우리가 간과해서는 안 될 점은 하나님께서 룻을 높이시고 기뻐하셨던 데에는 룻의 단면적인 착함이나 의로움, 진실함 때문만이 아니라 하나님께서 기뻐하실 수밖에 없는 여러 가지 좋은 심성을 룻이 지니고 있었기 때문이라는 사실입니다.
물론 어떤 환경에서도 변치 않는 시어머니에 대한 헌신이 하나님께 큰 기쁨이 되었지만 굳이 성경에 기록되어 있지 않을지라도 우리가 말씀을 통해 미루어 짐작할 수 있는 룻의 행함이나 마음 됨됨이와 인물 됨됨이를 빛되신 하나님께서는 다 감찰하고 계셨던 것입니다. 그러므로 우리는 믿음의 선진들을 살펴보며 그들의 표면적인 장점만 볼 것이 아니라 각각의 인물됨에 관해 그 넓이와 길이, 높이와 깊이가 어떠한가를 깨닫고 종합하여 분별할 줄 알아 우리 자신을 온전케 만들어 가야 하겠습니다.
사랑하는 성도 여러분,
우리는 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 소유하며 정도를 좇아 행하되 하나님께 모든 것을 의뢰하므로 잠잠히 참아 기다릴 줄 알아야 하겠습니다. 그리하여 하나님께 향한 의로움이 큰 빛을 발함으로 하나님의 나라에 이르러서도 넓은 땅을 차지하며 풍부한 화평을 누리시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 소유하여 하나님께 모든 것을 의뢰하므로 응답받고 축복받는 복된 성도가 되게 한다.
시편 37:4을 보면 "또 여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다" 말씀하셨습니다. 우리가 여호와를 기뻐하는 신앙이 되려면 무엇보다도 빛 자체가 되시는 하나님을 닮아 마음속에 있는 어두움을 모두 벗어 버리고 밝은 빛으로 나아가야 합니다. 그러기 위해서는 먼저 하나님의 말씀을 통해 빛과 어두움을 분명하게 구분할 수 있어야 하며, 자신이 아직 벗어 버리지 못한 어두움은 과연 무엇인지를 발견할 줄 알아야 합니다. 그러면 여호와를 기뻐하는 신앙에 대해 몇 가지 분야로 나누어 살펴보겠습니다.
1. 행악자로 인해 불평하지 말며 불의한 자로 인해 투기하지 말아야
시편 37:1을 보면 "행악자를 인하여 불평하여 하지 말며 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다" 말씀했습니다. 여기서 하나님의 기뻐하심에 이르지 못하게 하는 어두움을 두 가지로 소개하고 있는데, 한 가지는 행악자를 인하여 불평하는 것이요, 또 한 가지는 불의를 행하는 사람을 투기하는 것입니다.
일반적으로 행악자들의 불의를 목격하는 사람들은 그들이 잘되는 것 같아 보이면 불평하거나 내심 투기를 합니다. 이는 하나님의 공의에 대하여 의혹을 품는 것과 같기 때문에 하나님의 기뻐하심에 이르지 못하는 어두움에 속한 일입니다.
물론 여호와를 기뻐하기 위한 더욱 적극적인 신앙 자세는 행악자를 인하여 불평하지 않는 차원을 넘어서 여호와를 의뢰하여 선을 행하며 땅에 거하여 그의 성실로 식물을 삼는 것입니다(시편 37:3). 하나님을 믿고 의뢰하는 사람에게는 반드시 하나님의 성실한 보상이 주어지며 하나님께서 친히 그의 앞길을 인도하시고 보호해 주시기 때문입니다. 그러므로 우리는 어떠한 환경과 조건 속에서도 하나님을 믿고 의뢰하여 선을 행하며, 하나님께서 베푸시는 성실한 은혜에 자족함으로 진정 여호와를 기뻐하는 삶을 영위해야 할 것입니다.
그러면 행악자를 인하여 불평하지 말며 불의를 행하는 사람을 투기하지 말아야 하는 이유는 무엇일까요? 시편 37:2에 "저희는 풀과 같이 속히 베임을 볼 것이며 푸른 채소같이 쇠잔할 것임이로다" 말씀한 대로 악인이 잘되는 것은 풀이 곧 베임을 당하고 푸른 채소가 쇠잔하여짐과 같이 일시적인 것에 불과하기 때문입니다. 잠언 24:19-20에도 보면 "너는 행악자의 득의함을 인하여 분을 품지 말며 악인의 형통을 부러워하지 말라 대저 행악자는 장래가 없겠고 악인의 등불은 꺼지리라" 말씀했지요. 악인의 종국이 멀지 않지만 의인의 영광은 영원하리라는 것을 간접적으로 시사하는 말씀입니다. 그러므로 우리는 행악자로 인해 불평하거나 불의를 행하는 자를 투기할 것이 아니라 선으로 악을 이겨야 하겠습니다.
2. 여호와를 기뻐하는 방법
히브리서 11:6을 보면 "믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라" 말씀했습니다. 여기서 말하는 믿음이란 우리가 이성적으로 믿을 수 있을 때만 "믿습니다" 고백하는 믿음을 말하는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 믿음, 생명도 드릴 수 있는 믿음, 무에서 유를 창조할 수 있는 영적인 믿음을 말합니다.
마태복음 8장을 보면 이러한 참믿음을 소유하여 하나님의 역사를 체험한 백부장이 소개되고 있는데, 그는 예수님께 나아와 자기 하인의 중풍병을 고쳐 주시기를 간구하였습니다. 예수님께서는 그의 선한 중심을 보시고 "내가 가서 고쳐 주리라" 말씀하셨지요. 그런데 백부장은 "주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다" 하였습니다. 당시 지배국가의 권세 있는 백부장이 육적으로 볼 때는 피지배국의 한 사람에 불과한 예수님께 나아와 이와 같은 고백을 했다는 것은 그 마음이 참으로 선하다는 것을 보여 줍니다.
또한 백부장은 이어 말하기를 "나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다" 했습니다. 예수님께서는 이 대답을 기이히 여기시고 "내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나 보지 못하였노라"고 백부장을 크게 칭찬하시며 하인의 병을 치료해 주셨습니다. 이처럼 백부장과 같은 믿음으로 예수님께 칭찬받는 사람이 되면 응답받지 못할 일이 없는 것입니다.
더불어 오늘 말씀을 통해 특별히 강조되고 있는 분야는 시편 37:7에 기록되어 있듯이 자기 길이 형통한 사람으로 인해 불평하지 않으며 여호와 앞에 잠잠하고 참아 기다리는 것을 하나님께서는 기뻐하신다는 사실입니다. 여기서 자기 길이 형통한 사람이란, 자신의 방식에 따라 번영하는 사람으로, 앞서 시편 37:1을 통해 행악자를 인하여 불평하지 말라는 말씀의 의미를 더욱 강조하기 위해 거듭 말씀하고 있는 것입니다.
출애굽기 14:14에 "여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라" 말씀하신 것처럼 여호와 앞에 잠잠히 참아 기다리는 것은 바로 모든 일에 하나님께서 친히 간섭하시고 앞서 행하실 수 있도록 맡겨드리는 믿음의 행함이기에 가장 적극적이고 놀라운 역사를 이루게 하는 것입니다. 그러므로 우리가 하나님을 진정 기쁘시게 하려면 범사에 하나님을 의뢰하며 잠잠히 참아 기다릴 줄 알아야 하겠습니다.
3. 여호와를 기뻐하는 사람이 얻는 결과
앞서 여호와를 기뻐하는 마음가짐은 행악자들이 누리는 일시적인 형통함을 불평하지 않을 뿐 아니라 악인이 잘 되는 것을 투기하지 않는 것이라 했습니다. 그런데 이보다 더욱 성숙한 단계는 자기의 길을 여호와께 맡기는 신앙입니다(시편 37:5). 바로 이러한 신앙이 되면 그 의가 빛같이 나타나며 그 공의가 정오의 빛같이 드러나서 하나님의 영광을 보게 될 것을 깨우쳐 주고 있습니다.
여기에서 자기의 길을 여호와께 맡긴다는 것은 무슨 뜻일까요? 흔히 사람들은 "너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라"(마 5:44)는 말씀을 알면서도 막상 어떤 문제에 부딪히면 당장 눈앞의 현실을 바라보기 때문에 그 말씀대로 행치 못하는 것을 볼 수 있습니다. 바로 이러한 것이 여호와께 맡기지 못하는 사람의 모습입니다. 그러나 어떠한 상황에서도 모든 일을 하나님의 뜻에 맡기고 의지하는 신앙이 되면 하나님께서 이를 기뻐하셔서 마음의 소원에 응답해 주십니다. 뿐만 아니라 크고 작은 모든 일에 간섭하셔서 그 의를 빛같이 나타내시며 공의를 정오의 빛같이 하실 것이라고 분명히 약속하고 계십니다.
본문에서 의가 빛으로 비유된다면 공의는 태양이 가장 작열하는 정오의 빛으로 비유되고 있습니다. 여기서 말하는 의란 나 보기에 의가 아니라 하나님 보시기에 의를 말하는 것입니다. 가령, 우리가 맞대응하여 이겨야 할 경우도 있겠으나 때로 피해야 할 때는 피할 줄도 알아야 합니다. 하나님의 아들이신 예수님께서도 숨어야 할 때는 숨으시고 피해야 할 때는 피하셨다고 성경은 기록하고 있지요.
따라서 우리가 의를 행하되 하나님께서 옳다 인정하시는 의를 행해야 하며, 바로 이러한 의가 있다면 당연히 하나님께서 빛으로 드러나게 해 주신다는 사실입니다. 그런데 우리 주위에 나름대로 의를 추구하며 산다 하면서도 자신의 악을 발견하지 못하여 자기의 길을 여호와께 맡기지 못하는 사람들의 모습은 어떻습니까? 자기에게 해를 가하거나 악을 행하는 사람을 만나게 되면 마음이 금방 불편해지고 분하여 견디지 못합니다. 또한 자신이 속한 조직의 화평이 깨어지고 상대가 고통을 받게 되더라도 끝까지 자신의 주장을 관철시키려 하는 것을 볼 수 있습니다.
그러나 이러한 모습들이 자기 보기에 아무리 의로워 보일지라도 하나님께서 보실 때는 감정과 악을 이기지 못하는 어두움임을 본문을 통해 깨우쳐 주고 계십니다. 시시비비를 가려서 자신의 정당함을 인정받은들 그것이 무슨 유익이 되겠습니까. 하나님께서 선악간에 다 보고 계시니 하나님께 맡기고 잠잠히 참아 기다리면 되는 것입니다.
여기서 우리가 더 명심해야 할 것은 다른 사람의 티와 허물이 보이는 만큼 상대적으로 자신의 마음속에도 불의가 많이 있다는 사실입니다. 악이 많은 사람일수록 상대에 대해 이해하지 못하고 판단하고 정죄하게 되는 이유가 바로 그것입니다. 그래서 마태복음 7:3-5을 보면 형제의 티가 보이는 사람의 눈 속에는 그 티보다 훨씬 큰 들보가 있다는 말씀의 비유로 자신은 의로운 양 남을 비판하고 헤아리는 것은 외식이요, 더 큰 악임을 깨우쳐 주신 것입니다.
4. 여호와를 기대하는 사람의 기업
시편 37:9-11을 보면 "대저 행악하는 자는 끊어질 것이나 여호와를 기대하는 자는 땅을 차지하리로다 잠시 후에 악인이 없어지리니 네가 그곳을 자세히 살필지라도 없으리로다 오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다" 말씀했습니다. 우리가 여호와를 기대한다는 것은 하나님의 도우심만이 진정한 축복인 줄을 알고 그분만을 바라본다는 뜻입니다. 또한 이렇게 여호와를 경외하는 사람들은 여호와의 땅에 거하는 특권을 누리게 될 것을 말씀하고 있습니다.
하나님의 섭리에 의해 이 세상이 운행된다고 믿는 사람들은 생사화복의 모든 문제를 하나님 앞에 맡깁니다. 그렇기 때문에 구름 낀 하늘 아래서도 햇빛을 기대하듯 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 하나님의 인도하심을 믿고 의뢰할 수 있는 것입니다.
물론 사람마다 여호와를 기대하는 정도가 달라서 하나님의 보호하심 또한 사람마다 각각 다르게 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 하나님께서는 모두에게 동일하시지만 사람들 편에서 얼마큼 여호와를 기대하느냐에 따라 하나님의 간섭하심과 응답하심이 달라지는 것입니다. 그래서 세밀한 분야까지 하나님의 간섭을 받아 더 온전하게 변화되는 사람이 있는가 하면 믿는다 하면서도 전혀 하나님의 간섭을 받지 못하는 사람도 있는 것입니다. 그러므로 우리는 범사에 하나님을 기대하고 모든 문제를 맡김으로 하나님의 축복을 받아 누려야 하겠습니다.
5. 여호와를 기뻐하는 신앙의 넓이와 길이, 높이와 깊이
우리는 하나님을 기쁘시게 했던 믿음의 선진들을 살펴보면서 과연 그들의 중심과 마음씀이 얼마나 아름답고 헌신적이었는지 우리 자신과 비교해 볼 필요가 있습니다. 가령, 룻이라는 여인을 상고해 볼 때 많은 사람들은 성경상에 소개된 룻의 단면적인 모습을 통해 자신을 비교합니다. 그래서 나름대로 룻과 흡사한 점들이 있음을 생각하며 자신의 어두움을 발견하지 못하고 제자리에 머물러 있는 경우도 종종 보게 됩니다.
예를 들어, 룻과 비교해 보며 "나도 부모에게 효도하고, 남편에 대한 섬김과 예우가 각별하며, 여러 모로 선하며 지혜롭고 현숙하다"고 생각하는 것이지요. 하지만 우리가 간과해서는 안 될 점은 하나님께서 룻을 높이시고 기뻐하셨던 데에는 룻의 단면적인 착함이나 의로움, 진실함 때문만이 아니라 하나님께서 기뻐하실 수밖에 없는 여러 가지 좋은 심성을 룻이 지니고 있었기 때문이라는 사실입니다.
물론 어떤 환경에서도 변치 않는 시어머니에 대한 헌신이 하나님께 큰 기쁨이 되었지만 굳이 성경에 기록되어 있지 않을지라도 우리가 말씀을 통해 미루어 짐작할 수 있는 룻의 행함이나 마음 됨됨이와 인물 됨됨이를 빛되신 하나님께서는 다 감찰하고 계셨던 것입니다. 그러므로 우리는 믿음의 선진들을 살펴보며 그들의 표면적인 장점만 볼 것이 아니라 각각의 인물됨에 관해 그 넓이와 길이, 높이와 깊이가 어떠한가를 깨닫고 종합하여 분별할 줄 알아 우리 자신을 온전케 만들어 가야 하겠습니다.
사랑하는 성도 여러분,
우리는 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 소유하며 정도를 좇아 행하되 하나님께 모든 것을 의뢰하므로 잠잠히 참아 기다릴 줄 알아야 하겠습니다. 그리하여 하나님께 향한 의로움이 큰 빛을 발함으로 하나님의 나라에 이르러서도 넓은 땅을 차지하며 풍부한 화평을 누리시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2005-12-02
제48과빛들로 나타내며
빌 2:14-18
읽을말씀 : 빌 2:14-18 | 외울말씀 : 빌 2:14-16
교육목표 : 흠 없고 순전한 모습으로 변화되어 어두운 세상 가운데 빛들로 나타내며 생명의 말씀으로 빛을 밝히는 성도가 되게 한다.
우리 주변에는 태양에서부터 등대나 가로등, 집안의 작은 조명에 이르기까지 빛을 발하는 것들이 많이 있지만 모든 것들의 빛의 밝기는 다 다릅니다. 만일 우리가 자신의 삶 가운데 이처럼 빛을 발한다면 가로등 불빛보다는 태양처럼 만방에 비출 수 있는 빛이 되길 원할 것입니다. 마찬가지로 하나님께서도 우리가 빛을 발하되 밝은 태양처럼 어두운 세상 가운데 진리의 빛으로 환하게 비추기를 바라시지요.
그러므로 우리는 죄로 관영된 세대 가운데 하나님의 흠 없는 자녀로서 세상 사람들에게 빛들로 나타낼 뿐만 아니라 생명의 말씀으로 빛을 밝혀 나아가야 할 것입니다. 그러기 위해서는 어떻게 해야 하는지 구체적으로 살펴보겠습니다.
1. 세상 사람들에게 빛들로 나타내려면 범사에 원망과 시비가 없어야
빌립보서 2:14에 "모든 일을 원망과 시비가 없이 하라" 말씀하신 것처럼 무슨 일을 하든지 누구를 만나든지 원망과 시비가 없이 화평함을 이룰 때라야 세상 사람들에게 빛들로 나타낼 수 있는 것입니다.
그러면 범사에 원망과 시비가 없이 하려면 어떤 마음을 소유해야 할까요?
1) 흠이 없고 순전한 마음을 소유해야 합니다
빌립보서 2:15에 "이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스리는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며" 하신 말씀처럼 우리 마음이 흠이 없고 순전해야 합니다. 여기서 흠이 없다는 것은 모든 면에서 흠이 없는 그 자체를 말합니다.
대부분의 사람들이 몸에 흉터 하나쯤은 가지고 있게 마련인데 만일 흉터가 전혀 없다면 자기 몸을 잘 돌보았다는 것이니 그만큼 온유한 성품이라는 것을 알 수 있습니다. 신체뿐만 아니라 성격도 마찬가지여서 만일 '저 사람은 참 좋은데 끊고 맺을 줄 모르는 게 흠이야'라는 등의 말을 듣는다면, 이는 바로 성격에 흠이 있다는 것이지요.
성경을 보면 사람에게뿐만 아니라 하나님 앞에서도 아무 흠이 없었던 사람이 있는데, 바로 다니엘 선지자입니다. 다니엘 6:4을 보면 '총리들과 방백들이 국사에 대하여 다니엘을 고소할 틈을 얻고자 하였으나 능히 아무 틈, 아무 허물을 얻지 못하였다' 했지요. 그는 이방 나라에 포로로 잡혀가 있는 처지에서도 왕이 지정한 음식 중에 하나님께서 금하신 우상의 제물이 있다는 것을 알고는 이러한 것으로 자기를 더럽히지 않겠다는 뜻을 정하고 대신 채소와 물을 먹고 마셨습니다. 이처럼 다니엘은 소년 시절부터 하나님 앞에서 조금의 흠도 없이 행했던 것을 볼 수 있습니다.
그래서 장성하여 국사를 돌아볼 때에도 명철과 총명함으로 슬기롭게 행했으며, 마음이 민첩하여 왕에게도 전국을 다스리는 총리로 세우기에 합당히 여김을 받았습니다. 그러자 이를 시기하는 무리들이 다니엘에 대하여 고소할 틈을 얻고자 하였으나 아무런 틈이나 허물을 찾지 못했던 것입니다.
이번에는 "순전"에 대해 살펴보지요. '순전'의 사전적 의미는 "순수하고 완전함"인데 영적으로는 "온유함을 행함으로 나타내 보이는 것"을 뜻하며 흠이 없으면서 또한 옳은 것에 대해 완전히 행해 나가는 것을 말합니다.
이처럼 순전한 사람은 그 행함에 덕이 있으므로 설령 해로운 일을 만날지라도 그것을 악으로 갚지 아니하고 오히려 선으로 생각하면서 마음에 수용하여 모든 면에서 스스로 삼가 지켜 행합니다. 또한 험한 말이나 악한 행동은 물론 악한 생각조차도 아니하며 오직 밝은 삶을 살아가는 것을 볼 수 있지요.
성경상에서 순전했던 사람의 예로는, 구약 성경에 나오는 욥을 들 수 있습니다. 욥기 1:1을 보면 욥에 대해 이르기를 "그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라" 말씀했습니다. 또한 욥은 그 소유가 많아서 동방 사람 중에 가장 큰사람으로서, 주위 사람들에게도 많은 선행을 베풀었던 것을 알 수 있습니다(욥 29:12, 31:18). 단지 물질이 많아서가 아니라, 모든 사람과 더불어 함께하며 베풀 줄 아는 사람이었기 때문에 성경에서는 큰자라고 말씀하는 것입니다.
그러던 어느 날, 욥에게 큰 시험이 찾아왔습니다. 욥의 순전한 행함은 하나님께서 인정하실 만했지만, 하나님께서는 욥의 속 중심까지 완전케 하시기 위해 시험을 허락하셨던 것입니다. 이처럼 욥에게 시험이 시작되자 한마디로 정신 차릴 수 없을 만큼 엄청난 시험들이 다가왔습니다. 바로 자신의 몸을 제외한 모든 소유와 자녀들을 순식간에 잃게 되었지요.
이때 욥은 결코 어리석은 말로 하나님을 원망하지 않았고 오히려 "주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다" 고백함으로 자신의 순전을 굳게 지켰던 것을 볼 수 있습니다.
그런데 이번에는 욥에게 생명을 위협하는 시험이 찾아옵니다. 그의 발바닥부터 정수리까지 악창이 났던 것이지요. 욥이 비참한 모습으로 재 가운데 앉아서 기와 조각으로 몸을 긁고 있을 때, 그의 아내가 "당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨 하나님을 욕하고 죽으라" 조롱하기까지 합니다. 이때에도 욥은 오히려 "그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨" 하며 타이르는 것을 볼 수 있습니다.
성경 어디에도 하나님께로부터 복을 받으면 재앙도 겸하여 받아야 한다는 말씀은 없습니다. 바로 욥이 진리를 잘 알지 못하고 했던 말이지만, 욥은 하나님께 대해 결코 입술로 범죄하지 않았던 것입니다. 물론 그 후로 여전히 절망적인 상황이 계속되자, 욥의 마음속 깊이 숨겨져 있던 악이 드러나기 시작했고, 하나님께서는 이런 그를 연단하셔서 더욱 온전케 하셨습니다.
오늘날처럼 죄악이 관영한 세상 속에서 우리에게 이런 시험이 왔을 때 욥처럼 순전을 굳게 지키며 입술로 범죄하지 않을 사람이 과연 얼마나 될까요? 우리가 욥처럼 말과 행실에 순전함을 지킨다면 원망과 시비할 일은 당연히 없어질 뿐만 아니라, 그들 가운데 빛으로 나타나게 되는 것이요, 이것이 바로 하나님께서 원하시는 빛의 자녀들의 모습인 것입니다.
2) 어그러지지 않고 거스리지 않는 마음을 소유해야 합니다
어그러졌다는 것은 하나님께서 원하시는 사람의 기본적인 틀에서 빗나간 것을 말합니다. 예를 들면 교만, 자랑, 다투고 들레는 것, 혈기내는 것 등이 다 하나님께서 원하시는 사람의 기본적인 틀에서 이탈된 것으로, 이를 가리켜 "어그러졌다"고 할 수 있는 것이지요. 오늘날 매스컴에 보도되는 크고 작은 사건들을 통해서 사람들의 마음과 정신이 얼마나 어그러져 있는지를 잘 알 수 있습니다. 주변에서 사용하는 말만 보아도 저속하고 듣기 민망한 말들이 너무 많지요. 하나님께서 은혜 주셔서 만들게 하신 언어는 우리가 서로 아름답게 교통함을 이루게 하기 위함인데, 이와 같은 하나님의 근본 의도에 많이 빗나가 있는 것입니다.
다음으로, 거스린다는 것은 바로 자기 위치를 떠나 벗어나는 것을 말합니다. 예를 들면, 아랫사람이 윗사람을 섬기지 못하고 순종치 아니하거나 자녀가 부모에게 불순종하고 거역하는 것입니다. 또한 부모는 부모답게, 자녀는 자녀답게 행해야 할 텐데 이런 도리를 저버리는 것을 말합니다.
우리나라는 전통적으로 부모에 대한 부양 의무를 중요하게 여겨왔지만 오늘날은 병든 부모를 돌보지 않거나 경제적인 이유로 부모를 학대하기까지 하는 참으로 자기의 본분과 위치에서 떠나 부모를 거스리는 차원을 넘어 버린 세대입니다. 하나님께서는 이처럼 어그러지고 거스리는 세대 가운데서 우리 모두가 하나님의 흠 없는 자녀로 세상 가운데 빛들로 나타내기를 원하시는 것입니다.
2. "빛들로 나타내며 생명의 말씀을 밝히라"는 말씀의 의미와 그 방법
본문 빌립보서 2:15-16을 보면 이처럼 "빛들로 나타내며 생명의 말씀을 밝히라" 하십니다. 그럴 때 우리가 주 안에서 이루는 모든 달음질과 수고가 헛되지 않게 되고 그리스도의 날에 자랑할 것이 있게 된다는 것이지요. 그러면 생명의 말씀을 밝힌다는 것은 무엇일까요? 바로 어두움 가운데 있는 사람에게 하나님의 말씀을 비춰 줌으로 그로 하여금 빛으로 나아오게 하는 것입니다.
예를 들면, 어떤 사람을 전도해서 성령을 받게 하기까지는 많은 수고와 인내가 필요한 것을 볼 수 있습니다. 그런데 전도한 사람이 어떤 문제에 부딪혀서 하나님을 떠나간다면 지금까지 한 일이 모두 헛된 일이 되지 않겠습니까. 따라서 생명의 말씀을 밝혀 주어야 하는데, 과연 어떻게 밝혀 줄 수 있을까요?
바로 하나님의 말씀인 "범사에 감사하라"는 말씀을 밝혀서 어떤 문제에 부딪혀도 기뻐하고 믿음으로 승리할 수 있도록 해 주어야 하며 또 "쉬지 말고 기도하라"는 말씀을 밝혀서 기도하여 문제를 해결받을 수 있도록 해 주어야 합니다. 또한 "원수를 사랑하라"는 말씀을 밝혀 줌으로 모든 것을 용납하면서 천국에 가기까지 승리할 수 있도록 돕는 것이니, 이렇게 되면 그 수고가 헛되지 않게 되는 것입니다.
그러면 가정에서는 어떻게 하는 것이 생명의 말씀을 밝히는 것일까요? 예를 들어, 가족 중에 아픈 사람이 있을 때 그중에 믿음 있는 사람이 "세상 방법을 의지하지 말고 하나님께 맡깁시다" 하며 하나님의 살아 계신 증거들을 간증하고 가족에게 기도를 하게 하고 믿음을 심어 주었다면 바로 이것이 생명의 말씀을 밝히는 것입니다. 이렇게 믿음으로 행할 때 하나님의 능력으로 치료받게 되니 가족의 믿음이 자라게 될 뿐 아니라, 주위의 일가친척이나 이웃들까지 믿게 되는 좋은 계기가 되는 것입니다.
3. 흠 없고 순전한 모습으로 변화되어 생명의 말씀을 밝힌 사도 바울
본문 빌립보서 2:17-18을 보면 "만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴지라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라" 말씀했습니다. 이는 주 안에서 자신의 수고가 헛되지 않게 하여 그리스도의 날에 자랑할 것이 있게 하는 차원을 넘어, 최고의 헌신을 고백하는 것으로 곧 무익한 종의 마음을 가진 고백이지요.
이는 사도 바울의 고백으로 고린도후서 11장을 보면 사도 바울이 하나님의 나라와 의를 위해 참으로 넘치도록 수고한 내용들이 기록되어 있습니다. 그러나 사도 바울은 모든 고난을 전혀 개의치 아니하고 오히려 모든 교회를 위해 염려하는 마음뿐이었으니 이방인의 사도로 부름을 받아 하나님의 나라를 전 세계로 확장시킬 수 있었던 것입니다.
또한 사도 바울은 뛰어난 지식이나 가문 등이 있었지만, 자신은 사도 중에 지극히 작은 자요, 사도라 칭함받기에 감당치 못할 사람이라고 낮춰 고백하는 것도 볼 수 있습니다. 이러한 사도 바울이었기에 그가 가는 길이 엄청난 가시밭길이요, 종국에는 참수형이 기다리고 있었지만 "나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라" 고백하였던 것입니다.
주님을 만난 이후로 그의 삶 전체가 오직 생명의 말씀을 밝혀 달음질하며 달려온 길이었음을 알 수 있습니다. 그래서 이 땅에서는 많은 수고와 고생을 했지만 장차 그에게 주어질 하늘의 상급은 말할 수 없을 만큼 큰 것이었습니다(딤후 4:7-8).
그러므로 오늘 증거된 말씀이 은혜와 능력이 되어 참으로 생명과 빛으로 나타나 모든 삶 가운데 하나님의 영광이 가득하시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 흠 없고 순전한 모습으로 변화되어 어두운 세상 가운데 빛들로 나타내며 생명의 말씀으로 빛을 밝히는 성도가 되게 한다.
우리 주변에는 태양에서부터 등대나 가로등, 집안의 작은 조명에 이르기까지 빛을 발하는 것들이 많이 있지만 모든 것들의 빛의 밝기는 다 다릅니다. 만일 우리가 자신의 삶 가운데 이처럼 빛을 발한다면 가로등 불빛보다는 태양처럼 만방에 비출 수 있는 빛이 되길 원할 것입니다. 마찬가지로 하나님께서도 우리가 빛을 발하되 밝은 태양처럼 어두운 세상 가운데 진리의 빛으로 환하게 비추기를 바라시지요.
그러므로 우리는 죄로 관영된 세대 가운데 하나님의 흠 없는 자녀로서 세상 사람들에게 빛들로 나타낼 뿐만 아니라 생명의 말씀으로 빛을 밝혀 나아가야 할 것입니다. 그러기 위해서는 어떻게 해야 하는지 구체적으로 살펴보겠습니다.
1. 세상 사람들에게 빛들로 나타내려면 범사에 원망과 시비가 없어야
빌립보서 2:14에 "모든 일을 원망과 시비가 없이 하라" 말씀하신 것처럼 무슨 일을 하든지 누구를 만나든지 원망과 시비가 없이 화평함을 이룰 때라야 세상 사람들에게 빛들로 나타낼 수 있는 것입니다.
그러면 범사에 원망과 시비가 없이 하려면 어떤 마음을 소유해야 할까요?
1) 흠이 없고 순전한 마음을 소유해야 합니다
빌립보서 2:15에 "이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스리는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며" 하신 말씀처럼 우리 마음이 흠이 없고 순전해야 합니다. 여기서 흠이 없다는 것은 모든 면에서 흠이 없는 그 자체를 말합니다.
대부분의 사람들이 몸에 흉터 하나쯤은 가지고 있게 마련인데 만일 흉터가 전혀 없다면 자기 몸을 잘 돌보았다는 것이니 그만큼 온유한 성품이라는 것을 알 수 있습니다. 신체뿐만 아니라 성격도 마찬가지여서 만일 '저 사람은 참 좋은데 끊고 맺을 줄 모르는 게 흠이야'라는 등의 말을 듣는다면, 이는 바로 성격에 흠이 있다는 것이지요.
성경을 보면 사람에게뿐만 아니라 하나님 앞에서도 아무 흠이 없었던 사람이 있는데, 바로 다니엘 선지자입니다. 다니엘 6:4을 보면 '총리들과 방백들이 국사에 대하여 다니엘을 고소할 틈을 얻고자 하였으나 능히 아무 틈, 아무 허물을 얻지 못하였다' 했지요. 그는 이방 나라에 포로로 잡혀가 있는 처지에서도 왕이 지정한 음식 중에 하나님께서 금하신 우상의 제물이 있다는 것을 알고는 이러한 것으로 자기를 더럽히지 않겠다는 뜻을 정하고 대신 채소와 물을 먹고 마셨습니다. 이처럼 다니엘은 소년 시절부터 하나님 앞에서 조금의 흠도 없이 행했던 것을 볼 수 있습니다.
그래서 장성하여 국사를 돌아볼 때에도 명철과 총명함으로 슬기롭게 행했으며, 마음이 민첩하여 왕에게도 전국을 다스리는 총리로 세우기에 합당히 여김을 받았습니다. 그러자 이를 시기하는 무리들이 다니엘에 대하여 고소할 틈을 얻고자 하였으나 아무런 틈이나 허물을 찾지 못했던 것입니다.
이번에는 "순전"에 대해 살펴보지요. '순전'의 사전적 의미는 "순수하고 완전함"인데 영적으로는 "온유함을 행함으로 나타내 보이는 것"을 뜻하며 흠이 없으면서 또한 옳은 것에 대해 완전히 행해 나가는 것을 말합니다.
이처럼 순전한 사람은 그 행함에 덕이 있으므로 설령 해로운 일을 만날지라도 그것을 악으로 갚지 아니하고 오히려 선으로 생각하면서 마음에 수용하여 모든 면에서 스스로 삼가 지켜 행합니다. 또한 험한 말이나 악한 행동은 물론 악한 생각조차도 아니하며 오직 밝은 삶을 살아가는 것을 볼 수 있지요.
성경상에서 순전했던 사람의 예로는, 구약 성경에 나오는 욥을 들 수 있습니다. 욥기 1:1을 보면 욥에 대해 이르기를 "그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라" 말씀했습니다. 또한 욥은 그 소유가 많아서 동방 사람 중에 가장 큰사람으로서, 주위 사람들에게도 많은 선행을 베풀었던 것을 알 수 있습니다(욥 29:12, 31:18). 단지 물질이 많아서가 아니라, 모든 사람과 더불어 함께하며 베풀 줄 아는 사람이었기 때문에 성경에서는 큰자라고 말씀하는 것입니다.
그러던 어느 날, 욥에게 큰 시험이 찾아왔습니다. 욥의 순전한 행함은 하나님께서 인정하실 만했지만, 하나님께서는 욥의 속 중심까지 완전케 하시기 위해 시험을 허락하셨던 것입니다. 이처럼 욥에게 시험이 시작되자 한마디로 정신 차릴 수 없을 만큼 엄청난 시험들이 다가왔습니다. 바로 자신의 몸을 제외한 모든 소유와 자녀들을 순식간에 잃게 되었지요.
이때 욥은 결코 어리석은 말로 하나님을 원망하지 않았고 오히려 "주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다" 고백함으로 자신의 순전을 굳게 지켰던 것을 볼 수 있습니다.
그런데 이번에는 욥에게 생명을 위협하는 시험이 찾아옵니다. 그의 발바닥부터 정수리까지 악창이 났던 것이지요. 욥이 비참한 모습으로 재 가운데 앉아서 기와 조각으로 몸을 긁고 있을 때, 그의 아내가 "당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨 하나님을 욕하고 죽으라" 조롱하기까지 합니다. 이때에도 욥은 오히려 "그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨" 하며 타이르는 것을 볼 수 있습니다.
성경 어디에도 하나님께로부터 복을 받으면 재앙도 겸하여 받아야 한다는 말씀은 없습니다. 바로 욥이 진리를 잘 알지 못하고 했던 말이지만, 욥은 하나님께 대해 결코 입술로 범죄하지 않았던 것입니다. 물론 그 후로 여전히 절망적인 상황이 계속되자, 욥의 마음속 깊이 숨겨져 있던 악이 드러나기 시작했고, 하나님께서는 이런 그를 연단하셔서 더욱 온전케 하셨습니다.
오늘날처럼 죄악이 관영한 세상 속에서 우리에게 이런 시험이 왔을 때 욥처럼 순전을 굳게 지키며 입술로 범죄하지 않을 사람이 과연 얼마나 될까요? 우리가 욥처럼 말과 행실에 순전함을 지킨다면 원망과 시비할 일은 당연히 없어질 뿐만 아니라, 그들 가운데 빛으로 나타나게 되는 것이요, 이것이 바로 하나님께서 원하시는 빛의 자녀들의 모습인 것입니다.
2) 어그러지지 않고 거스리지 않는 마음을 소유해야 합니다
어그러졌다는 것은 하나님께서 원하시는 사람의 기본적인 틀에서 빗나간 것을 말합니다. 예를 들면 교만, 자랑, 다투고 들레는 것, 혈기내는 것 등이 다 하나님께서 원하시는 사람의 기본적인 틀에서 이탈된 것으로, 이를 가리켜 "어그러졌다"고 할 수 있는 것이지요. 오늘날 매스컴에 보도되는 크고 작은 사건들을 통해서 사람들의 마음과 정신이 얼마나 어그러져 있는지를 잘 알 수 있습니다. 주변에서 사용하는 말만 보아도 저속하고 듣기 민망한 말들이 너무 많지요. 하나님께서 은혜 주셔서 만들게 하신 언어는 우리가 서로 아름답게 교통함을 이루게 하기 위함인데, 이와 같은 하나님의 근본 의도에 많이 빗나가 있는 것입니다.
다음으로, 거스린다는 것은 바로 자기 위치를 떠나 벗어나는 것을 말합니다. 예를 들면, 아랫사람이 윗사람을 섬기지 못하고 순종치 아니하거나 자녀가 부모에게 불순종하고 거역하는 것입니다. 또한 부모는 부모답게, 자녀는 자녀답게 행해야 할 텐데 이런 도리를 저버리는 것을 말합니다.
우리나라는 전통적으로 부모에 대한 부양 의무를 중요하게 여겨왔지만 오늘날은 병든 부모를 돌보지 않거나 경제적인 이유로 부모를 학대하기까지 하는 참으로 자기의 본분과 위치에서 떠나 부모를 거스리는 차원을 넘어 버린 세대입니다. 하나님께서는 이처럼 어그러지고 거스리는 세대 가운데서 우리 모두가 하나님의 흠 없는 자녀로 세상 가운데 빛들로 나타내기를 원하시는 것입니다.
2. "빛들로 나타내며 생명의 말씀을 밝히라"는 말씀의 의미와 그 방법
본문 빌립보서 2:15-16을 보면 이처럼 "빛들로 나타내며 생명의 말씀을 밝히라" 하십니다. 그럴 때 우리가 주 안에서 이루는 모든 달음질과 수고가 헛되지 않게 되고 그리스도의 날에 자랑할 것이 있게 된다는 것이지요. 그러면 생명의 말씀을 밝힌다는 것은 무엇일까요? 바로 어두움 가운데 있는 사람에게 하나님의 말씀을 비춰 줌으로 그로 하여금 빛으로 나아오게 하는 것입니다.
예를 들면, 어떤 사람을 전도해서 성령을 받게 하기까지는 많은 수고와 인내가 필요한 것을 볼 수 있습니다. 그런데 전도한 사람이 어떤 문제에 부딪혀서 하나님을 떠나간다면 지금까지 한 일이 모두 헛된 일이 되지 않겠습니까. 따라서 생명의 말씀을 밝혀 주어야 하는데, 과연 어떻게 밝혀 줄 수 있을까요?
바로 하나님의 말씀인 "범사에 감사하라"는 말씀을 밝혀서 어떤 문제에 부딪혀도 기뻐하고 믿음으로 승리할 수 있도록 해 주어야 하며 또 "쉬지 말고 기도하라"는 말씀을 밝혀서 기도하여 문제를 해결받을 수 있도록 해 주어야 합니다. 또한 "원수를 사랑하라"는 말씀을 밝혀 줌으로 모든 것을 용납하면서 천국에 가기까지 승리할 수 있도록 돕는 것이니, 이렇게 되면 그 수고가 헛되지 않게 되는 것입니다.
그러면 가정에서는 어떻게 하는 것이 생명의 말씀을 밝히는 것일까요? 예를 들어, 가족 중에 아픈 사람이 있을 때 그중에 믿음 있는 사람이 "세상 방법을 의지하지 말고 하나님께 맡깁시다" 하며 하나님의 살아 계신 증거들을 간증하고 가족에게 기도를 하게 하고 믿음을 심어 주었다면 바로 이것이 생명의 말씀을 밝히는 것입니다. 이렇게 믿음으로 행할 때 하나님의 능력으로 치료받게 되니 가족의 믿음이 자라게 될 뿐 아니라, 주위의 일가친척이나 이웃들까지 믿게 되는 좋은 계기가 되는 것입니다.
3. 흠 없고 순전한 모습으로 변화되어 생명의 말씀을 밝힌 사도 바울
본문 빌립보서 2:17-18을 보면 "만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴지라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라" 말씀했습니다. 이는 주 안에서 자신의 수고가 헛되지 않게 하여 그리스도의 날에 자랑할 것이 있게 하는 차원을 넘어, 최고의 헌신을 고백하는 것으로 곧 무익한 종의 마음을 가진 고백이지요.
이는 사도 바울의 고백으로 고린도후서 11장을 보면 사도 바울이 하나님의 나라와 의를 위해 참으로 넘치도록 수고한 내용들이 기록되어 있습니다. 그러나 사도 바울은 모든 고난을 전혀 개의치 아니하고 오히려 모든 교회를 위해 염려하는 마음뿐이었으니 이방인의 사도로 부름을 받아 하나님의 나라를 전 세계로 확장시킬 수 있었던 것입니다.
또한 사도 바울은 뛰어난 지식이나 가문 등이 있었지만, 자신은 사도 중에 지극히 작은 자요, 사도라 칭함받기에 감당치 못할 사람이라고 낮춰 고백하는 것도 볼 수 있습니다. 이러한 사도 바울이었기에 그가 가는 길이 엄청난 가시밭길이요, 종국에는 참수형이 기다리고 있었지만 "나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라" 고백하였던 것입니다.
주님을 만난 이후로 그의 삶 전체가 오직 생명의 말씀을 밝혀 달음질하며 달려온 길이었음을 알 수 있습니다. 그래서 이 땅에서는 많은 수고와 고생을 했지만 장차 그에게 주어질 하늘의 상급은 말할 수 없을 만큼 큰 것이었습니다(딤후 4:7-8).
그러므로 오늘 증거된 말씀이 은혜와 능력이 되어 참으로 생명과 빛으로 나타나 모든 삶 가운데 하나님의 영광이 가득하시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2005-11-25
제47과주의 말씀은 등이요 빛이라
시 119:100-105
읽을말씀 : 시 119:100-105 | 외울말씀 : 시 119:105
교육목표 : 하나님의 자녀로서 주의 말씀을 발에 등으로, 길에 빛으로 삼아 인생길을 밝히 인도받으며 항상 형통한 삶을 영위하게 한다.
오늘날과는 달리 가로등이 없던 옛날에는 어두운 밤길을 걷는 것이 여간 힘든 일이 아니었습니다. 그래서 밤길을 다닐 때면 환하게 비춰 주는 달빛의 소중함을 새삼 느끼게 되지요. 이처럼 우리의 인생 여정에서 때때로 사망의 음침한 골짜기를 지난다 할지라도 앞길을 환히 비춰 주는 빛이 있다면 참으로 좋을 것입니다.
하나님의 말씀 속에는 모든 문제의 해답과 방법론이 있기 때문에 하나님의 말씀이 우리 앞에 등이요 빛이 된다면 아무 막힘이나 힘들 것이 없고, 지름길을 찾아 신속하게 나아갈 수 있습니다. 그러면 우리가 어떻게 행해야 인생길을 밝히 인도받아 복된 삶을 영위할 수 있을까요?
1. 주의 말씀을 등과 빛으로 삼는 명철한 사람
시편 119:100을 보면 "주의 법도를 지키므로 나의 명철함이 노인보다 승하니이다" 했습니다. 명철이란 영적으로 길이 환히 보이는 것을 말합니다. 즉 주의 법도를 지키는 사람은 길이 환히 보이므로 노인보다 명철함이 승하게 된다는 말입니다.
여기에서 노인은 단순히 나이만 많은 연장자를 뜻하는 것이 아니라 인생의 풍부한 경험과 지혜를 통해 사리를 밝히 분별할 줄 아는 현명한 사람을 말합니다. 이러한 사람들은 연륜을 통해 무엇이 옳고 그른지를 잘 분별할 줄 알므로 그들에게 자문을 구할 때 삶의 전반에 많은 유익이 될 수 있는 것입니다. 하물며 전지전능하신 하나님께 우리의 삶을 맡긴다면 어떠하겠습니까?
하나님께서는 모든 것을 예지하시는 분으로 인생의 처음과 끝을 성경에 모두 담아 놓으셨습니다. 우리가 하나님을 의지하고 말씀대로 행해 나갈 때 확실하고 완전한 길로 가게 되며 결코 무너지거나 좌우로 치우치지 않지요. 또한 인생을 값지고 소중하게 사용하는 길은 바로 주의 말씀을 발에 등이요, 길에 빛으로 삼는 데 있는 것입니다.
2. 주의 말씀이 발에 등이요 길에 빛이 되려면
1) 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 말아야 합니다
본문 시편 119:101에 "내가 주의 말씀을 지키려고 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 아니하였사오며"라고 말씀하셨습니다. 여기서 특별히 발을 지칭한 것은 우리가 어디를 향해 가야겠다고 결정하면 그대로 움직여 주는 지체가 발이기 때문입니다.
발은 영적으로 세월의 흐름과 사람이 무엇을 추구해 가느냐를 비롯하여 삶의 전반적인 과정을 의미하므로 "발을 금하여 모든 악한 길로 가지 않았다"는 것은 악한 일을 도모하거나 동참하지 않고 오직 선한 일에 힘썼다는 말씀입니다.
발을 금하여 악한 길로 가지 않고 오직 하나님 앞에 정도를 걸었던 사람으로는 요셉을 들 수 있습니다. 요셉은 형들의 시기를 받아 애굽으로 팔려가 애굽 왕 바로의 시위대장 보디발의 집에서 종으로 일하게 됩니다. 그곳에서 성실히 일한 덕분에 주인의 은총을 받아 가정 총무로서 주인의 모든 소유를 맡아 관리하게 되었습니다.
그런데 보디발의 아내는 요셉의 준수한 용모를 보고 날마다 유혹을 해 오지요. 이때 요셉은 "이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 자기 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까"(창 39:9) 하며 죄와 타협지 않는 단호한 모습을 보이지요.
이와 같이 요셉은 정도를 지킴으로 억울한 누명을 쓰고 감옥에 가게 되었지만 이로 인해 하나님의 큰 축복이 임했던 것을 볼 수 있습니다. 즉 하나님께서 주신 지혜로 바로 왕의 꿈을 해석할 수 있었고, 단번에 당시 강대국이었던 애굽의 총리라는 위치에까지 오르게 되었지요. 이처럼 악에서 떠나 오직 주의 말씀대로 행할 때 하늘로부터 지혜와 명철이 오고 형통한 길로 인도받게 됩니다.
2) 주의 규례에서 떠나지 않아야 합니다
시편 119:102에 "주께서 나를 가르치셨으므로 내가 주의 규례에서 떠나지 아니하였나이다" 했습니다. "주의 규례"란 대대로 지키라 말씀하신 하나님의 명령들로서 일정한 규칙과 법과 제도를 말합니다.
하나님께서는 이스라엘 백성들로 하여금 정하신 규례를 대대로 지킬 것을 명하셨는데, 이는 이스라엘 백성들만이 아니라 오늘날 하나님을 믿는 모든 사람에게 동일하게 해당되는 것입니다.
그렇다고 해서 구약에 이스라엘 사람들이 행했던 의식을 그대로 따라 하라는 것은 아니지요. 구약에서는 육의 할례를 했지만 신약에 와서는 마음의 할례를 하듯이 규례 역시 그 영적인 의미를 계승하여 지키는 것이 중요한 것입니다.
그러면 주의 규례를 지켜야 하는 이유는 과연 무엇일까요? 사람이 하나님께서 명하신 규례를 지킬 때에 하나님의 말씀을 잊지 않고 마음에 명심할 수 있으며 죄와 불의에서 떠날 수 있기 때문입니다.
북왕국 이스라엘 왕 아합은 이방신들을 숭배하여 심히 하나님을 격노케 했던 악한 왕이었으나 같은 시대의 남왕국 유다 왕 여호사밧은 하나님 보시기에 정직히 행했지요. 한번은 여호사밧 왕이 아합 왕을 도와 아람과의 전쟁에 참가하게 되었는데 아합 왕은 혹시 적군이 자신이 왕임을 알아보고 죽일까 하여 변장까지 하고 군중 속으로 들어갑니다. 그런데 전쟁 가운데 죽은 사람은 바로 아합 왕이었으며 죽은 후에는 미가야 선지자의 예언대로 그 피를 개들이 핥는 수치까지 당해야 했습니다.
아무리 인간적인 방법과 지혜를 동원해도 하나님께서 지켜 주시지 않으면 아무 소용이 없는 것처럼 전지전능하신 하나님께서 견고한 산성이 되어 주시고 방패가 되어 주셔야 합니다. 그러므로 하나님의 말씀을 결코 떠나지 말아야 하며, 그럴 때 주의 말씀이 등이요 빛이 되어 앞일을 내다 볼 수 있고 범사에 형통함을 입을 수 있습니다.
3) 주의 말씀을 꿀을 먹는 것보다 더 사모해야 합니다
시편 119:103에 "주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하니이다" 말씀했습니다. 이처럼 하나님의 말씀을 사모했던 인물로 다니엘을 들 수 있습니다.
다니엘은 유다 지파에 속한 왕족으로 주전 605년 바벨론 왕 느부갓네살의 제 1차 침입을 받았을 때 바벨론의 포로로 잡혀갔습니다. 그런데 바벨론 제국이 융화정책으로 포로들 중에 왕궁에 모실 만한 소년들을 뽑을 때 다니엘도 그중에 하나로 뽑혀 왕궁에 들어가게 되지요.
어느 날 다니엘에게 시험이 찾아왔습니다. 바벨론 왕에게 나아갈 때 아름다운 모습을 보이기 위해 3년 동안 왕이 지정해 준 진미와 포도주를 먹어야 하는데 그중에는 하나님께서 금하시는 것이 있을 수 있었기 때문입니다.
다니엘은 뜻을 정하고 자신을 더럽히지 않기 위해 열흘 동안 채식과 물만 먹게 해 달라고 환관장에게 구하지요. 그 후 10일 동안 채식과 물만 먹은 결과 다니엘의 얼굴은 왕의 진미를 먹는 소년들보다 더 아름답고 윤택하여 결국 왕의 진미와 포도주를 먹지 않아도 되었던 것입니다.
다니엘에게 왕의 진미와 포도주보다 더 달고 맛있는 것은 바로 하나님의 말씀이었습니다. 그러므로 채식과 물을 먹으며 하나님 앞에 부정한 것으로 자신을 더럽히지 않고 깨끗케 지킬 수 있었던 것입니다.
마찬가지로, 여러분들에게도 왕의 진미와 같은 유혹들이 있을 수 있습니다. 어떤 사람에게는 세상의 부나 명예가, 어떤 사람에게는 학문이나 지식이, 어떤 사람에게는 정과 욕심이 왕의 진미같이 느껴질 수 있는 것입니다.
그러나 다니엘은 영생에 이르게 하는 하나님의 말씀을 꿀과 같이 달게 먹었기에 그 삶이 참으로 가치 있고 형통했던 것을 볼 수 있습니다. 포로의 신분에서 한 나라의 총리가 되었는가 하면, 사자굴에 던짐을 받았을지라도 해를 입지 않고 오히려 이방인들 앞에서 살아 계신 하나님께 크게 영광을 돌릴 수 있었던 것입니다.
4) 모든 거짓 행위를 미워해야 합니다
시편 119:104에 "주의 법도로 인하여 내가 명철케 되었으므로 모든 거짓 행위를 미워하나이다" 했습니다. 그러면 주의 법도로 명철한 사람이 되면 왜 거짓 행위를 미워하게 되는 것일까요? 진리인 하나님의 말씀에 비추어 옳고 그름을 정확히 분별하고 선과 악, 생명과 사망이 구별되면 진리를 굽게 하고 멸망으로 이끄는 악이 미워질 수밖에 없습니다. 예를 들어, 아무것도 모르는 어린아이일 때는 옷이나 몸에 오물이 묻어도 별로 상관치 않고 노는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 성장하면서 오물이 더러운 것인 줄 알게 되면 씻거나 닦아내지요.
이는 영적으로도 마찬가지입니다. 죄가 무엇이며 얼마나 더럽고 추한 것인지 모를 때는 내 안에 죄가 있어도 그다지 심각하게 생각하지 않으나 진리의 말씀을 통해 죄와 의와 심판에 대해서 깨닫게 되면 죄를 미워하고 멀리하는 사람으로 변화됩니다.
죄의 삯은 사망이며 죄로 인해 하나님과 원수가 되었을 뿐만 아니라, 우리 주님께서 그 죄를 대속하시기 위해 십자가에 못 박히셨기 때문이지요. 그러므로 악은 모양이라도 버리기 위해 불같이 기도하고 금식하며 힘써 달려 나가야 하며 그럴 때 비로소 주님과 같이 흠도 티도 없는 성결된 사람이 될 수 있는 것입니다.
그러면 본문에서 말하는 모든 거짓 행위란 구체적으로 무엇을 의미하는 것일까요?
첫째로, 거짓 행위에 해당되는 입술의 말에는 악한 말, 망령된 말, 진실치 못한 말, 거스리는 말, 속이는 말, 패려한 말, 비방하는 말, 헛된 말, 원망하는 말 등이 있습니다.
둘째로, 남을 속이는 것 곧 물건값을 속여 부당한 이익을 취한다거나 옳은 것을 그르다 하고 그른 것을 옳다 하며, 약속을 지키지 않는 것 등이 있지요.
셋째로, 심지 않은 데서 거두려 하는 것입니다. 자신이 노력한 것 이상의 것을 얻으려 한다거나 일확천금을 노리는 것, 허황된 것을 바라는 것 등이 하나님의 공의를 무시하는 행위이며, 결국 하나님의 미워하심을 받게 됩니다.
여기서 "거짓 행위를 미워하라"는 것은 감정을 가지고 분을 내며 미워하라는 것이 아닙니다. 영적으로 악을 미워한다는 것은 곧 악을 버리는 것이요, 선으로 악을 이기는 것이며, 친히 원수를 갚지 않고 하나님 앞에 모든 것을 맡기는 것을 말합니다.
또한 죄는 미워하되 죄를 지은 사람에게는 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하고 긍휼을 베풀며, 고아와 과부 등 소외된 이웃을 돌아보는 일 등이 악을 미워하는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분,
시편 119:165에 "주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있으니 저희에게 장애물이 없으리이다" 했습니다. 그러므로 주의 말씀을 발에 등이요 길에 빛으로 삼으셔서 참으로 환난 날에 하나님을 피난처로 삼을 뿐 아니라 가는 길에 늘 형통함을 입어 하나님께 마음껏 영광돌려 나가시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 하나님의 자녀로서 주의 말씀을 발에 등으로, 길에 빛으로 삼아 인생길을 밝히 인도받으며 항상 형통한 삶을 영위하게 한다.
오늘날과는 달리 가로등이 없던 옛날에는 어두운 밤길을 걷는 것이 여간 힘든 일이 아니었습니다. 그래서 밤길을 다닐 때면 환하게 비춰 주는 달빛의 소중함을 새삼 느끼게 되지요. 이처럼 우리의 인생 여정에서 때때로 사망의 음침한 골짜기를 지난다 할지라도 앞길을 환히 비춰 주는 빛이 있다면 참으로 좋을 것입니다.
하나님의 말씀 속에는 모든 문제의 해답과 방법론이 있기 때문에 하나님의 말씀이 우리 앞에 등이요 빛이 된다면 아무 막힘이나 힘들 것이 없고, 지름길을 찾아 신속하게 나아갈 수 있습니다. 그러면 우리가 어떻게 행해야 인생길을 밝히 인도받아 복된 삶을 영위할 수 있을까요?
1. 주의 말씀을 등과 빛으로 삼는 명철한 사람
시편 119:100을 보면 "주의 법도를 지키므로 나의 명철함이 노인보다 승하니이다" 했습니다. 명철이란 영적으로 길이 환히 보이는 것을 말합니다. 즉 주의 법도를 지키는 사람은 길이 환히 보이므로 노인보다 명철함이 승하게 된다는 말입니다.
여기에서 노인은 단순히 나이만 많은 연장자를 뜻하는 것이 아니라 인생의 풍부한 경험과 지혜를 통해 사리를 밝히 분별할 줄 아는 현명한 사람을 말합니다. 이러한 사람들은 연륜을 통해 무엇이 옳고 그른지를 잘 분별할 줄 알므로 그들에게 자문을 구할 때 삶의 전반에 많은 유익이 될 수 있는 것입니다. 하물며 전지전능하신 하나님께 우리의 삶을 맡긴다면 어떠하겠습니까?
하나님께서는 모든 것을 예지하시는 분으로 인생의 처음과 끝을 성경에 모두 담아 놓으셨습니다. 우리가 하나님을 의지하고 말씀대로 행해 나갈 때 확실하고 완전한 길로 가게 되며 결코 무너지거나 좌우로 치우치지 않지요. 또한 인생을 값지고 소중하게 사용하는 길은 바로 주의 말씀을 발에 등이요, 길에 빛으로 삼는 데 있는 것입니다.
2. 주의 말씀이 발에 등이요 길에 빛이 되려면
1) 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 말아야 합니다
본문 시편 119:101에 "내가 주의 말씀을 지키려고 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 아니하였사오며"라고 말씀하셨습니다. 여기서 특별히 발을 지칭한 것은 우리가 어디를 향해 가야겠다고 결정하면 그대로 움직여 주는 지체가 발이기 때문입니다.
발은 영적으로 세월의 흐름과 사람이 무엇을 추구해 가느냐를 비롯하여 삶의 전반적인 과정을 의미하므로 "발을 금하여 모든 악한 길로 가지 않았다"는 것은 악한 일을 도모하거나 동참하지 않고 오직 선한 일에 힘썼다는 말씀입니다.
발을 금하여 악한 길로 가지 않고 오직 하나님 앞에 정도를 걸었던 사람으로는 요셉을 들 수 있습니다. 요셉은 형들의 시기를 받아 애굽으로 팔려가 애굽 왕 바로의 시위대장 보디발의 집에서 종으로 일하게 됩니다. 그곳에서 성실히 일한 덕분에 주인의 은총을 받아 가정 총무로서 주인의 모든 소유를 맡아 관리하게 되었습니다.
그런데 보디발의 아내는 요셉의 준수한 용모를 보고 날마다 유혹을 해 오지요. 이때 요셉은 "이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 자기 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까"(창 39:9) 하며 죄와 타협지 않는 단호한 모습을 보이지요.
이와 같이 요셉은 정도를 지킴으로 억울한 누명을 쓰고 감옥에 가게 되었지만 이로 인해 하나님의 큰 축복이 임했던 것을 볼 수 있습니다. 즉 하나님께서 주신 지혜로 바로 왕의 꿈을 해석할 수 있었고, 단번에 당시 강대국이었던 애굽의 총리라는 위치에까지 오르게 되었지요. 이처럼 악에서 떠나 오직 주의 말씀대로 행할 때 하늘로부터 지혜와 명철이 오고 형통한 길로 인도받게 됩니다.
2) 주의 규례에서 떠나지 않아야 합니다
시편 119:102에 "주께서 나를 가르치셨으므로 내가 주의 규례에서 떠나지 아니하였나이다" 했습니다. "주의 규례"란 대대로 지키라 말씀하신 하나님의 명령들로서 일정한 규칙과 법과 제도를 말합니다.
하나님께서는 이스라엘 백성들로 하여금 정하신 규례를 대대로 지킬 것을 명하셨는데, 이는 이스라엘 백성들만이 아니라 오늘날 하나님을 믿는 모든 사람에게 동일하게 해당되는 것입니다.
그렇다고 해서 구약에 이스라엘 사람들이 행했던 의식을 그대로 따라 하라는 것은 아니지요. 구약에서는 육의 할례를 했지만 신약에 와서는 마음의 할례를 하듯이 규례 역시 그 영적인 의미를 계승하여 지키는 것이 중요한 것입니다.
그러면 주의 규례를 지켜야 하는 이유는 과연 무엇일까요? 사람이 하나님께서 명하신 규례를 지킬 때에 하나님의 말씀을 잊지 않고 마음에 명심할 수 있으며 죄와 불의에서 떠날 수 있기 때문입니다.
북왕국 이스라엘 왕 아합은 이방신들을 숭배하여 심히 하나님을 격노케 했던 악한 왕이었으나 같은 시대의 남왕국 유다 왕 여호사밧은 하나님 보시기에 정직히 행했지요. 한번은 여호사밧 왕이 아합 왕을 도와 아람과의 전쟁에 참가하게 되었는데 아합 왕은 혹시 적군이 자신이 왕임을 알아보고 죽일까 하여 변장까지 하고 군중 속으로 들어갑니다. 그런데 전쟁 가운데 죽은 사람은 바로 아합 왕이었으며 죽은 후에는 미가야 선지자의 예언대로 그 피를 개들이 핥는 수치까지 당해야 했습니다.
아무리 인간적인 방법과 지혜를 동원해도 하나님께서 지켜 주시지 않으면 아무 소용이 없는 것처럼 전지전능하신 하나님께서 견고한 산성이 되어 주시고 방패가 되어 주셔야 합니다. 그러므로 하나님의 말씀을 결코 떠나지 말아야 하며, 그럴 때 주의 말씀이 등이요 빛이 되어 앞일을 내다 볼 수 있고 범사에 형통함을 입을 수 있습니다.
3) 주의 말씀을 꿀을 먹는 것보다 더 사모해야 합니다
시편 119:103에 "주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하니이다" 말씀했습니다. 이처럼 하나님의 말씀을 사모했던 인물로 다니엘을 들 수 있습니다.
다니엘은 유다 지파에 속한 왕족으로 주전 605년 바벨론 왕 느부갓네살의 제 1차 침입을 받았을 때 바벨론의 포로로 잡혀갔습니다. 그런데 바벨론 제국이 융화정책으로 포로들 중에 왕궁에 모실 만한 소년들을 뽑을 때 다니엘도 그중에 하나로 뽑혀 왕궁에 들어가게 되지요.
어느 날 다니엘에게 시험이 찾아왔습니다. 바벨론 왕에게 나아갈 때 아름다운 모습을 보이기 위해 3년 동안 왕이 지정해 준 진미와 포도주를 먹어야 하는데 그중에는 하나님께서 금하시는 것이 있을 수 있었기 때문입니다.
다니엘은 뜻을 정하고 자신을 더럽히지 않기 위해 열흘 동안 채식과 물만 먹게 해 달라고 환관장에게 구하지요. 그 후 10일 동안 채식과 물만 먹은 결과 다니엘의 얼굴은 왕의 진미를 먹는 소년들보다 더 아름답고 윤택하여 결국 왕의 진미와 포도주를 먹지 않아도 되었던 것입니다.
다니엘에게 왕의 진미와 포도주보다 더 달고 맛있는 것은 바로 하나님의 말씀이었습니다. 그러므로 채식과 물을 먹으며 하나님 앞에 부정한 것으로 자신을 더럽히지 않고 깨끗케 지킬 수 있었던 것입니다.
마찬가지로, 여러분들에게도 왕의 진미와 같은 유혹들이 있을 수 있습니다. 어떤 사람에게는 세상의 부나 명예가, 어떤 사람에게는 학문이나 지식이, 어떤 사람에게는 정과 욕심이 왕의 진미같이 느껴질 수 있는 것입니다.
그러나 다니엘은 영생에 이르게 하는 하나님의 말씀을 꿀과 같이 달게 먹었기에 그 삶이 참으로 가치 있고 형통했던 것을 볼 수 있습니다. 포로의 신분에서 한 나라의 총리가 되었는가 하면, 사자굴에 던짐을 받았을지라도 해를 입지 않고 오히려 이방인들 앞에서 살아 계신 하나님께 크게 영광을 돌릴 수 있었던 것입니다.
4) 모든 거짓 행위를 미워해야 합니다
시편 119:104에 "주의 법도로 인하여 내가 명철케 되었으므로 모든 거짓 행위를 미워하나이다" 했습니다. 그러면 주의 법도로 명철한 사람이 되면 왜 거짓 행위를 미워하게 되는 것일까요? 진리인 하나님의 말씀에 비추어 옳고 그름을 정확히 분별하고 선과 악, 생명과 사망이 구별되면 진리를 굽게 하고 멸망으로 이끄는 악이 미워질 수밖에 없습니다. 예를 들어, 아무것도 모르는 어린아이일 때는 옷이나 몸에 오물이 묻어도 별로 상관치 않고 노는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 성장하면서 오물이 더러운 것인 줄 알게 되면 씻거나 닦아내지요.
이는 영적으로도 마찬가지입니다. 죄가 무엇이며 얼마나 더럽고 추한 것인지 모를 때는 내 안에 죄가 있어도 그다지 심각하게 생각하지 않으나 진리의 말씀을 통해 죄와 의와 심판에 대해서 깨닫게 되면 죄를 미워하고 멀리하는 사람으로 변화됩니다.
죄의 삯은 사망이며 죄로 인해 하나님과 원수가 되었을 뿐만 아니라, 우리 주님께서 그 죄를 대속하시기 위해 십자가에 못 박히셨기 때문이지요. 그러므로 악은 모양이라도 버리기 위해 불같이 기도하고 금식하며 힘써 달려 나가야 하며 그럴 때 비로소 주님과 같이 흠도 티도 없는 성결된 사람이 될 수 있는 것입니다.
그러면 본문에서 말하는 모든 거짓 행위란 구체적으로 무엇을 의미하는 것일까요?
첫째로, 거짓 행위에 해당되는 입술의 말에는 악한 말, 망령된 말, 진실치 못한 말, 거스리는 말, 속이는 말, 패려한 말, 비방하는 말, 헛된 말, 원망하는 말 등이 있습니다.
둘째로, 남을 속이는 것 곧 물건값을 속여 부당한 이익을 취한다거나 옳은 것을 그르다 하고 그른 것을 옳다 하며, 약속을 지키지 않는 것 등이 있지요.
셋째로, 심지 않은 데서 거두려 하는 것입니다. 자신이 노력한 것 이상의 것을 얻으려 한다거나 일확천금을 노리는 것, 허황된 것을 바라는 것 등이 하나님의 공의를 무시하는 행위이며, 결국 하나님의 미워하심을 받게 됩니다.
여기서 "거짓 행위를 미워하라"는 것은 감정을 가지고 분을 내며 미워하라는 것이 아닙니다. 영적으로 악을 미워한다는 것은 곧 악을 버리는 것이요, 선으로 악을 이기는 것이며, 친히 원수를 갚지 않고 하나님 앞에 모든 것을 맡기는 것을 말합니다.
또한 죄는 미워하되 죄를 지은 사람에게는 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하고 긍휼을 베풀며, 고아와 과부 등 소외된 이웃을 돌아보는 일 등이 악을 미워하는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분,
시편 119:165에 "주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있으니 저희에게 장애물이 없으리이다" 했습니다. 그러므로 주의 말씀을 발에 등이요 길에 빛으로 삼으셔서 참으로 환난 날에 하나님을 피난처로 삼을 뿐 아니라 가는 길에 늘 형통함을 입어 하나님께 마음껏 영광돌려 나가시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
2005-11-18
제46과추수감사제
출 23:14-17
읽을말씀 : 출 23:14-17 | 외울말씀 : 출 23:16
교육목표 : 추수감사절을 앞두고 성경적인 유래와 의미에 대해 살펴보면서 하나님께서 기뻐하시는 추수감사제를 드리는 방법에 대해 알아본다.
1. 추수감사절의 성경적 근거
우리가 매년 지켜야 할 절기로는 부활절, 맥추감사절, 추수감사절, 성탄절 등이 있습니다. 추수감사절은 이러한 절기 중의 하나로서 가을 추수가 끝난 후 수고하여 이룬 것을 연종(年終, 한 해의 마지막 때)에 밭에서부터 거두어 저장함에 감사하여 지키는 절기입니다.
출애굽기 23:14-16을 보면 "너는 매년 삼 차 내게 절기를 지킬지니라 너는 무교병의 절기를 지키라 내가 네게 명한 대로 아빕월의 정한 때에 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라 빈손으로 내게 보이지 말지니라 맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라"말씀하고 있습니다.
먼저, 무교병의 절기란 유대 정월인 아빕월(태양력 3-4월) 10일에 어린 양을 취하여 4일 동안 간직하였다가 잡아 그 피를 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 먹으며 출애굽 당시 죽음의 사자로부터 이스라엘 백성을 구원하신 하나님의 은혜를 기리는 유월절(逾越節)을 지낸 후, 일주일간 무교병을 먹으며 출애굽하였던 때를 기념하는 절기로서 무교절(신 16:16)이라고 합니다. 애굽에서 400년간 종살이하던 이스라엘 민족이 출애굽할 때 급히 탈출하느라 발효시키지 않고 만든 떡을 먹었기 때문에 고난의 때를 기억하며 무교병을 먹는 것입니다.
이러한 무교절은 종살이에서 해방되어 자유함을 얻음에 감사하여 지키는 절기이므로 오늘날 신약시대에는 사망권세를 깨뜨리고 부활하신 예수 그리스도를 기념하여 지키는 부활절과 같은 의미입니다.
다음으로, 맥추절은 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠에 감사하여 지키는 절기입니다. 유월절 이후 첫 번째 안식일로부터 7주가 지난 후에 있는 절기이므로 칠칠절(출 34:22)이라고도 하며, 날짜로 계산하여 50일이 되므로 오순절(행 2:1)이라고도 하는데 오늘날은 맥추감사절로 지키고 있습니다.
마지막으로, 수장절은 가을 추수가 끝난 후 수고하여 거둔 것을 저장함에 감사하여 지키는 절기이며 초막절 또는 장막절이라고도 합니다. 하나님께서 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내셔서 광야에 있는 동안 초막에 거하게 하신 줄을 자손 대대로 알게 하기 위해 지켜지며 일주일 동안 집을 떠나 초막에 거하는 훈련을 하기도 합니다(레 23:42-43).
이러한 수장절은 광야에서 약 40년간 방황하는 동안 하나님의 보호하심과 해방을 기념하고 모든 추수를 완료한 것에 대한 감사의 제사를 드리는 것이므로 오늘날의 추수감사절에 해당됩니다.
이 외에도 우리가 매년 지켜야 할 절기로는 예수 그리스도의 탄생을 기념하는 성탄절이 있으며 신년감사주일, 교회창립기념일 등이 있습니다.
2. 추수감사절의 의미
초막절은 레위기 23장에 기록되어 있는 여호와의 절기 중 마지막 절기로서 큰 기쁨과 즐거움의 축제였습니다.
그래서 신명기 16:13-17을 보면"너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠 일 동안 초막절을 지킬 것이요 절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 연락하되 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 칠 일 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고 네 하나님 여호와께서 네 모든 물산과 네 손을 댄 모든 일에 복 주실 것을 인하여 너는 온전히 즐거워할지니라 너의 중 모든 남자는 일 년 삼 차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴지니라"말씀하고 있습니다.
그러므로 추수감사절은 일 년간 농사를 지어 일용할 양식과 땅의 귀한 열매를 주신 하나님께 감사드리는 절기일 뿐 아니라 영적인 깊은 의미가 담겨져 있는 절기이기도 합니다. 아담의 불순종으로 인하여 멸망의 길로 갈 수밖에 없었던 우리에게 예수 그리스도를 알게 하시고, 성령을 받아 하나님의 자녀된 권세를 얻게 하시며, 내세의 소망 가운데 영생의 길로 가게 하신 하나님께 감사드리는 것입니다.
이처럼 천국을 예비하시고 하나님의 뜻대로 살도록 인도하시니 항상 기뻐하고 감사하며 기도하는 생활을 할 수 있을 뿐 아니라 구하는 이에게 주시고 찾는 이에게 찾게 하시며 두드리는 이에게 열리게 하시니 어찌 감사하지 않을 수 있겠습니까. 따라서 추수감사절은 참으로 심은 대로 거두게 하시고 행한 대로 갚아 주시며 상 주시는 하나님께 감사하며 지키는 절기입니다.
오늘날의 추수감사절은 역사적으로 성결교의 창시자인 요한 웨슬레를 통해 일어난 영국의 신앙적 대각성 운동이 전 유럽에 출렁일 때에 믿음을 위해 독자적인 길을 나선 청교도들이 아메리카 땅에 와서 우여곡절을 겪으면서도 처음 수확한 소산들을 하나님께 정성껏 드리며 예배한 것이 그 유래가 되었다고 합니다.
이처럼 믿음을 저버리지 않고 열심히 땅을 일구며 살아온 청교도들은 하나님의 놀라운 축복을 받았습니다. 그래서 미국은 오늘날 세계적인 국가가 되었고, 지금도 추수감사절이 되면 하나님의 사랑과 조상들의 믿음을 기리며 뜻깊게 지키는 것을 볼 수 있습니다.
3. 추수감사제를 드리는 방법
추수감사절의 영적인 의미를 깨달은 사람들은 추수감사제를 드리게 되는데 하나님께서 원하시는 추수감사제는 어떻게 드려야 할까요?
먼저는 생명을 주시고 사망에서 건져 주심에 감사하며 마음을 다하고 뜻을 다해 감사제를 드려야 하며(시 56:12-13), 또한 정성껏 예물을 준비하여 믿음으로 감사제를 드려야 합니다. 그리고 고린도후서 9:7에 "각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라"고 했으니 기쁨으로 감사제를 드려야 합니다.
성경을 보면 아브라함, 엘리야, 모세뿐만 아니라 많은 믿음의 선진들은 어려움을 당할 때나 마음의 소원이 있을 때 하나님께서 기뻐받으시는 감사제를 드림으로 마음의 소원을 이루고 하나님의 축복을 받은 것을 볼 수 있습니다.
여호사밧 임금은 모압 연합군의 침입을 당했을 때 백성들에게 금식을 선포하고 노래하는 자들을 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행하며 여호와를 찬송하는 감사제를 드렸습니다. 그러자 하나님께서는 기뻐 받으시고 암몬, 모압, 세일산 거민을 진멸하도록 역사해 주심으로 전쟁애서 승리할 수 있었습니다(대하 20:20 이하).
열왕기상 17장에는 사르밧 과부에 대한 기록이 나오는데 3년 반 동안이나 비가 오지 아니하였으므로 먹을 것이 금보다도 귀한 때이지만 하나님의 말씀을 믿고 마지막 양식인 밀가루 한 움큼과 기름 조금을 하나님의 종인 엘리야에게 심었더니 가뭄이 끝날 때까지 양식이 떨어지지 않도록 축복해 주신 것을 볼 수 있습니다(왕상 17:8-16).
열왕기하 4:8-17에도 하나님의 종인 엘리사를 지극한 정성으로 대접한 수넴 여인이 에 대한 기록이 나옵니다. 자식이 없었으나 정성을 다해 하나님의 종 엘리사를 섬기니 그녀의 소원대로 아들을 낳는 축복을 받았습니다.
이처럼 하나님께서는 마음 중심에서 우러나온 믿음을 통해 드리는 감사제를 기뻐받으시고 행함이 따르는 감사의 제물을 드릴 때 즉시 역사하시고 축복해 주십니다. 갈라디아서 6:7에 "스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라"고 말씀하셨기 때문입니다.
그러므로 추수감사절을 맞아 구원받아 천국에 이를 수 있는 믿음과 영적인 생명을 주심에 감사드리며 정성껏 예물을 준비하여 하나님께서 기뻐하시는 추수감사제를 드리고 마음의 소원까지도 응답받으시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
교육목표 : 추수감사절을 앞두고 성경적인 유래와 의미에 대해 살펴보면서 하나님께서 기뻐하시는 추수감사제를 드리는 방법에 대해 알아본다.
1. 추수감사절의 성경적 근거
우리가 매년 지켜야 할 절기로는 부활절, 맥추감사절, 추수감사절, 성탄절 등이 있습니다. 추수감사절은 이러한 절기 중의 하나로서 가을 추수가 끝난 후 수고하여 이룬 것을 연종(年終, 한 해의 마지막 때)에 밭에서부터 거두어 저장함에 감사하여 지키는 절기입니다.
출애굽기 23:14-16을 보면 "너는 매년 삼 차 내게 절기를 지킬지니라 너는 무교병의 절기를 지키라 내가 네게 명한 대로 아빕월의 정한 때에 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라 빈손으로 내게 보이지 말지니라 맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라"말씀하고 있습니다.
먼저, 무교병의 절기란 유대 정월인 아빕월(태양력 3-4월) 10일에 어린 양을 취하여 4일 동안 간직하였다가 잡아 그 피를 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 먹으며 출애굽 당시 죽음의 사자로부터 이스라엘 백성을 구원하신 하나님의 은혜를 기리는 유월절(逾越節)을 지낸 후, 일주일간 무교병을 먹으며 출애굽하였던 때를 기념하는 절기로서 무교절(신 16:16)이라고 합니다. 애굽에서 400년간 종살이하던 이스라엘 민족이 출애굽할 때 급히 탈출하느라 발효시키지 않고 만든 떡을 먹었기 때문에 고난의 때를 기억하며 무교병을 먹는 것입니다.
이러한 무교절은 종살이에서 해방되어 자유함을 얻음에 감사하여 지키는 절기이므로 오늘날 신약시대에는 사망권세를 깨뜨리고 부활하신 예수 그리스도를 기념하여 지키는 부활절과 같은 의미입니다.
다음으로, 맥추절은 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠에 감사하여 지키는 절기입니다. 유월절 이후 첫 번째 안식일로부터 7주가 지난 후에 있는 절기이므로 칠칠절(출 34:22)이라고도 하며, 날짜로 계산하여 50일이 되므로 오순절(행 2:1)이라고도 하는데 오늘날은 맥추감사절로 지키고 있습니다.
마지막으로, 수장절은 가을 추수가 끝난 후 수고하여 거둔 것을 저장함에 감사하여 지키는 절기이며 초막절 또는 장막절이라고도 합니다. 하나님께서 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내셔서 광야에 있는 동안 초막에 거하게 하신 줄을 자손 대대로 알게 하기 위해 지켜지며 일주일 동안 집을 떠나 초막에 거하는 훈련을 하기도 합니다(레 23:42-43).
이러한 수장절은 광야에서 약 40년간 방황하는 동안 하나님의 보호하심과 해방을 기념하고 모든 추수를 완료한 것에 대한 감사의 제사를 드리는 것이므로 오늘날의 추수감사절에 해당됩니다.
이 외에도 우리가 매년 지켜야 할 절기로는 예수 그리스도의 탄생을 기념하는 성탄절이 있으며 신년감사주일, 교회창립기념일 등이 있습니다.
2. 추수감사절의 의미
초막절은 레위기 23장에 기록되어 있는 여호와의 절기 중 마지막 절기로서 큰 기쁨과 즐거움의 축제였습니다.
그래서 신명기 16:13-17을 보면"너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠 일 동안 초막절을 지킬 것이요 절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 연락하되 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 칠 일 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고 네 하나님 여호와께서 네 모든 물산과 네 손을 댄 모든 일에 복 주실 것을 인하여 너는 온전히 즐거워할지니라 너의 중 모든 남자는 일 년 삼 차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴지니라"말씀하고 있습니다.
그러므로 추수감사절은 일 년간 농사를 지어 일용할 양식과 땅의 귀한 열매를 주신 하나님께 감사드리는 절기일 뿐 아니라 영적인 깊은 의미가 담겨져 있는 절기이기도 합니다. 아담의 불순종으로 인하여 멸망의 길로 갈 수밖에 없었던 우리에게 예수 그리스도를 알게 하시고, 성령을 받아 하나님의 자녀된 권세를 얻게 하시며, 내세의 소망 가운데 영생의 길로 가게 하신 하나님께 감사드리는 것입니다.
이처럼 천국을 예비하시고 하나님의 뜻대로 살도록 인도하시니 항상 기뻐하고 감사하며 기도하는 생활을 할 수 있을 뿐 아니라 구하는 이에게 주시고 찾는 이에게 찾게 하시며 두드리는 이에게 열리게 하시니 어찌 감사하지 않을 수 있겠습니까. 따라서 추수감사절은 참으로 심은 대로 거두게 하시고 행한 대로 갚아 주시며 상 주시는 하나님께 감사하며 지키는 절기입니다.
오늘날의 추수감사절은 역사적으로 성결교의 창시자인 요한 웨슬레를 통해 일어난 영국의 신앙적 대각성 운동이 전 유럽에 출렁일 때에 믿음을 위해 독자적인 길을 나선 청교도들이 아메리카 땅에 와서 우여곡절을 겪으면서도 처음 수확한 소산들을 하나님께 정성껏 드리며 예배한 것이 그 유래가 되었다고 합니다.
이처럼 믿음을 저버리지 않고 열심히 땅을 일구며 살아온 청교도들은 하나님의 놀라운 축복을 받았습니다. 그래서 미국은 오늘날 세계적인 국가가 되었고, 지금도 추수감사절이 되면 하나님의 사랑과 조상들의 믿음을 기리며 뜻깊게 지키는 것을 볼 수 있습니다.
3. 추수감사제를 드리는 방법
추수감사절의 영적인 의미를 깨달은 사람들은 추수감사제를 드리게 되는데 하나님께서 원하시는 추수감사제는 어떻게 드려야 할까요?
먼저는 생명을 주시고 사망에서 건져 주심에 감사하며 마음을 다하고 뜻을 다해 감사제를 드려야 하며(시 56:12-13), 또한 정성껏 예물을 준비하여 믿음으로 감사제를 드려야 합니다. 그리고 고린도후서 9:7에 "각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라"고 했으니 기쁨으로 감사제를 드려야 합니다.
성경을 보면 아브라함, 엘리야, 모세뿐만 아니라 많은 믿음의 선진들은 어려움을 당할 때나 마음의 소원이 있을 때 하나님께서 기뻐받으시는 감사제를 드림으로 마음의 소원을 이루고 하나님의 축복을 받은 것을 볼 수 있습니다.
여호사밧 임금은 모압 연합군의 침입을 당했을 때 백성들에게 금식을 선포하고 노래하는 자들을 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행하며 여호와를 찬송하는 감사제를 드렸습니다. 그러자 하나님께서는 기뻐 받으시고 암몬, 모압, 세일산 거민을 진멸하도록 역사해 주심으로 전쟁애서 승리할 수 있었습니다(대하 20:20 이하).
열왕기상 17장에는 사르밧 과부에 대한 기록이 나오는데 3년 반 동안이나 비가 오지 아니하였으므로 먹을 것이 금보다도 귀한 때이지만 하나님의 말씀을 믿고 마지막 양식인 밀가루 한 움큼과 기름 조금을 하나님의 종인 엘리야에게 심었더니 가뭄이 끝날 때까지 양식이 떨어지지 않도록 축복해 주신 것을 볼 수 있습니다(왕상 17:8-16).
열왕기하 4:8-17에도 하나님의 종인 엘리사를 지극한 정성으로 대접한 수넴 여인이 에 대한 기록이 나옵니다. 자식이 없었으나 정성을 다해 하나님의 종 엘리사를 섬기니 그녀의 소원대로 아들을 낳는 축복을 받았습니다.
이처럼 하나님께서는 마음 중심에서 우러나온 믿음을 통해 드리는 감사제를 기뻐받으시고 행함이 따르는 감사의 제물을 드릴 때 즉시 역사하시고 축복해 주십니다. 갈라디아서 6:7에 "스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라"고 말씀하셨기 때문입니다.
그러므로 추수감사절을 맞아 구원받아 천국에 이를 수 있는 믿음과 영적인 생명을 주심에 감사드리며 정성껏 예물을 준비하여 하나님께서 기뻐하시는 추수감사제를 드리고 마음의 소원까지도 응답받으시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
